完顏阿骨打是女真族杰出的領(lǐng)袖，一位卓越的軍事指揮家和政治改革家。他順應女真社會(huì )發(fā)展的趨勢，統一女真諸部，實(shí)現了女真族從氏族制向奴隸制的轉變。他領(lǐng)導女真族舉兵抗擊遼朝的黑暗統治，在我國北方建立了繼遼朝之后的又一個(gè)少數民族政權——金朝。金王朝建立后，他推行社會(huì )制度改革，促進(jìn)了社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面的發(fā)展，使女真社會(huì )進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。完顏阿骨打做為金王朝的締造者，為女真族的歷史發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
一、年輕有為 統一女真各部
完顏阿骨打，出生于女真族完顏氏的顯貴家庭里。姓完顏，女真名阿骨打，漢名旻，生于遼朝道宗咸雍四年(1068年)七月，死于天輔七年(1123年)八月。他的父親是世祖劾里缽，母親是拿懶氏。他們兄弟11人，他是世祖的第二個(gè)兒子。
阿骨打自幼聰明勇敢，智力超群，舉止行為端莊穩重，深得父親的喜愛(ài)。在少兒時(shí)，他父親率兵與臘?、麻產(chǎn)交戰，身受重傷在家養傷，把阿骨打抱在膝蓋上說(shuō)：“我兒已經(jīng)長(cháng)大，將來(lái)一定能有所作為，我還有什么憂(yōu)慮的呢?”他在10歲時(shí)，開(kāi)始喜歡學(xué)習拉弓射箭，訓練刻苦認真。到了15歲時(shí)，練就一手好箭法，成為一名射箭能手。有一次，遼朝使者來(lái)訪(fǎng)，讓他試射空中的飛鳥(niǎo)。阿骨打毫不猶豫，三發(fā)三中。遼朝使者看罷驚嘆道：“真是一位奇男子啊!”又有一次，阿骨打與家人一起參加紇石烈部活離罕的家宴，宴會(huì )后，舉行射箭比賽，他一箭射出去，飛越門(mén)前面的高岡，落在320步的遠處。他的叔父謾都訶是當時(shí)有名的遠射手，這次與他相比竟差100多步，阿骨打因此而聞名于族內。
阿骨打出生于女真族完顏部族，始祖是函普。11世紀，繼函普之后，綏可擔任部族聯(lián)盟首領(lǐng)，完顏部開(kāi)始定居在按出虎水，并種植莊稼，有了木制工具，修蓋房屋，燒炭煉鐵，女真社會(huì )開(kāi)始發(fā)生了深刻的變革。到昭祖石魯統治時(shí)期，為了達到進(jìn)一步“約束”、“檢制”各部的目的，便著(zhù)手改革女真舊俗，創(chuàng )立新的“條教”，即制定法令制度進(jìn)行統治。景祖即位后，逐步用統一的“條教”統治各部，白山、耶悔、統門(mén)、耶懶、土骨論之屬，都聽(tīng)從景祖的統一調令，景祖開(kāi)始對周?chē)桓礁鞑窟M(jìn)行征戰。景祖死后，他的二兒子劾里缽擔任首領(lǐng)，是為世祖。世祖任職期間，是女真族發(fā)展的重要時(shí)期，開(kāi)始對諸部統一征戰，功績(jì)顯著(zhù)?？傊?，阿骨打的祖輩們?yōu)榕嫔鐣?huì )從氏族制向奴隸制國家的過(guò)渡、各部的統一以及社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，做出了巨大貢獻。
阿骨打生長(cháng)在世代為官的顯貴家庭中，優(yōu)越的家庭環(huán)境，是他成為女真族完顏部杰出首領(lǐng)的重要條件之一。加上他本人少年英俊、勇敢、聰明、進(jìn)入青年時(shí)代后，從20歲開(kāi)始便跟隨父親征戰，在長(cháng)期的頻繁征戰中，逐步發(fā)展成為完顏部中有名的驍將。23歲時(shí)，他隨同父親圍攻時(shí)附時(shí)叛的窩謀罕城(今吉林省敦化縣額穆鎮東南)。阿骨打雖然是初次參戰，卻表現得異常勇猛，身穿半截鎧甲，不戴頭盔，馬不掛甲，來(lái)往于城下，號令各軍。有一次，他私自與沙忽帶出營(yíng)偷襲，將要回營(yíng)，敵人已派出重兵追殺，敵兵越追越急。他避開(kāi)大道，獨自進(jìn)入小巷，忽然前邊出現一道土崖，擋住去路，他策馬一躍而過(guò)，擺脫敵軍的追趕，安全地返回營(yíng)地。
遼道宗大安八年(1097年)，阿骨打的父親平定烏春叛亂歸來(lái)，便身患重病而臥床不起，又遇到急事須要與遼統軍司交涉，世祖便派阿骨打前去。在臨行之前，世祖劾里缽對他說(shuō)：“你盡快把事情辦完，快去快回，我的病很重，如果你在五月上半月能趕回來(lái)，也許還能見(jiàn)到我?！卑⒐谴蚶斡浉赣H的囑托，赴遼之后，很快就與曷魯驛古統軍把事情辦妥，在父親臨死前一天趕了回來(lái)。父親見(jiàn)兒子很快回來(lái)，又把事情辦得很圓滿(mǎn)，非常高興。拉著(zhù)他的手，撫摸著(zhù)他的頭對阿骨打的叔父說(shuō)：“阿骨打就拜托給你了，將來(lái)了結同契丹的事就靠他了?！笔甯赣鑿拇藢Π⒐谴蚍浅Ｆ髦?，出入都要帶著(zhù)他，經(jīng)常與他一起商議大事。他每次遠出歸來(lái)，叔父都要出門(mén)迎接。
世祖劾里缽死后，他的弟弟頗刺淑繼任部落聯(lián)盟的最高首領(lǐng)，即肅宗。這年，肅宗令阿骨打與他的哥哥康宗一起平定麻產(chǎn)叛亂。他率軍出擊東路，抄麻產(chǎn)老巢，將他的財物和家屬搶掠一空。然后與康宗在烏雅束會(huì )師，圍攻麻產(chǎn)營(yíng)堡。麻產(chǎn)聽(tīng)說(shuō)阿骨打的軍隊來(lái)到，首先逃跑，他的部卒也隨后乘夜突圍。阿骨打胸有成竹地說(shuō)：“他的家已經(jīng)被我們搶掠一空，他是逃不了的?！彪S后率軍緊追不舍。麻產(chǎn)只身逃到直屋鎧水，前面有一片沼澤地，蘆葦叢生，他一人躲進(jìn)蘆葦叢中。這時(shí)，阿骨打的追兵陸續趕到，包圍了沼澤地，麻產(chǎn)被俘。軍中沒(méi)有人認識麻產(chǎn)，活臘胡只知道他是豁齒子，上前抓起他一看，正是豁齒。阿骨打殺了麻產(chǎn)，拿著(zhù)他的人頭赴遼請功。遼因為他平定麻產(chǎn)有功，任命他擔任詳穩官職。同時(shí)被任命詳穩的還有穆宗盈歌、辭不失和歡都。此后，阿骨打又率領(lǐng)軍隊平定了跋黑，播立開(kāi)的叛亂。從此“寇賊平息”(《金史》卷一《世紀》)
大安十年(1094年)，盈歌繼肅宗頗刺淑之后，任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)即穆宗。阿骨打在盈歌任職10年中正是他年青有為，大展宏圖的時(shí)期。這10年中，他成為一名出色的軍事指揮員，他統率軍隊繼續進(jìn)行征服各部、統一女真各部，是盈歌最得力的助手，顯示出非凡的軍事才能。在此期間，他率軍追殺溫都部的跋忒于阿斯溫山北濼之間;又隨從撒改討伐平定留可，塢塔叛亂。之后盈歌將要討伐肖海里，招募軍隊1 000多人。女真軍已滿(mǎn)千人，阿骨打勇氣十足地說(shuō)：“有此甲軍，何事不可圖也?！彼慌讙炜?，沖殺在前，大敗肖海里。至此，以完顏部為首的女真部落得以統一女真諸部，阿骨打在擴大部落聯(lián)盟統轄范圍以及平定聯(lián)盟內部叛亂中立下的赫赫戰功，使他成為部落聯(lián)盟中掌管軍事實(shí)權的重要人物。
阿骨打不僅是一位軍事家，而且具有非凡的政治才能。他針對當時(shí)各部族的分散性，提出了加強各部落聯(lián)盟在政治上和組織上的統一。他向盈歌建議，取消各地原來(lái)的聯(lián)盟組織，統一了統門(mén)、渾蠢、耶悔、星顯四路及嶺東各部，各部的首領(lǐng)不得再稱(chēng)“都部長(cháng)”。穆宗晚年采納了他的建議，下令各部不得擅自設置信牌，發(fā)布命令，對擅自設置信牌發(fā)號施令者給以處罰，從此統一了號令。
盈歌死后，阿骨打在他哥哥烏雅束擔任聯(lián)盟首領(lǐng)期間，女真社會(huì )面臨的任務(wù)是怎樣制定符合實(shí)際的政策，使遠近各部的人民誠心歸服。為此，他提出一系列行之有效的建議，深得民心?？底谄吣?，因天災莊稼收成不好，百姓四出逃荒乞討，有的餓死在街頭，有的被迫淪為盜賊?？底谡偌?lián)盟議事會(huì )商討解決辦法，歡都等人主張采用重法，把淪為盜賊的人處死。阿骨打站起來(lái)反對說(shuō)：“按照傳統是以命抵命，財物是人所制造的，不能因盜竊財物就被處死?！贝蠹衣?tīng)后都非常贊同阿骨打的主張，議事會(huì )通過(guò)盜一征三的征償法。在議事會(huì )上，阿骨打又提出了另一項議案，他說(shuō)：“現在氏族平民貧窮得無(wú)法維持生計，不得不賣(mài)妻子兒子償債。維護血緣的親屬關(guān)系，也是我們傳統習俗。從今以后，富有的債主不得追逼債戶(hù)。免征平民三年賦稅，三年后再慢慢商議?！边@一議案，也得以順利通過(guò)。阿骨打拿起權杖向部眾公布了議事會(huì )的決議，部眾聽(tīng)后，感激萬(wàn)分，歡呼跳躍，一致認可。從此，遠近各部全都統一在部落聯(lián)盟之下，使部落聯(lián)盟得以更加鞏固。阿骨打上述一系列政治活動(dòng)，為促進(jìn)女真各部共同的經(jīng)濟、語(yǔ)言、習俗和意識的形成，加速女真民族的形成和發(fā)展，樹(shù)立了不朽的功勛，成為女真族中杰出的領(lǐng)袖。
二、舉兵抗遼 河店會(huì )戰告捷
阿骨打所屬女真族，原是遼朝管轄下的一個(gè)部族，遼朝末年，隨著(zhù)政治統治的黑暗腐朽，對女真人的經(jīng)濟掠奪和政治壓迫進(jìn)一步加強，主要通過(guò)歲貢，派天使、沿邊諸將盤(pán)利、榷場(chǎng)互市等幾種方式。
女真人地處山林地區，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。出產(chǎn)人參、蜜蠟、北珠、生金、細布、松實(shí);又有各種珍禽奇獸，如鷹、鷂、海東青等，這些都成為女真人每年納貢的物品。
遼朝統治者為了加強對女真人的控制，經(jīng)常派銀牌天使到女真人境內巡視，這些使者對女真人進(jìn)行殘無(wú)人道的蹂躪，他們一到境內便要選擇美女陪宿，橫行霸道。女真各部不堪忍受這種壓迫，紛紛起義殺死使者，反遼之火已是一觸即發(fā)。在女真人邊境及遼互市榷場(chǎng)，遼朝邊將和官吏對女真人更是大肆掠奪，勒索，強行低價(jià)收購，女真人稍有不服，便遭受污辱，拘留、毆打。當時(shí)，契丹人稱(chēng)這為“打女真”。
遼朝統治者對女真人的大肆掠奪、勒索與殘酷政治壓迫，激起女真族人的極大憤慨，民族矛盾尖銳。當時(shí)，女真社會(huì )面臨的主要任務(wù)就是擺脫遼王朝的黑暗統治，反抗遼朝對女真人的民族壓迫與歧視。做為女真族杰出的領(lǐng)袖，阿骨打在統一女真各部后，隨著(zhù)力量的不斷增強，便著(zhù)手籌畫(huà)反遼大計。一方面加強內部制度的建設與改革，發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟，積蓄物質(zhì)實(shí)力;另一方面，訓練軍隊，整修裝備，為舉兵反遼做好軍事上的準備。他在對遼關(guān)系中，他不卑不亢，正義凜然。在頭魚(yú)宴上與天祚帝的抗爭，便是其中一例。
天慶二年(1112年)二月，迷于狩獵、釣魚(yú)的遼朝末代皇帝天祚帝，帶著(zhù)隨從侍衛、皇妃等一行人，浩浩蕩蕩來(lái)到混同江邊釣魚(yú)。周邊各部酋長(cháng)前來(lái)助威，天祚帝舉辦盛大的頭魚(yú)宴。當時(shí)參加的人很多，當大家喝得酒興正濃之際，他命令各部首領(lǐng)依次為他作歌起舞，供他觀(guān)賞。輪到阿骨打起來(lái)作歌起舞時(shí)，他推托說(shuō)不會(huì )，堅持不肯聽(tīng)從遼主的命令。天祚帝再三令他起舞，他都堅持不肯，天祚帝也無(wú)可奈何。但是，他對此極為惱火，一直耿耿于懷。他曾與手下大臣商議想以在邊境鬧事為借口，殺死阿骨打?？墒?，又擔心由此引起女真各部的反叛，只好暫時(shí)作罷。阿骨打在頭魚(yú)宴回來(lái)之后，知道遼朝對自己行為有所察覺(jué)，更加積極著(zhù)手準備抗遼各項事務(wù)。
天慶三年(1113年)十月，烏雅束病死。阿骨打襲位自稱(chēng)為“都勃極烈”(女真語(yǔ)：最高軍事長(cháng)官)，就任女真族部落聯(lián)盟的最高首領(lǐng)。按照傳統習慣，聯(lián)盟首領(lǐng)的任命要得到遼的承認，冊封。但是，阿骨打就任女真“都勃極烈”，既不等遼朝冊封他為女真節度使的命令，也不向遼朝報喪。遼朝對此極為不滿(mǎn)，派阿息保前來(lái)向阿骨打問(wèn)罪，他對遼使的到來(lái)置若罔聞，遼使也無(wú)計可施。幾天之后，阿息保又直奔烏雅束靈前，查看送葬馬群、想要選匹好馬，留作自己私用，阿骨打對他的無(wú)理要求極為憤慨，想要一箭將阿息保射死，但被烏雅束長(cháng)子宗雄勸止。阿息保見(jiàn)勢不妙，逃回遼朝。自此，阿骨打已決計興兵抗遼。
阿骨打為了爭取女真各部的支持與理解，建立廣泛的反遼統一聯(lián)盟，共商反遼大計。他襲位不久，耶懶路(今濱海雅蘭河一帶)完顏部部長(cháng)石土門(mén)的弟弟阿斯懣去世，他前去奔喪。他想要借此機會(huì )和石土門(mén)一起商討舉兵抗遼的計劃。當族人到齊后，將要舉行祭典，這時(shí)，有一只黑色的老鷹從東向西飛來(lái)，他一箭射出，飛鷹中箭墜地。石土門(mén)拾起黑鷹，笑著(zhù)向阿骨打祝賀說(shuō)：“人們都討厭老鷹，你今天一箭就把它射了下來(lái)，是個(gè)吉祥的兆頭?！奔赖渲?，阿骨打與石土門(mén)的弟弟迪古乃談起此次之行的心事，他說(shuō)：“我這次遠來(lái)，是有要事與你商量，想請你幫助出個(gè)主意。遼名義上是個(gè)大國，其實(shí)很空虛，主上驕侈荒淫無(wú)度，戰士膽怯怕死。我想起兵抗遼，仗義西征，你意下如何?”迪古乃聽(tīng)后說(shuō)：“主公英明勇武，戰士樂(lè )意效命。天祚帝的精力主要用于狩獵玩樂(lè )，無(wú)心治國，昏庸腐敗，打敗他是不成問(wèn)題的?！钡瞎拍说囊幌?huà)更加堅定了阿骨打舉旗抗遼的信心和勇氣。
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