猶太人，《圣經(jīng)》與基督教的產(chǎn)生： 第三章 神話(huà)，傳說(shuō)與歷史
3.7 最古老的神話(huà)：吉爾伽美什
前面說(shuō)到過(guò)，近代最先發(fā)現大洪水傳說(shuō)的，是一百多年前學(xué)徒工出身的英國人史密斯。他所找到的卻不是Atrahasis，而是另一部神話(huà)，《吉爾伽美什史詩(shī)》中的一段?！凹獱栙っ朗病保℅ilgamesh）也是人名，出自蘇美爾的列王表中顯示他是公元前2600年間烏魯克（Uruk）城邦的統治者。他過(guò)世后不久，就有一些關(guān)于他的故事開(kāi)始流傳，將他上升到半人半神的地位。從現有的證據來(lái)看，《吉爾伽美什史詩(shī)》可以算是最為古老的神話(huà)傳說(shuō)。在古代中東漫長(cháng)的歷史之中，神話(huà)故事也不斷演變，原本各自獨立的故事，慢慢串成一個(gè)整體，大洪水的故事后來(lái)也被加入《吉爾伽美什史詩(shī)》之中。到后來(lái)，整部史詩(shī)有三千多行，相當曲折生動(dòng)的情節與內容。
史詩(shī)所講的不是世界的創(chuàng )造，也不是人類(lèi)的起源，而是吉爾伽美什個(gè)人的冒險經(jīng)歷[1]。因此它有點(diǎn)像我們的《西游記》，而性格上固執，任性，又有些叛逆的主人公吉爾伽美什也有幾分像那個(gè)頑皮，不服管教的孫悟空。當然，吉爾伽美什不是猴王，而是國王。他的父親是神，母親是人，算起來(lái)有三分之二的血統為神，三分之一為人，因而身高體壯，力大無(wú)比，走起路來(lái)像頭野牛，沒(méi)人可以與他匹敵。城邦中的百姓們被這位精力過(guò)剩的國王給折騰得夠嗆，不是練兵，就是比武，把別人都累叭下了，他卻還有精力帶著(zhù)人家的妻子回自己的宮中玩耍。大家向神靈祈禱，求神靈們給吉爾伽美什找一位力量相當的對手，轉移他的注意力，好讓大家過(guò)上安穩日子。
回應祈禱的是造物女神。她把手洗干凈，捏了把泥土往野地里一扔，造出了一位也是身高體壯的男子，名為恩奇都（Enkidu）。不過(guò)，恩奇都是一個(gè)自然人，或者說(shuō)野人，披頭散發(fā)，身上毛茸茸的不穿衣服，吃的是野草，平日里以野獸為伴，不與人接觸。當地的獵人給動(dòng)物設下的陷井，恩奇都都能拆解，把捕住的動(dòng)物都給放跑了。為了降服恩奇都，有一位獵人去城中請來(lái)一位漂亮的妓女，帶到平日恩奇都與他的獸類(lèi)朋友們一起飲水的地方。等恩奇都一出現，女人脫去身上的衣服，露出酮體，果然將他迷住。二人在一起廝守了整整六個(gè)白天，七個(gè)晚上之后，恩奇都才回身去尋找他的獸類(lèi)朋友?？墒窃九c他親密無(wú)間的動(dòng)物們，現在看見(jiàn)他就跑。而原本跑得不比動(dòng)物慢的恩奇都，現在卻怎么都追不上了。跟女人接觸之后，他長(cháng)了見(jiàn)識，卻失去了原有的體力，也失去了與動(dòng)物們的特殊關(guān)系。那個(gè)女人對他說(shuō)，知道了男女的樂(lè )趣，就像神靈一樣了，忘了那些野獸吧。她又教他吃飯，喝酒，洗浴，穿衣服。他的體毛也就此消褪，并且與牧人們成了朋友，幫他們打狼，打獅子，守護牧群。也就是說(shuō)，認識女人之后，他從動(dòng)物變成了人。
其后，女人將他帶進(jìn)城里，吉爾伽美什與恩奇都相遇，一場(chǎng)勢均力敵的大決戰終于爆發(fā)。倆人像兩頭野牛一樣，打得驚天動(dòng)地?？鄳鹆季弥?，是恩奇都略占上風(fēng)。但是在獲勝之時(shí)，恩奇都卻大度地稱(chēng)贊自己的對手。倆人不打不相識，角力的結果不是你死我活，而是惺惺相惜。從此，倆人成為形影相隨，肝膽相照的弟兄。
沒(méi)過(guò)多久，注定是不安本分的吉爾伽美什又有了新主意，鼓動(dòng)恩奇都與他一起去建功立業(yè)，以求千古留名。他所謂的功業(yè)，不是帶著(zhù)下屬去征服周邊的城邦，而是憑他倆的英雄虎膽，去挑戰鬼神。在蘇美爾以西，遙遠的大山之中，有一片茂密的香柏樹(shù)林，住著(zhù)一位魔怪，名為虎瓦瓦（Huwawa），受地神之命在那里看守樹(shù)林。這位讓人聞風(fēng)喪膽的魔怪，成了吉爾伽美什所想要挑戰的對象。真正見(jiàn)到喊聲如雷，嘴中噴火，氣息可以致人于死地的虎瓦瓦，膽大的吉爾伽美什也給嚇呆了。不過(guò)，他很快就回過(guò)神來(lái)，對虎瓦瓦說(shuō)他要貢獻自己的姐姐與妹妹來(lái)當奴仆?；⑼咄咝乓詾檎?，脫下自己的魔甲，失去了可怕的魔力，被兩位英雄制服后活捉。吉爾伽美什原準備饒了虎瓦瓦，恩奇都卻堅持不可以放虎歸山，留下無(wú)窮后患。斬處虎瓦瓦之后，吉爾伽美什與恩奇都聲名遠揚，威震四方。連女神伊絲塔（Ishtar）都仰慕吉爾伽美什的英武，并向他示愛(ài)求婚。
吉爾伽美什卻一口回絕，而且還數落伊絲塔，說(shuō)她喜新厭舊，凡是與她好的人，最后都會(huì )被拋棄，都沒(méi)有好結果。伊絲塔是天神的女兒，哪里受得了這樣的屈辱，氣急敗壞地跑到她父親那里告狀，求天神將天牛放出來(lái)，必欲處死吉爾伽美什而后快。天神心里清楚自己這個(gè)女兒喜歡惹事生非，起初不肯答應。但是架不住她死纏硬磨，最終還是松口依了她的心愿。天牛下到人間，呼一口氣就在地上吹了個(gè)大窟窿，立馬坑進(jìn)一百號人?？墒羌獱栙っ朗才c恩奇都都是牛仔式的牧牛好手，恩奇都在后一把揪住牛尾巴，吉爾伽美什在前一劍刺入牛脖子，天牛竟然死在他倆手下。
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圖十六：在伊拉克出土的一枚公元前七世紀的柱形印章，在泥土上印出的圖像，顯示的正是吉爾伽美什與恩奇都一起殺死天牛的情景。
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這場(chǎng)勝利，讓吉爾伽美什與恩奇都的聲譽(yù)達到了頂點(diǎn)，隨之而來(lái)地是物極必反，不可避免的下坡路。殺死虎瓦瓦一事，原本就讓指派虎瓦瓦看守樹(shù)林的地神極為惱怒。殺死天牛，更是把事情鬧大了。有一個(gè)晚上，恩奇都做了一個(gè)惡夢(mèng)，看見(jiàn)眾神在一起商討如何處置他與吉爾伽美什這些冒犯神靈的舉動(dòng)。有神靈提議將他倆處死，而掌管正義的太陽(yáng)神（也就是漢謨拉比石碑頂部浮雕里刻著(zhù)的那一位神靈，見(jiàn)圖十四）出面說(shuō)情，指出至少吉爾伽美什本不想殺死虎瓦瓦。最后的商議結果是要恩奇都一人的性命。不久，恩奇都就患重病而死去。
于此之前，故事的主線(xiàn)是英雄壯舉。吉爾伽美什與恩其都為了名垂千古，不惜自己的生命與神靈、鬼怪搏斗。但是恩奇都的死，給故事帶來(lái)一個(gè)大轉折。失去摯友的吉爾伽美什痛不欲生，抱著(zhù)朋友的遺體七天七夜不肯放手，哭得像個(gè)女人。不過(guò)，到最后也只能接受殘酷的現實(shí)。隆重安葬了朋友之后，吉爾伽美什開(kāi)始想到他自己的將來(lái)也不免有一死，盡管他身上有三分之二的神的血統。為此，他決定開(kāi)始尋找一個(gè)永生的辦法。也是由此開(kāi)始，英雄的故事變成了尋找長(cháng)生不老之道的探險。
永生的人以前有過(guò)，就是大洪水神話(huà)之中的主人公與他的家人。前一節我們提到他的名字為Atrahasis，在《吉爾伽美什史詩(shī)》中他的名字卻被改為Utnapishtim，意思是“找到永生的人”，我們且譯之為“永生者”。永生者住在西方的世界盡頭，每天天黑之后太陽(yáng)的藏身之地。吉爾伽美什為了求得不死的秘訣，開(kāi)始了他的“西游”，一路上爬山越嶺，穿山洞，走沙漠，歷經(jīng)艱難險阻，終于走到大地的盡頭，海洋邊上。在岸邊的小酒館里，遇到一位老板娘，向她探路。老板娘聽(tīng)過(guò)吉爾伽美什與恩奇都的故事后，勸他說(shuō)：
尋找永生，你只是浪費時(shí)光。
當神靈造人之時(shí)，已給人們留下死亡，
永生的特權，容不得他人共享。
至于說(shuō)你的生活，吉爾伽美什，
你應該填飽肚子，快樂(lè )的生活，跳舞歌唱，
讓每天充滿(mǎn)歡樂(lè )，換上新洗的衣裳。
洗凈你的身體，洗凈你的頭發(fā)，
把孩子的小手，呵護在你的手掌，
讓你心愛(ài)的女人，緊貼在你的胸膛。
吉爾伽美什卻聽(tīng)不進(jìn)去，執意要繼續他的尋找。終于見(jiàn)到永生者時(shí)，才發(fā)現他與常人沒(méi)有什么不同。永生者給他解釋來(lái)龍去脈，講述了大洪水的故事，如何得到水神的幫助，如何制造方舟，如何在水上漂泊，如何判斷水退了等等。十九世紀，史密斯發(fā)現的就是這一段敘述。永生者告訴他，過(guò)了這個(gè)村，就沒(méi)了這個(gè)店，并沒(méi)有什么其它獲得永生的辦法。吉爾伽美什不死心，還接著(zhù)追問(wèn)是不是可以求哪位神靈幫忙。永生者建議道：你要想戰勝死亡，就先要戰勝睡眠，睡眠是死亡的弟弟，你能做到六天七夜不合眼嗎？吉爾伽美什欣然接受挑戰?？墒撬蛔聛?lái)，一陣睡意襲來(lái)，立刻就睡得呼呼的，睡到第七天，才被永生者叫醒。
萬(wàn)分沮喪的吉爾伽美什，此時(shí)也沒(méi)了辦法，只好打道回府。一直在旁觀(guān)看的永生者的妻子，將這一切看在眼里，于心不忍。當吉爾伽美什就要上路之時(shí)，告訴了他一個(gè)秘密，在一個(gè)很深的淡水池的底部，有一株帶刺的仙草，吃過(guò)之后可以返老還童。吉爾伽美什大喜過(guò)望，找到水池，潛入池底，顧不上刺手，將仙草摘下。歷經(jīng)這么多艱難，總算沒(méi)有空著(zhù)手回去。此后的歸途一路順利，眼瞅著(zhù)就要到家了。只是天氣悶熱，吉爾伽美什忍不住脫光衣服，跳進(jìn)一個(gè)池溏里泡一泡。仙草揣在衣服兜里，放在岸邊，散發(fā)出一陣陣特有的香氣，從洞里引出來(lái)一條蛇。沒(méi)等吉爾伽美什來(lái)得及反應，蛇就搶過(guò)仙草，吃進(jìn)肚里。從此，蛇每年都要換一次皮，也就是返老還童一次。而吉爾伽美什，最終還是空著(zhù)手回家。到此時(shí)的他，只能一笑了之，接受現實(shí)，理解酒館老板娘的勸告，為人不可以永生，只有趁有生之年，做好該做的事?；氐匠前钪?，他開(kāi)始領(lǐng)著(zhù)大家投入城墻的修筑與城邦的防衛之中。
從現在出土的材料來(lái)看，這篇神話(huà)含有幾個(gè)原本是互不相干的故事。關(guān)于吉爾伽美什的部分，講的是英雄傳奇，為他這個(gè)英武的國王唱贊歌。到后來(lái)則把神話(huà)給加了進(jìn)去，又加上了尋找永生的故事。最后串在一起，完全定形下來(lái)是在公元前1000年左右，成為大家都尊重的經(jīng)典[2]。整部史詩(shī)是一個(gè)奇特的組合，前半部分講的是不顧性命、貌似理想英雄主義式的逞能，后半部分尋找永生的過(guò)程卻是從理想回到了現實(shí)。從情節上來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)他是一位英明的國王，倒不如說(shuō)他是一個(gè)拒絕長(cháng)大的魯莽少年。他不肯結婚，不肯要孩子，卻要找一個(gè)恩奇都這樣的玩伴，去經(jīng)歷各式冒險，出風(fēng)頭。連女神向他的求婚都被他所拒絕。由此導致的天牛事件，造成了恩奇都的死亡，但是他依然不肯長(cháng)大。他要尋找永生，其實(shí)是為了一直呆在他的少年時(shí)光。小酒館老板娘的話(huà)他聽(tīng)不進(jìn)去，直到最后找到永生者夫婦。永生者是一個(gè)父親的形像，通過(guò)挑戰睡眠的考驗，教導吉爾伽美什不可這樣胡鬧下去。永生者的妻子，卻是一個(gè)有點(diǎn)嬌慣著(zhù)孩子的母親形像，不忍心之下告訴了他仙草的秘密。但是仙草終究還是被蛇偷吃，最后，吉爾伽美什在無(wú)奈的一笑之中，接受了現實(shí)，也就此長(cháng)大成人。因而，吉樂(lè )伽美什的故事是長(cháng)大成人的故事[3]。令人叫絕的是，這部最古老的神話(huà)，在一連串古怪神奇的故事之中，講的卻是實(shí)實(shí)在在做人的道理。
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注釋?zhuān)?br>
[1] 以下的綜述參考了三個(gè)敘述。最主要的是Thorkild Jacobsen, “The Treasures of Darkness. A history of Mesopotamian Religion”，p. 193-208 (Yale University Press, 1976)。其次是Alexander Heidel, “The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels”，p.1-136 (The University of Chicago Press, 1946)，內中包含部分英譯詩(shī)文。Robert Chadwick, “First Civilization. Ancient Mesopotamia and Ancient Egypt”, 2nd ed., p.100-106 (Equinox, 2005)有一個(gè)比較通俗的總結。因為出土過(guò)幾個(gè)不同的版本，三個(gè)敘述之間，存在細節上的差異。
[2] 參見(jiàn)Bernard F. Batto, “Slaying the Dragon. Myth making in the biblical tradition”, p. 18-23 (Westminster Press, 1992
[3] 參見(jiàn)Thorkild Jacobsen, 同上，p. 219。
