順治帝出家當了和尚，這樣的傳說(shuō)流傳甚廣，金庸筆下的《鹿鼎記》對此有極為精彩的描述：“相傳，順治十八年正月，順治皇帝年方二十四歲，因寵妃董鄂妃之死郁郁不樂(lè )，厭宮廷生活，棄位出家來(lái)五臺，康熙奉太皇太后之命來(lái)五臺山找他父親順治……”。特別是經(jīng)過(guò)各類(lèi)影視劇的侵襲后，人們普遍認為，這位大清帝王為了董鄂妃出家之事是真的。那么順治帝真的如電視劇里演的那樣，超脫紅塵，出家為僧了嗎？筆者認為，順治帝也許當時(shí)的確有想要出家為僧的想法，但應該并沒(méi)有當成和尚。
福臨在遇到董鄂氏之前，喜好美色，對女色毫無(wú)節制?？墒窃谟鲆?jiàn)董鄂氏以后，就來(lái)了個(gè)180度轉變，獨寵董鄂氏。因此順治帝是真心愛(ài)著(zhù)董鄂氏的，所以痛失愛(ài)子和愛(ài)妃，對福臨的打擊很大。而他只有在佛法中能得到慰藉，所以選擇了出家。這是所有人認為他出家為僧的重要原因，那么事實(shí)是不是如此呢？
順治帝從很早以前就沉迷于佛法之中了，甚至還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首《贊僧詩(shī)》。
天下從林飯似山，缽盂到處任君餐，
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
朕為大地山河主，憂(yōu)國憂(yōu)民事轉煩，
百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑。
來(lái)時(shí)糊涂去時(shí)迷，空在人間走一回，
未曾生我誰(shuí)是我，生我之后我是誰(shuí)。
長(cháng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？
不如不來(lái)又不去，來(lái)時(shí)歡喜去時(shí)悲。
悲歡離合多勞慮，一日清閑有誰(shuí)知。
若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮得安宜，
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。
個(gè)個(gè)都是真羅漢，披塔如來(lái)三等衣。
兔走鳥(niǎo)飛東復西，為人切莫用心機，
百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里乾坤一局棋。
禹開(kāi)九洲湯放桀，秦吞六國漢登基，
古今多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍脫換紫袈裟，只為當年一念差，
我本西方一衲子，因何生在帝王家？
十八年來(lái)不自由，南征北討幾時(shí)休，
我念撒手歸山去，誰(shuí)管千秋與萬(wàn)秋。
雖然順治的確喜好佛法，也確實(shí)曾經(jīng)動(dòng)過(guò)出家為僧的念頭，但最終還是被孝莊阻止了。當時(shí)已經(jīng)剃過(guò)頭成為光頭皇帝的順治，因為高僧玉林秀和個(gè)大臣的勸阻，最后無(wú)奈之下只能放棄出家為僧的念頭。選擇讓自己身邊最親近的太監，代替他遁入空門(mén)。那么有什么能證明順治沒(méi)有出家，而是真的去世了呢？
第一順治病重得天花的時(shí)候，歷史有記載當時(shí)嚴令民間不許炒豆，說(shuō)明順治當時(shí)確實(shí)是得了天花了。
第二王熙死了以后，有一本書(shū)叫《王熙自定年譜》，這里面記載了順治臨終讓他撰寫(xiě)遺詔的事情?！半藁级?，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽(tīng)朕言，速草詔書(shū)?！?，這里寫(xiě)了順治病前自覺(jué)不久于人世后，讓王熙速擬詔書(shū)的記載。
第三溪森和尚死了之后，他的弟子給他整理一本書(shū)，在書(shū)里頭記載就是順治死之前，就說(shuō)遵照祖制，實(shí)行火浴。朕身后要森溪速回京城為他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會(huì )，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載。民間的側面印證，擬定詔書(shū)的大臣自記，火花順治帝尸身的和尚的記載，這三方綜合起來(lái)，絕對比清野史之類(lèi)的記載來(lái)的可靠。因此小編認為，順治帝確實(shí)是死于天花，而不是出家為僧了。
順治帝有八個(gè)兒子：
第一子，牛鈕 順治8年11月——順治9年。
第二子，福全 順治10年7月17日——康熙42年6月26日。
第三子，玄燁 順治11年3月18日——康熙61年11月13日。
第四子，順治14年10月生，生下來(lái)不到三月便夭折。
第五子，常寧 順治14年11月4日——康熙42年6月7日。
第六子，奇綬 順治16年——康熙4年。
第七子，隆禧 順治17年——康熙18年7月15日。
第八子，永干 順治17年——康熙6年。
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