日本作為“制服大國”，校服是他們的一種文化象征，尤其以制服最為突出。
日本人與校服文化的聯(lián)系，在動(dòng)漫、電影、書(shū)籍、甚至色情產(chǎn)業(yè)中得到了充分的反映。
校服就像櫻花、武士刀、茶道等，是（日本的靈魂）的精華所在，也是研究日本文化的一個(gè)重要內容。
日本學(xué)生的服裝種類(lèi)繁多，女生在選擇校服時(shí)，款式甚至可以影響到他們的擇校意愿。
在眾多的服裝中，最具代表性的兩個(gè)類(lèi)型是：海員服和正裝。
海員服源于英國早期的海軍制服，也就是海軍制服。海員服的款式多種多樣，夏季的淺藍色，冬季的深藍色。
而西服則是一種比較流行的制服，以前是波蘭的騎士服，與簡(jiǎn)單的海軍服相比，西服更加的華貴，也更加的成熟。
從學(xué)生制服的發(fā)展來(lái)看，這是一種新興的服裝，早在六十年代就被作為學(xué)生穿著(zhù)的校服而被采納。
八十年代，日本經(jīng)濟發(fā)展到鼎盛時(shí)期，傳統的海員服裝已不能適應當時(shí)的奢華生活，學(xué)校服裝改革的呼聲愈演愈烈，由此引發(fā)“校服革命”，其中最顯著(zhù)的特征就是西服。
因為西服的昂貴，所以這次的“校園運動(dòng)”主要集中在大城市，邊遠地區和農村仍然是以“海員服”為主；而水手服的歷史則比較復雜。
20世紀初期，英國的擴張與軍事力量都達到了頂峰，因此，許多國家紛紛仿效他們的體制和服飾。
在日本，水手服最早是一種海軍服裝，隨著(zhù)文明的進(jìn)步和國家的繁榮，水手服被視為“類(lèi)軍服”，在學(xué)校里被廣泛宣傳。
1920年，日本福岡女子學(xué)院的校長(cháng)伊麗莎白，曾在英國學(xué)習，并于1920年推出了全套的船員服由日本掀起了一股正式的水手服狂潮。
水手服的發(fā)展始于崇拜西洋文化，崇拜軍事強國，引進(jìn)后又在國內扎根、發(fā)展，現在說(shuō)起英吉利海軍的制服，大家都不會(huì )注意到它的來(lái)歷，一位穿著(zhù)百褶裙和短襪的日本女孩，她的水手服已經(jīng)被完全日本化。
日本的校服已經(jīng)發(fā)展了一百多年，但如前所述，它的出現并非出于一種流行，更多的是一種對西方文化和戰爭信仰的渴望。
1853年，佩里將軍佩里，帶著(zhù)四艘軍艦，攻破了日本緊閉的大門(mén)，簽署了《日米和親條約》。
它帶來(lái)了入侵和恥辱，也帶來(lái)了許多先進(jìn)的思想文化。
隨著(zhù)“黑船事件”的爆發(fā)，西方文明大量涌入日本，從官場(chǎng)到普通民眾，無(wú)不對國家的改造、富國強軍充滿(mǎn)了激情。
正是這些“類(lèi)軍服”，讓處在戰火紛飛、社會(huì )變革之中的日本年輕人，在面對國難和責任的雙重壓力下，“類(lèi)軍服”的制服，讓他們堅定了民族自豪感，點(diǎn)燃了他們心中的浪漫之火。
日本政府在全國范圍內推行「軍國主義由兒童開(kāi)始」的方針，推行《國民優(yōu)等生法》，要求十五到二十歲的女生進(jìn)行弓道、競標、千米長(cháng)跑等運動(dòng)項目，以培育有毅力的“軍國女性”。
以將女校變?yōu)椤杠妵蛉恕沟幕?，讓少女與男子一樣，從小就受到軍事思想的熏陶，將國家、戰爭、軍事、政治這些元素，都深深刻在自己的心中，直至這些少年，在不知不覺(jué)中，成為戰爭中的一枚棋子。
在這個(gè)國家的文化潮流下，不管是男人的胸衣，還是女人的水手服，都被賦予了一種很好的精神控制和洗腦的功能。
馮小寧執導的影片《紫日》，講述了在第二次世界大戰末期，三個(gè)來(lái)自不同國家的人，在一段艱難的旅程中，開(kāi)始了一段艱難的旅程：
一九四五年，中國東北部，一片空曠的原野上，年輕的男女們整整齊齊地站在那里，日本姑娘秋葉子還在和自己的愛(ài)人眉來(lái)眼去，她天真的內心并不知道即將到來(lái)的殘酷，但她的內心深處，卻充滿(mǎn)了對愛(ài)情和未來(lái)的渴望。
一名日本軍官站在講臺上，怒氣沖沖地喊道：
“美國人！是英國人嗎？他是中國人。俄國佬也在攻擊我們！大東亞的圣戰，即將迎來(lái)最終的決戰！你父親和哥哥都戰死在了戰場(chǎng)上！滿(mǎn)洲，日本，還有誰(shuí)來(lái)守護？！就憑你們！你是我大和的最后一根救命稻草！《義勇兵役法》，是政府發(fā)布的！超過(guò)17歲的女孩都要加入“義勇挺身賽”！超過(guò)15歲的男孩必須加入軍隊或者海軍！太好了！太好了！”
雖然知道自己輸了，但那些還在軍國主義的控制之下的高層，在他們的心目中，這些年輕人是沒(méi)有生命的，他們會(huì )很榮幸的成為帝國的犧牲品。
這是一種對上級、對權威、對帝國的絕對服從。
所以在影片的最后階段，秋葉子會(huì )忍不住將槍口對準外國友人；最終，她穿著(zhù)一身海軍制服，被當地的軍官殺死。
雖然到了今天，水手服中的軍事文化內涵已經(jīng)消失殆盡，重新回到了日本傳統的視覺(jué)美學(xué)路線(xiàn)上，但水手服的起源卻與軍國主義有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)，水手服是在軍國主義的環(huán)境下誕生和發(fā)展的，是日本特有的文化。
戰爭使其具有一種扭曲的、帶有悲劇色彩的時(shí)代意蘊，其強盛反映了戰時(shí)日本軍國主義的悲哀和病態(tài)。
如果說(shuō)戰時(shí)的海軍服是為了維護日本的政治、軍事利益而設計的。
那么在戰后的和平年代，學(xué)生們的校服不僅是為了學(xué)生們的日常著(zhù)裝，更是增添了一種異域風(fēng)情，就像是一道獨特的軍旅文化。
這就是日本男尊女卑的社會(huì )所形成的以男子為主體的軍裝文化。
學(xué)生服從誕生之初就是日本傳統的男尊女卑的傳統，男生們都會(huì )穿著(zhù)代表軍人身份的校服，而女生們則是穿著(zhù)代表被統治地位的水手服。
這是毋庸置疑的，但水手服只能無(wú)條件的服從。
在日本男性占統治地位的娛樂(lè )文化里，穿著(zhù)“水手裝”是最能讓人愉悅的主要因素，沒(méi)有了校服，日本男人的娛樂(lè )業(yè)和色情行業(yè)就會(huì )喪失一種心理上的支撐。
在日本男性化的娛樂(lè )文化中，動(dòng)畫(huà)也是不可忽視的焦點(diǎn)。
而且，在男生向漫畫(huà)中，校服的作用，幾乎是不可替代的。
日本有很多喜歡穿著(zhù)軍裝的男人，而在這三種風(fēng)格中，最受歡迎的就是“水手服”。
而男生們對校服的偏愛(ài)，也是日本動(dòng)畫(huà)文化走向的重要因素。
在男女主角的愛(ài)情游戲中，大部分的女生都是穿著(zhù)校服。
比如《Air》、《Kanon》、《Clannad》這三款經(jīng)典作品，都是由日本知名游戲公司 Key社制作的，她們都穿著(zhù)校服，在游戲中活躍著(zhù)。
日本2012年度168部動(dòng)畫(huà)片中，有94部專(zhuān)為“御宅族”的男性作品，占到了總銷(xiāo)量的56%，其中，軍裝類(lèi)的72部，占到了所有男性向作品的77%，是全年作品的43%，直逼一半的比例。
學(xué)生制服對日本娛樂(lè )業(yè)的最終影響，可以從日本的色情文化中得到反映，這是一個(gè)令人尷尬的問(wèn)題，但是它的特殊性和影響力卻不容忽視。
日本的情色文化總是能勾起異國人的無(wú)盡興趣和探索精神，而在日本，這一尷尬的主題就這樣堂而皇之地呈現在了公眾的眼前。
日本是世界上最大的成人視頻生產(chǎn)國，其色情產(chǎn)業(yè)已實(shí)現了面向市場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)化和細分的目標。
日本的校服，在色情文化中也占有舉足輕重的地位，校服與情色文化的結合，更是以男性為主體的日本娛樂(lè )業(yè)的最高和最極端的表現。
日本的年輕女孩并不是單純的穿著(zhù)校服或者歌曲來(lái)吸引男生，大多數的女生都會(huì )拍一些與軍裝相關(guān)的東西，比如HKT48的菅本裕子就曾經(jīng)在一系列的校服上解下了校服的紐扣，而HKT48則是一個(gè)比較流行的青春偶像團體，而在這張照片中，菅本裕子才17歲。
當然，在日本的色情文化里，這只是一件微不足道的小事，日本人對少女穿著(zhù)性感制服的照片已經(jīng)司空見(jiàn)慣，也很受歡迎，這個(gè)世界上再也找不出第二個(gè)國家了，甚至連未成年的女學(xué)生都已經(jīng)習慣了。
Gainax的社長(cháng)岡田斗司夫，對御宅文化很有研究，他在《御宅族已死》中說(shuō)道：“不管是八卦，還是綜合雜志。
日本的任何一種雜志，都要在封面上展示十五歲、六歲的漂亮女孩，讓他們穿上泳衣或者制服，擺出性感的姿態(tài)。
岡田還表示，一個(gè)對日本文化一無(wú)所知的外國人，只要一進(jìn)入商店，就會(huì )發(fā)現貨架上擺滿(mǎn)了一排排的雜志，就會(huì )認為日本到處都是戀童癖。
綜觀(guān)日本三大男性向娛樂(lè )文化的內涵，無(wú)論是少女偶像、萌系動(dòng)畫(huà)、色情行業(yè)，為何學(xué)生校服都能獨占鰲頭？
難道校服真的這么符合男人的價(jià)值觀(guān)？男人們對年輕的學(xué)生和少女們的活躍感要比對那些成熟的女生們要多得多，而蘿莉情結的背后，則是一種曖昧的心理。
在男權美學(xué)的影響下，少女們會(huì )根據自己的年齡來(lái)決定是否要離開(kāi)學(xué)校，所以御宅漫畫(huà)中的校服也會(huì )被廣泛的宣傳，而在情色行業(yè)中，學(xué)生的校服也是一種舉足輕重的作用。
在日本，除了娛樂(lè )，日本的電影和電影文化讓人印象最深。影視是一種有效的文化交流方式，它始終是一國文化輸出的主要方式。
我們對日本軍裝的印象，大部分都來(lái)自于各種題材的電影和電視劇。
盡管在影視作品中，學(xué)生軍裝的主要場(chǎng)景是校園劇，但這并不代表學(xué)校里穿著(zhù)校服就一定是純潔愛(ài)情的主題。
日本電影和文化是矛盾的，軍裝中的愛(ài)情、夢(mèng)想與人生的勵志與暴力與血腥并存。
暴力美學(xué)最早發(fā)端于香港，這種獨特的主題迅速受到全球眾多杰出導演的喜愛(ài)，吳宇森，北野武，昆汀·塔倫蒂諾，分別是香港、日本和西方三個(gè)不同的暴力美學(xué)流派。
然而，吳宇森的“英雄系列”所傳遞的香港特殊時(shí)期的審美情趣，或是昆汀·塔倫蒂諾的后現代主義風(fēng)格，都無(wú)法在單純、不染塵埃的學(xué)生社會(huì )中，展現出如此強烈的暴力美學(xué)。
日本的暴力美學(xué)趨向于運用校服來(lái)產(chǎn)生強烈的對比，從鮮艷的絢爛到繁復的浮夸，從靜謐到纖塵不染，在粗獷和優(yōu)雅之間徘徊。
在日本的暴力美學(xué)電影中，校服的功能除了可以營(yíng)造對比之外，還可以起到渲染悲劇情緒、營(yíng)造破碎的美的效果。
日本人對“破碎感”有著(zhù)特殊的喜愛(ài)，日本人的審美中有一種“悲劇性的破碎感”，很多日本電影都是以悲劇結尾的，即使不是悲劇，也會(huì )有一些遺憾，不會(huì )去追求完美。
悲劇情結既是日本人內在的一種心理反應，又是日本人的一種美學(xué)取向。
日本人喜歡戲劇，喜歡悲劇，喜歡看電影，喜歡讀悲劇，甚至喜歡讀小說(shuō)。
校服就是最好的表達悲傷和傷痛的工具，校服代表著(zhù)青春、活力、純凈等一系列的美麗詞匯，在悲劇中，更能制造出一種凄涼的感覺(jué)，這是日本人最喜歡的一種，經(jīng)常出現在電影和電影里。
日本的《大逃殺》，是許多喜愛(ài)日本暴力美學(xué)的人的經(jīng)典作品，影片的設定是：42位初中生在畢業(yè)之旅中被告知要自相殘殺，以決出最后的贏(yíng)家。
而現在的社會(huì )倫理已經(jīng)不復存在，所有的事物都回到了原始狀態(tài)，只有為生存而斗爭，人性的丑陋、脆弱、邪惡、自私、赤裸裸的展現出來(lái)。
在影片上映后，眾人對電影的評價(jià)褒貶不一，導演在影片中毫不含糊地展現了暴力場(chǎng)景，以震撼人心的畫(huà)面展現了極端環(huán)境下的赤裸裸的人性，以學(xué)生的校服和“少年打架”來(lái)制造震撼人心的視覺(jué)效果，在日本上映時(shí)，也設定了15歲以下的限制。
日本是一個(gè)熱衷于“制服”制度的國家，但是沒(méi)有哪一種校服能代替日本的文化。在日本，校服已不再是“學(xué)生限定”。
為使已出校門(mén)的女生們能繼續享受校服的樂(lè )趣，校服也從原來(lái)的校服中脫離出來(lái)，成為一種普遍接受的個(gè)人服裝，并逐漸發(fā)展成為針對青年女生的校服品牌。
日本的校服已經(jīng)發(fā)展了將近一個(gè)世紀，從校服這個(gè)小元素的角度，我們可以看到日本近年來(lái)的社會(huì )變化和文化趨勢。
至于以后的校服會(huì )怎樣發(fā)展，我們不得而知，但可以確定的是：
這種帶有矛盾意味的學(xué)生服文化內涵在日本是根深蒂固的，不會(huì )輕易更改。
而學(xué)生服則會(huì )繼續以“圣俗兩道”形象，影響和創(chuàng )造日本文化，并貫穿日本文化的始終。
參考文獻：
外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社：《文化與語(yǔ)言》
南京師范大學(xué)出版社：《跨文化交際——外國語(yǔ)言文學(xué)中的隱蔽文化》
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