昆舞的出現，有賴(lài)于昆曲和中國古典舞這兩個(gè)文化平臺的存在；而系統構成的基本規律也制約了昆舞構建的基本思路，左右了昆舞的生成。

2009年歲暮，六朝古都南京。原蘇州市歌舞團副團長(cháng)、資深舞蹈編導馬家欽女士歷十余載研磨而成的一個(gè)古典舞新枝――昆舞，借南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院一隅和盤(pán)托出，與中外學(xué)仁初見(jiàn)。我作為特邀研究者欣然而往，覽罷，頓生驚喜，為這飽蘸江南古風(fēng)又深具人文意蘊的古意新舞而沉迷，也為馬家欽殫精竭慮、化古而新的心血結晶而贊嘆。

昆舞伊始，大約是2006年底。當時(shí)的蘇州歌舞團，一個(gè)古香幽幽的院落，一座清冷儒雅的“古建式”舞蹈教室，24位舞者，9套動(dòng)作組合，人體的質(zhì)感和本體能力、意蘊的呈現，油然而生一種溫潤而蒼涼的詩(shī)意，雖然淡雅、內斂、謙遜，卻聚合了內力，飄飄然若仙風(fēng)，凜凜然有道骨，一股直逼人心的氣象，外柔內勁。

不知怎的，在江南古城那樣一個(gè)冷月無(wú)聲的傍晚，觀(guān)昆舞之后，心底里無(wú)端地漾出一絲醉意？我確信，這是審美使然，昆舞的新鮮，讓我體驗了徹骨而單純的美感。這種感受一而再、再而三地重現，并擴大、延伸出新的感知，最終，落實(shí)于開(kāi)篇的那個(gè)“國際行為”。

必須承認，昆舞的生成有兩個(gè)必然條件，一是昆曲的積淀，二是中國古典舞的狀態(tài)。說(shuō)昆曲的背景，在于姑蘇之地是昆曲生成、生長(cháng)、宏大與變異、延伸之所，六百年風(fēng)雨洗盡鉛華，昆曲的日月星辰更迭了歷史，也成就了自身，其文化、品格、味道始終如一，從中興到遺產(chǎn)，猶如歷史老人般早已處亂不驚。此種氣質(zhì)，必然影響到昆舞的形成。

　　除此而外，昆舞的誕生亦得益于中國古典舞這個(gè)“不定空間”的體系。中國古典舞是一個(gè)完全開(kāi)放的學(xué)科系統，它既需要縱向挖掘與提煉，也需要橫向考量與拓新，更不避諱流派或風(fēng)格的多樣與文化含義的發(fā)現。

在歷史維度上，它允許多視角、多側面探究，以利于小中見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面，最后實(shí)現整體性把握；在現實(shí)維度上，它允許“家族”有大規模的“新種”出現，多點(diǎn)出擊形成粗放型產(chǎn)品，再整合、提純，構成個(gè)案成果，并以此為契機促成系統。

昆舞的出現，有賴(lài)于昆曲和中國古典舞這兩個(gè)文化平臺的存在；而系統構成的基本規律也制約了昆舞構建的基本思路，左右了昆舞的生成。昆者？舞者？自有玄妙。

昆舞絕非昆曲的附著(zhù)物，它源于昆曲，承繼著(zhù)昆曲的命脈神旨，但最終要建構屬于自己的本體，實(shí)現自己的獨立價(jià)值何為“昆舞”？始作俑者給出了一個(gè)特征性的描述，即“姓昆的舞”；進(jìn)而又說(shuō)，是“一種必須具備昆舞規律和特點(diǎn)的舞蹈”。其實(shí)，此種說(shuō)法似乎并未表明事物的真義。依我之見(jiàn)，“昆舞”應是昆曲中舞蹈的衍生物。

其實(shí)，昆曲中本無(wú)所謂純粹意義上的舞蹈，只有配合“唱、念”共同表情達意的“做、打（舞）”藝術(shù)，從這個(gè)意義上說(shuō)，昆舞自應當是以昆曲“做、打（舞）”藝術(shù)為素材創(chuàng )造的舞蹈樣式。此其“舞性”層面之一。

另一個(gè)層面，它是一種“內向型”的舞蹈，是中國傳統文化內涵深厚的一種舞蹈樣式。除具有昆曲表演藝術(shù)的規律與特征外，“意守丹田”的意念作用是其核心“法門(mén)”，思維方式上的中國哲學(xué)、美學(xué)意蘊是其內在根據，呼吸是其形態(tài)構成的生理和心理依憑。理解了這些，才能了解昆舞的本質(zhì)，因其是內外兼修的一種學(xué)問(wèn)。

應該明了的是，昆舞絕非昆曲的附著(zhù)物，它源于昆曲，承繼著(zhù)昆曲的命脈神旨，但最終要建構屬于自己的本體，實(shí)現自己的獨立價(jià)值。通俗地說(shuō)，昆舞姓“昆”，但目的是做“舞”，二者是若即若離的關(guān)系。假昆曲之意蘊，借昆舞之稱(chēng)謂，行創(chuàng )造新舞蹈之旨趣，才是確立昆舞的目的。