神農氏是繼伏羲之后又一個(gè)對中華民族貢獻頗多的傳奇人物。他發(fā)明農耕技術(shù)，遍嘗百草發(fā)現藥材，制定歷法，開(kāi)創(chuàng )九井相連的水利灌溉技術(shù)等，因此成為首任炎帝。
相傳神農生下來(lái)就有個(gè)“水晶肚”，透明到連五臟六腑都看得清楚。
神農胸懷仁慈，十分關(guān)心人民疾苦。
那個(gè)時(shí)候，神州大地上的人類(lèi)越來(lái)越多，鳥(niǎo)獸越來(lái)越少，靠打獵和采集野果得來(lái)的食物，已經(jīng)難以填飽人們的肚皮?？粗?zhù)人們忍饑挨餓，神農心中十分焦慮。
民以食為天??！
該如何解決這個(gè)天大的難題呢？
神農的恤民之心感動(dòng)了上蒼。
就在神農為食憂(yōu)慮時(shí)，一只周身通紅的鳥(niǎo)兒，嘴里銜著(zhù)一株九穗的禾苗，從天空中飛過(guò)，在掠過(guò)神農頭頂時(shí)，九穗禾掉在了地上。神農見(jiàn)了，將它拾起來(lái)，見(jiàn)顆粒飽滿(mǎn)，便一粒粒埋在入土壤中，不幾日，長(cháng)出禾苗，后來(lái)竟長(cháng)成一片，出了穗，結了籽。神農將谷穗在手里揉搓后放進(jìn)嘴里，“咦，味道還滿(mǎn)不錯哦?！庇谑蔷徒o他起了個(gè)名字叫“嘉谷”，也就是今天我們所說(shuō)的小米。
后來(lái)，神農讓人們砍倒樹(shù)木，割掉野草，開(kāi)墾出一片片荒地，將嘉谷的種子播在地里，于是來(lái)年收獲了更多可以食用的谷子。
神農從中得到啟發(fā)：谷子可以年年種植，源源不斷，要是找到有更多可以食用的草木，多多種植，大家的吃飯問(wèn)題不就解決了嗎？
為了挑選出能夠食用的草木，神農就一樣一樣地開(kāi)始嘗試，一樣一樣地試種，最終篩選除了五谷：稻、黍、稷、麥、菽。
神農是個(gè)工作狂，找到了可以食用的糧食物種，他又開(kāi)始研究如何種植這些谷物，三更半夜了還不睡覺(jué)，熬夜琢磨提高農業(yè)生產(chǎn)效率的方法。功夫不負有心人。他終于研發(fā)出了新型農具——耒耜（lěi sì）。
耒是一種尖木棒，棒尖用火燒過(guò)，可以增加它的硬度，有的還套上野獸的犄角。但是用耒掘地很費勁，即便是雙頭耒也同樣掘得緩慢。耜是一個(gè)石頭片，但它沒(méi)柄，用它掘地必須弓著(zhù)腰甚至蹲著(zhù)身子。神農意識到，如果將石耜裝在木耒上，使用起來(lái)不就不用蹲身了嗎？于是他把耒和耜綁縛在一起，耒耜就這樣產(chǎn)生了。這種復合工具就是現代鐵锨的原型，后來(lái)大禹治水就是用的這物件——雙齒耒耜。
每年秋天，到了收獲的季節，神農和他的子民們手持石鐮，收割成熟的糧食。然后，放一把火燒掉秸稈和荊棘雜草，作為來(lái)年的肥料。
在渭河南岸的西安半坡村，出土了我國北方最早的糧食化石——七千年前的一罐子小米和一罐子白菜籽。想必就是當初神農收獲的糧食。
人們感激神農的功德，于是尊稱(chēng)他為“神農”，也就是農業(yè)之神的意思。
作者:牛奶小麥 提交日期:2012-04-05 14:05 吃飯的問(wèn)題解決了，可是另一個(gè)問(wèn)題又接踵而來(lái)。
上古時(shí)期，人類(lèi)的衛生醫療條件相當有限，人要是生了病，只能聽(tīng)天由命。要是得個(gè)流行感冒之類(lèi)的小病還好，扛一扛就挺過(guò)去了，如果是傷寒瘟疫癌癥SARS等疑難雜癥，那就只有等死的份了。
老百姓們忍受著(zhù)病痛的折磨，神農看在眼里，疼在心上。這樣下去怎么能行呢？雖然野獸現在已經(jīng)對人類(lèi)已經(jīng)夠不上太大的威脅了，不能眼睜睜看著(zhù)病魔大施淫威呀。
于是神農利用他挑選五谷的方法，踏遍三山五岳采集天下異草，一一品嘗，確定它們的味道和藥性，然后用來(lái)治病。
胡亂往肚子里塞東西，那可不是人干的事情。
因此，中毒就成了神農的家常便飯。神農在一天之內的中毒記錄，居然達到七十次。好在神農生來(lái)就有個(gè)水晶肚皮，吃進(jìn)胃里的東西能看得一清二楚。一旦發(fā)現吃到胃里的草發(fā)生異常反應，就立即將它們吐出來(lái)，所以神農每次中毒后都能化險為夷。
神農為了尋找草藥，除了冒著(zhù)中毒身亡的危險外，還經(jīng)常遭受到毒蟲(chóng)猛獸的襲擊。
有一次，神農在深山老林采藥，遭遇一群兇猛無(wú)比的毒蛇，神農寡不敵眾，被毒蛇咬傷倒地，血流不止，渾身發(fā)腫，眼看就要喪命，幸得王母娘娘派青鳥(niǎo)及時(shí)趕來(lái)，用仙丹救得神農一命。神農醒轉過(guò)來(lái)，見(jiàn)青鳥(niǎo)遠去，知是王母搭救，忙開(kāi)口道謝，哪知一張口，仙丹落地，立刻生根發(fā)芽，長(cháng)出一棵青草，草頂生一顆紅珠。神農仔細一看，與仙丹別無(wú)二致，摘下放入口中，身上余痛頓消，遂高興地自言自語(yǔ)道：“有治蛇毒之藥了！”并將這味草藥取名為“頭頂一顆珠”。后來(lái)，藥物學(xué)家將其命名為“延齡草”。
就這樣，神農歷盡艱辛，最終嘗出了三百六十五種草藥，并將這些草藥的名稱(chēng)，形貌、藥性記了下來(lái)，編成了中國第一部醫書(shū)——《神農本草》。天下百姓從此有藥可醫。
要說(shuō)神農嘗遍百草，中毒無(wú)數，應該是百毒不侵之身了，可他最終還是被毒死了。據說(shuō)，神農在吃下一種開(kāi)有小黃花的植物的葉子后，胃液立即如沸水般翻騰，瞬間即墨，還沒(méi)來(lái)得及吐出來(lái)，就腸斷身亡。后人于是稱(chēng)這種毒性劇烈的草為“斷腸草”，也叫“火焰子”。
也有人說(shuō)，神農沒(méi)有被毒死，因為他根本就不是用親自品嘗的辦法來(lái)辨識草藥的，而是用鞭子抽的。
只聽(tīng)說(shuō)有用鞭子抽牛抽馬抽受虐狂的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有用鞭子抽草的。
不管有沒(méi)有，先看看是怎么一回事。
說(shuō)是神農有一次走在山間小道上，突然看到路邊有一條赭鞭，于是撿了起來(lái)，隨便往路邊的草叢中一抽，嗨喲，奇怪的事情發(fā)生了，那赭鞭剛接觸到草叢，神農就頓覺(jué)惡心，如同中毒一般，想要嘔吐。于是他趕緊將鞭子扔在地上，還沒(méi)等鞭子脫手，怪事又發(fā)生了，當赭鞭碰到另外一片草叢時(shí)，神農立馬又感覺(jué)神清氣爽，一反剛才的中毒癥狀。
碰到這樣奇怪的事情，神農肯定要好好研究一番的。最后他發(fā)現，原來(lái)赭鞭碰到的兩處草叢的性質(zhì)恰好相反，一種有毒，一種能解毒。他這才曉得，原來(lái)那赭鞭是一條能夠鑒定百草性質(zhì)的神鞭。神農高興極了，一路上不停揮動(dòng)赭鞭，抽打草木，辨別藥性……
不管草藥的性質(zhì)是被神農用嘴巴品嘗分辨出來(lái)的，還是用鞭子抽出來(lái)的，后人們?yōu)榱思o念這位使用草藥的鼻祖，將神農尊為“藥王菩薩”。
神農還是一個(gè)熱愛(ài)環(huán)保的植樹(shù)標兵。
話(huà)說(shuō)神農在采藥嘗草的過(guò)程中，曾在南方一座大山中居住了數年，除了每日尋藥嘗草外，還堅持植樹(shù)，到他離開(kāi)的時(shí)候，他親手種下的樹(shù)木已經(jīng)長(cháng)成了茂密的森林。有一天晚上，月亮升起。月老見(jiàn)原本像三毛的腦殼一樣沒(méi)幾棵樹(shù)的山，如今層層疊疊的樹(shù)木密不透風(fēng)，于是詢(xún)問(wèn)鄉民，原來(lái)是神農在采藥時(shí)植樹(shù)造林的結果。月老感慨萬(wàn)千，心想之下，自己在月宮中植樹(shù)千載，熬得頭發(fā)都白了，才種出一棵歪脖子柴火樹(shù)，而神農一個(gè)凡間小兒，竟有如此濟民之心，不畏艱辛，植得大好森林，德行甚好，值得崇敬。自此，每當月亮行至大山南側天門(mén)埡上空時(shí)，必停留片刻，以示月老的敬意。后來(lái)，人們稱(chēng)此峰為“停月峰”，并將那座大山命名為“神農架”。
神農架常有野人出沒(méi)。自上個(gè)世紀50年代以來(lái)，先后多次有人聲稱(chēng)目擊到野人。最早是一個(gè)村民，他進(jìn)山砍柴時(shí)，一個(gè)紅毛野人突然出現在他眼前，要跟他親密接觸，把這個(gè)漢子嚇壞了，揮舞著(zhù)柴刀大叫而逃。雖然后來(lái)人們在山上又陸續發(fā)現野人的毛發(fā)、腳印、糞便等，但再也沒(méi)人親眼見(jiàn)到過(guò)野人。
神農架野人至今仍然是一個(gè)謎。
他們會(huì )不會(huì )是當年神農在此采藥時(shí)留下的一支后代呢？
炎帝神農帶頭遵守女?huà)z制定的婚姻法，平生僅娶了聽(tīng)訞（yāo）一位妻子。
《山海經(jīng)》說(shuō)：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)訞?！边@里的赤水，估計是現在的紅海一帶，那里出靚妞是遠近有名的，荷馬史詩(shī)里那個(gè)坑城坑國的美人海倫就是那旮旯出來(lái)的。想必有了如此絕色佳人，炎帝老兒也沒(méi)得精力花心了。
炎帝和聽(tīng)訞育有一子三女。
兒子叫柱，大女兒叫季仙，二女兒叫瑤姬，三女兒叫女娃。柱后來(lái)成了一個(gè)部落的酋長(cháng)，關(guān)于他的故事，史料上沒(méi)什么記載，倒是三個(gè)女兒的經(jīng)歷都比較離奇。
大女兒季仙生性好動(dòng)，像個(gè)假小子一樣，平日里不好好待在閨房里學(xué)點(diǎn)針織繡花之類(lèi)的女紅，在外面到處亂跑。小時(shí)候就喜歡跟男孩子混在一起，干些上樹(shù)掏鳥(niǎo)窩，下河摸泥鰍之事，長(cháng)大后更不得了，居然跟炎帝的一個(gè)部下私奔了。
話(huà)說(shuō)神農即帝位不久，天旱不雨，禾苗枯槁，面臨絕收。在此之際，出現一位容貌古怪言語(yǔ)顛倒的“野人”，衣著(zhù)極為后現代，上著(zhù)草披肩，下系皮條裙，蓬頭光腳，指甲如利爪，渾身覆蓋黃毛，手拿柳枝，狂歌勁舞，自稱(chēng)名叫赤松子，在王屋山修煉多年，跟隨赤真人南游衡山。真人時(shí)?；癁槌嗌w龍，他也變化成一條紅彤彤的虬龍跟在后面。因赤松子能隨風(fēng)雨上下，于是炎帝任命他為雨師，主管施行甘霖。
這赤松子就是將季仙拐跑的那個(gè)家伙。這么一個(gè)黃毛利爪的怪龍，換做今天的MM見(jiàn)了，定保嚇得花容失色連聲尖叫，搞不懂季仙怎么就偏偏就看上他了。
古人的審美標準雖說(shuō)和今人不完全一樣，但好歹也不會(huì )差距如此之大。那季仙既然死心塌地賴(lài)上這么一個(gè)人不人怪不怪的家伙，一定另為蹊蹺。
事實(shí)上的確如此。
這赤松子除了能夠施雨外，還有一項奇特的本領(lǐng)，據說(shuō)他常常服食一種名為“水玉”（一說(shuō)水玉即水晶）的藥物，能跳入熊熊燃燒的烈焰中，不僅纖毫無(wú)損，還能隨煙氣上下。后來(lái)脫胎換骨，成了仙人。赤松子成仙后，落戶(hù)昆侖山，住進(jìn)西王母曾經(jīng)住過(guò)的石屋。每當風(fēng)雨來(lái)了的時(shí)候，赤松子身輕如羽，在那高山峽谷之間，隨那風(fēng)雨云霧上下往來(lái)，自由自在，無(wú)拘無(wú)束。
赤松子成仙，苦了季仙。
不見(jiàn)了雨師，季仙好生想念，得知赤松子成仙到了昆侖，一顆心也跟著(zhù)飛去了昆侖，茶飯不思，郁郁寡歡。某日，季仙不辭而別，循思念的方向而去。季仙這一別，杳無(wú)音信。想必后來(lái)也經(jīng)過(guò)一段服玉焚身的過(guò)程，羽化成仙，和赤松子做了神仙眷侶。
作為史上最早的追星族，季仙得成正果。
作者:牛奶小麥 提交日期:2012-04-10 15:57 炎帝的二女兒瑤姬可就沒(méi)這么幸運了。
瑤姬生得花容月貌，性格溫順，人見(jiàn)人愛(ài)，天下男子個(gè)個(gè)都以娶了瑤姬乃祖上燒了八輩子高香的艷福?？墒羌t顏薄命，這瑤姬剛到出閣的年紀就夭亡了。
這姑娘死了也自覺(jué)委屈，尚未替大伙兒辦點(diǎn)實(shí)事，也沒(méi)能在父母膝下盡番孝心，于心不甘啊。于是，她的精魂，就去那姑瑤之山，變做一株瑤草。這瑤草的葉子長(cháng)得茂盛，層層疊疊，開(kāi)黃花，結的果子像菟絲果一樣，誰(shuí)要是吃了這果子，就會(huì )變得十分漂亮，逗人喜愛(ài)。
只是今天沒(méi)了這種果子，否則，天下諸多盼著(zhù)自己容貌美麗的女子，也不用花大價(jià)錢(qián)去做美容手術(shù)，忍受挨刀子的痛苦，還要冒那毀容的風(fēng)險。
瑤姬的故事并沒(méi)有結束。
后來(lái)，天帝哀憐她的早死，就封他到巫山去做了云雨之神。早晨她化作一片美麗的朝云，自由而閑暇地游行在山嶺和峽谷之間；到黃昏她又由云變?yōu)闉t瀟的暮雨，對這山水發(fā)泄她的哀怨。
巫山自從有了女神后，一度成為文人筆下大肆渲染的對象。
戰國時(shí)楚國大夫宋玉，也就是那個(gè)大罵登徒子好色，大贊自己如柳下惠般高尚正直、不為女色所動(dòng)的極度自戀的小白臉，為了討好楚襄王，絞盡腦汁寫(xiě)出《高唐賦》和《神女賦》來(lái)拍主子馬屁。這兩篇辭賦是姐妹篇，上一篇主要描寫(xiě)景色，用華麗的語(yǔ)言、磅礴的氣勢描寫(xiě)巫山地區的山水風(fēng)物，展示出一副美麗壯觀(guān)的原生態(tài)自然畫(huà)卷；下一篇則主要描寫(xiě)神女，宋玉那小子用細膩的筆觸將神女描繪的無(wú)與倫比，美得無(wú)法再美了，連維納斯、海倫見(jiàn)了都要自嘆弗如，那什么毛嬙西施之流相比之下簡(jiǎn)直就是土鱉?？傊?，神女那個(gè)美啊，足以讓天下男人集體發(fā)懵，哈喇子長(cháng)流、鼻血狂噴。
當然，光寫(xiě)點(diǎn)景色和美女，算不得拍馬之作。這里面還是有故事的。
在上篇《高唐賦》中，宋玉對楚襄王講了他老子楚懷王與神女的瓜葛。說(shuō)是楚懷王曾到高唐游玩，玩累了，大白天就睡起了覺(jué)，還做了一個(gè)夢(mèng)，也就是白日做夢(mèng)，還是個(gè)春夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)女子對他說(shuō)：“我是巫山之女，聽(tīng)說(shuō)您來(lái)高唐旅游，特地前來(lái)伺候您?！闭f(shuō)白了就是陪你睡覺(jué)（原文寫(xiě)得很雅致：愿薦枕席）。于是，楚懷王在夢(mèng)中跟神女有了一腿。這女子臨走之前還留下了一句：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下?！边@一句里就產(chǎn)生了三個(gè)成語(yǔ)：巫山云雨、朝云暮雨、朝朝暮暮。
楚懷王一覺(jué)醒來(lái)，已是第二天早晨，回想夢(mèng)境，平添幾分惆悵，于是在高唐附近為夢(mèng)中女子建了一座廟，取名“朝云”。
那楚襄王聽(tīng)了他老爸的風(fēng)流艷遇，兩眼放光，哈喇子直流，心想著(zhù)自個(gè)要是也能遇上如此美事則好。還別說(shuō)，當晚，楚襄王就做了一個(gè)跟他老子一樣華麗麗的夢(mèng)，醒來(lái)也是無(wú)比惆悵啊，于是令宋玉作了那篇《神女賦》。
神仙姐姐真的會(huì )喜歡上楚懷王父子倆嗎？我看懸。
那楚懷王歷史上著(zhù)名的昏君，在位期間干了很多蠢事，導致楚國衰敗不說(shuō)，最后還落個(gè)身死秦國。他的兒子雖然比他略微強點(diǎn)，但也只算得上剛剛及格，還是補考及格的。
瑤姬仙女又如何會(huì )喜歡上這樣的兩個(gè)貨色。估計是他們在游巫山時(shí)看見(jiàn)神仙姐姐的雕像，回去就白日做夢(mèng)了。純粹屬于色狼腦中無(wú)良的意淫。
李白詩(shī)云：“瑤姬天帝女，精彩化朝云；宛轉入宵夢(mèng)，無(wú)心向楚君?！?br> 連大詩(shī)人也是如此認為，可見(jiàn)宋玉這小子不厚道。
瑤姬仙女好歹也是大家閨秀、黃花大閨女一個(gè)，在他的筆下，居然成了免費為君王家服務(wù)的高級sexworker，這負面影響也忒大了，不僅玷污了神女的聲名，以至于后來(lái)的人們一提起“云雨”二字，便不由自主地想到男歡女愛(ài)的情景，“云雨”也從此成為房中之事的代名詞。為此，唐代詩(shī)人李商隱慨嘆：“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑?！焙髞?lái)，元稹為亡妻作《離思》，一句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”更是流傳千古。
有人說(shuō)，騰云駕霧者唯有神仙，而房事高潮個(gè)中滋味一如飄飄欲仙之感覺(jué)，故以云雨喻之，想來(lái)也不無(wú)一番道理。后來(lái)古代小說(shuō)中寫(xiě)男女之事，無(wú)不以云雨代之：“共赴巫山云雨”、“不免云雨一番”……《紅樓夢(mèng)》第六回“寶玉初試云雨情”中寫(xiě)的就是賈寶玉在丫環(huán)襲人身上實(shí)現了從男孩到男人的巨大轉變。
巫山，在重慶東大門(mén)，是游覽長(cháng)江三峽的必經(jīng)之地。據說(shuō)這里曾經(jīng)生活這亞洲最早的直立人——“巫山人”。有名的“巫山十二峰”屏列大江兩側，其中尤以相傳是神女石化而成的神女峰著(zhù)稱(chēng)。此外還有“三臺八景”。
“三臺”指的是楚陽(yáng)臺、授書(shū)臺和斬龍臺。這三臺都與神女有關(guān)。楚陽(yáng)臺又稱(chēng)高唐觀(guān)，位于武山縣城西的山丘上，就是神女自稱(chēng)“巫山之陽(yáng)、高丘之阻”的地方；授書(shū)臺位于巫峽飛鳳山麓的平臺上，傳說(shuō)神女在此授予大禹治水之書(shū)；斬龍臺在南岸之錯開(kāi)峽，相傳大禹治水時(shí)，有一條龍玩忽職守開(kāi)錯了一道峽谷，被大禹斬殺于此。
所謂“八景”，即朝云暮雨、南陵春曉、夕陽(yáng)返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀(guān)石。八景中的“朝云暮雨”為標志性景觀(guān)，錯過(guò)“云雨”，枉去巫山矣。
閑話(huà)少說(shuō)，言歸正傳。
炎帝的小女兒女娃，才是個(gè)真正命苦的娃。
《山海經(jīng)》記載：“發(fā)鴻之山，其上多拓木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白嚎、赤足、名曰精衛。其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海?！?br> 這女娃，自幼爭強好勝，男人做的事情，她也搶著(zhù)去干，并立志日后為人類(lèi)干一番大事業(yè)?？上У氖?，愿望還沒(méi)來(lái)得及實(shí)現，女娃便離開(kāi)了人世。
據說(shuō)有一天，女娃瞞著(zhù)父母，獨自騎摩托艇出海游玩，結果駛入百慕大黑三角，連艇帶人被吸進(jìn)了大漩渦中。小女娃大海吞沒(méi)后，也和她的姐姐瑤姬一樣心有不甘，于是她的魂靈化作一只小鳥(niǎo)，花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，住在北方的發(fā)鳩山上。因為她發(fā)出“精衛、精衛”的悲鳴，于是人們就稱(chēng)她為“精衛”。
精衛痛恨無(wú)情的大海奪取了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。于是，她一刻不停地從西山銜了小石子、小樹(shù)枝，投到東海里，開(kāi)始了人類(lèi)歷史上最早的填海造田工程。
把大海填平，這可是人類(lèi)想都不敢想的事情，愚公老兒有膽，也只是移走一座山，更何況是一只鳥(niǎo)兒。
面對這只不知天高地厚的小鳥(niǎo)，大海打了個(gè)哈哈，不屑地對精衛說(shuō)：“小鳥(niǎo)小鳥(niǎo)，你要想把我填平，真是白日做夢(mèng)，我勸你還是省省吧！”
精衛用她那不屈的聲音回答：“大海你這個(gè)王八蛋，你奪走了我年輕的生命，還埋沒(méi)了我尚未實(shí)現的抱負，哪怕是一萬(wàn)年，一億年，就算是到宇宙的盡頭、世界的末日，我也要將你填平！”
精衛的意志是如此的堅決，她填海的身形是如此的悲壯，她的行為博得后世無(wú)數人的敬仰。晉代詩(shī)人陶淵明曾作詩(shī)贊曰：“精衛銜微木，將以填滄海?！?br> 精衛迎風(fēng)而翔，銜石不怠，日復一日，年復一年地往返與大海與陸地之間，不填平大海誓不罷休，她那鍥而不舍的精神感動(dòng)了海燕，海燕與其結為夫妻，生下的孩子，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海，直到海被她們填平的那一天……
數千年來(lái)，精衛填海的神話(huà)傳說(shuō)已深入人心。
事情真的像神話(huà)中那樣邪乎嗎？其實(shí)不然。
發(fā)鴻之山在今山西，乃屬于女娃的領(lǐng)地，而精衛鳥(niǎo)則是當地的特產(chǎn)，也是女娃所養的寵物，好比西王母的“青鳥(niǎo)”。史書(shū)中有“溺而不返”一句。如果真的被淹死了，還談什么“返”與“不返”；淹死了還說(shuō)你不回來(lái)，豈不是認為你活該嗎？其實(shí)，這里“游于東?！?，并不是在東海里練習蝶泳仰泳自由泳，而是乘豪華游艇出游東海。
話(huà)說(shuō)女娃聽(tīng)那云游四海、足跡遍布全球的赤松子口若懸河地講了那些異域風(fēng)情的故事之后，心里蠢蠢欲動(dòng)，想要走出去看看外面的世界有多精彩，于是“游于東海，溺而不返”，這里的“溺”是“沉迷”的意思，指女娃迷戀上海外資本主義花花世界，樂(lè )不思蜀，不想回家了。
這女娃究竟到了哪里呢？據說(shuō)她到了南太平洋的島國——斐濟。澳大利亞地名學(xué)家艾德里安?魯姆在《世界地名》一書(shū)中解釋?zhuān)骸办碀?，西南太平洋上的群島，位于新西蘭之北。名稱(chēng)來(lái)源不明?！睆恼Z(yǔ)言學(xué)上考釋?zhuān)办碀敝麃?lái)源于“發(fā)雞”。那一帶風(fēng)景宜人，歌舞升平，自然對長(cháng)期待在宮廷之中的少女具有莫大的殺傷力。斐濟首府“蘇瓦”一音則源于“少娃”，那里居民個(gè)子高，皮膚紅，不同于波利尼西亞人、美拉尼西亞人人種，且能歌善舞，實(shí)為女娃也即炎帝的后代。
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