【轉載】 （七）養生與養性
中國的士大夫非常重視養生，不但注重養生，而且注重養性。
說(shuō)到養生，平常要進(jìn)補。此外，有的要休假，有的要旅行，有的重視康樂(lè )活動(dòng)，有的甚至退休，都是為了養生。其實(shí)，現代人養生，可以運動(dòng)，可以勞作，可以注意飲食，可以和大自然結合在一起。
在佛教里，也提到養生。養生之道，生活作息要有時(shí)，每日飲食要節制，朝夕作息要正常；時(shí)時(shí)心中要有正念、正思惟，減少欲望，少貪少嗔，少嫉少惱，這都是養生之道。當然，也有人用禮拜、用禪坐、用經(jīng)行，乃至用蒔花植草、出坡作務(wù)，做為養生之道。
養生之外，還要養性、養心；心性是人體所依的根本，你不把心性養正、養善、養好，根本不立，所謂“體之不存，毛將焉附”？所以，人生修養心性，在儒家講“吾善養浩然正氣”；在佛教講，豈但養生、養性，最主要的，是要明心見(jiàn)性。而在未達到明心見(jiàn)性之前，心性要柔和，心性要廣大，心性要安然，心性要平和！如果心性閉塞，心性強硬，心性執著(zhù)，心性迷闇，如此
要想明心見(jiàn)性，可就難矣也！
吾人的心性如水，水明如鏡、水凈如天；但因無(wú)明業(yè)風(fēng)，使心性之水掀起了濤天波浪，所以修心養性，就是要把心性導之于溝、
導之于渠、導之于平，否則容易氾濫成災。
吾人的心性如水，水性下流；人，學(xué)壞很容易，學(xué)好，則如水往上流，十分艱難，所以說(shuō)“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”。
養生是為了健康，養性是為了完成人格。但是，養生不是為了強壯身體，好勇斗狠；修養心性也不是自我閉塞，不管?chē)掖笫隆?div style="height:15px;">
所以，一個(gè)人平常不重視自己的修養，不能養成志愿、養成勇氣、養成力量、養成明理，則很容易就會(huì )成為下流。
自古以來(lái)，多少學(xué)問(wèn)家，都希望以教育來(lái)養生、養性；許多的宗教家，也都以自我克制、擴大愛(ài)人，以表達自己養性的功夫。
廬山慧遠，三十年足不出廬山，以養性的功夫受人尊敬；達摩祖師九年面壁，也是修心養性，先用禪定養成克己的功夫。佛陀的弟子，隨佛出家后，各自在山林水邊，崖穴洞窟，修練養性的功夫；中國的禪者，像雪竇禪師等人，在古寺叢林里陸沉多年，總希望能把養性的功夫做好，而能將來(lái)龍天推出，可以福利大眾，普利人天。
養生，是形可立；養性，是心完成。有形有神，形神俱全，還怕自己不能成就完美的人生嗎？
