. 【1】 《關(guān)雎》 詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·先秦 關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jiū），在河之洲?！ ●海▂ǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑?！ ⒉钴簦▁ìng）菜，左右流之?！ ●厚皇缗?，寤（wù）寐（mèi）求之?！ ∏笾坏?，寤寐思服?！ ∮圃眨▃āi）悠哉，輾（zhǎn）轉反側?！ ⒉钴舨?，左右采之?！ ●厚皇缗?，琴瑟友之?！ ⒉钴舨?，左右芼（mào）之?！ ●厚皇缗?，鐘鼓樂(lè )(yue)之?！ ≠p析：從古以來(lái)，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式。一種是每四句為一章，全詩(shī)共五章。另一種是分為三章，第一章四句，第二、第三章各八句。從文義看，我傾向于第二種分法。第一章是總述，態(tài)度比較客觀(guān)；第二、三章則從男主人公方面落筆，先說(shuō)他在未得淑女時(shí)思念之苦，連覺(jué)也睡不著(zhù)；然后再說(shuō)他求得淑女與之成婚以后，他將千方百計同她魚(yú)水和諧，使她心情歡樂(lè )舒暢。如果說(shuō)第二章近于現實(shí)主義的描寫(xiě)，那么第三章便帶有浪漫主義情調，抒情主人公乃為愛(ài)情獲得成功的美好前景而陶醉了?！ ￡P(guān)關(guān)，雌雄相應之和聲也。關(guān)雎，水鳥(niǎo)，亦名王雎，狀類(lèi)鳧鷺，今江淮間有之，生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別，列女傳以為人未嘗見(jiàn)其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁之稱(chēng)，蓋指文王之妃大姒未處子時(shí)而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛傳云：摯字與至通，言其情意深至也?！ 祆渥ⅰ 蛾P(guān)雎》作為一首情詩(shī)，以水域為依托而展開(kāi)?！对?shī)經(jīng)》中的男女相會(huì )求偶往往在水邊進(jìn)行，《關(guān)雎》首開(kāi)其端，景物的選取帶有典型性?！ ∵@首詩(shī)采用“興”的表現手法，先是以物起興，然后又以事起興。以物以事起興，是以魚(yú)鷹的鳴叫，引出作者對淑女的追求。魚(yú)鷹捕魚(yú)與男性求偶，作為同類(lèi)事象而相繼出現。用水鳥(niǎo)的捕魚(yú)來(lái)暗示兩性的結合?！ ?a style="color:#87B5F3;cursor:pointer;" data-id="link-to-so" data-c="點(diǎn)擊實(shí)體詞http://wenda.haosou.com/q/13651284350629761.0.0_1.0.1關(guān)雌" text="點(diǎn)擊實(shí)體詞" target="_blank" >關(guān)雌》敘述了男主人公對荇菜的處理，對淑女的追求，采用了遞進(jìn)攀升的筆法。男主人公采荇萊的動(dòng)作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采來(lái)的荇菜堆放在左右；采之，即挑選，把堆放的荇菜進(jìn)行整理；芼之，則是把經(jīng)過(guò)選擇的荇菜重疊堆放在左右。主人公對荇菜的處理，從無(wú)序到有序，一步比一步精細。再看男主人公對淑女的追求歷程。先是把她鎖定為自己最合適的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“瘠寐思服”，以至于達到“輾轉反側”的程度。徹夜的冥思苦想之后，這位男子終于找到了接近淑女的辦法，并且最終獲得了成功?！扒偕阎?，是通過(guò)彈奏琴瑟來(lái)引起女子的注意和好感，進(jìn)而得到接近的機會(huì )?！扮姽臉?lè )之”，則是敲鐘、擊鼓把自己心儀的女子迎娶過(guò)來(lái)?！扒偕阎?，是營(yíng)造輕松愉快的氛圍，在娛樂(lè )中拉近與對方的距離?！扮姽臉?lè )之”，是舉行隆重的婚禮，令女子無(wú)比高興。古代舉行婚禮是要有歌舞的，《
小雅·車(chē)轄》作為一首迎親詩(shī)是這樣描述的：“雖無(wú)德與女，式歌且舞?！痹?shī)中的新郎把歌舞看作婚禮的重要節目，用以取悅于對方?！ 蛾P(guān)雌》的男主人公自稱(chēng)“君子”，詩(shī)當出自一位貴族青年之手，且詩(shī)風(fēng)清新高雅，帶有明顯的周代
禮樂(lè )文明的屬性?！ ?】 《蒹葭》 詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng) 蒹葭（jiān ji?。┥n蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方?！ ∷荩╯ù）洄（huí）從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央?！ ≥筝缙嗥啵╭ī），白露未晞（xī）。 所謂伊人，在水之湄（méi）?！ ∷蒌闹?，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）?！ ≥筝绮刹?，白露未已。 所謂伊人，在水之涘(sì)?！ ∷蒌闹?，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)?！ ≠p析：“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者?！薄 ∠嗨贾^者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散?！ ≥筝缯?，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無(wú)。思緒無(wú)限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應作如是觀(guān)；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂(lè )出虛，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛(ài)別離苦！此相思之最苦者也！ 情所系著(zhù)，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。賈長(cháng)江有詩(shī)云：“只在此山中，云深不知處?！狈驉傊厍笾?，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終于“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，所追逐者，不過(guò)幻影云霧，水月鏡花，終不可得?！ ∠嗨家嬷?，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及?！巴鹪谒醒搿币痪?，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長(cháng)。每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！ 如果把詩(shī)中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現了抒情主人公對美好愛(ài)情的執著(zhù)追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的?！ ∪欢@首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng )造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩(shī)都能創(chuàng )造意境。意境是一種格局、一種結構，它具有含容一切具備相似格局、類(lèi)同結構的異質(zhì)事物的性能?！霸谒环健钡慕Y構是：追尋者——河水——伊人。由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構共振和同情共鳴?！ ∮纱丝磥?lái)，我們不妨把《蒹葭》的詩(shī)意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會(huì )人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說(shuō)來(lái)，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛(ài)情詩(shī)，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一方”的象征意義之中?！ ∽匀?，當我們處在與“在水一方”類(lèi)似的境遇時(shí)，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀(guān)失望?！ ∵@首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著(zhù)一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩(shī)中水的意象正代表了女性，體現出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會(huì )出現在水邊，一會(huì )又出現在水之洲。尋找不到，急切而又無(wú)奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就象我們常說(shuō)的“距離產(chǎn)生美感”，這種美感因距離變的朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫(huà)。 詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法。通過(guò)對眼前真景的描寫(xiě)與贊嘆，繪畫(huà)出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩(shī)人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地?！拜筝纭?、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫(xiě)秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì )呈現出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。 王夫之《
姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂(lè )之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng )造的一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的體現?？傊?，《蒹葭》詩(shī)的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng )作的角度，頗值得我們重視和予以認真的探討?！ ?】 《秦風(fēng)·無(wú)衣》 豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！ 豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！ 豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！ 賞析： 1.詩(shī)的背景：西周幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受王命攻打犬戎。王先謙先生解釋本詩(shī)時(shí)說(shuō)：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也?！薄 肚仫L(fēng)·無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中最為著(zhù)名的愛(ài)圍主義詩(shī)篇，它是產(chǎn)生于秦地（今陜西中部和甘肅東南部）人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無(wú)畏的尚武精神，也創(chuàng )造了這首充滿(mǎn)愛(ài)國主義激情的慷慨戰歌?！ ?.具體把握： 全詩(shī)共三章，章與章句式對應；詩(shī)句大同而小異，在重章復唱中詩(shī)意遞進(jìn)。一邊歌唱，一邊行軍，一往無(wú)前?！ 〉谝徽?，統一思想。當時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征衣?！盁o(wú)衣”，這是實(shí)寫(xiě)。也可以理解為夸張的寫(xiě)法，為國征戰，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰友共用一件戰袍?！巴跤谂d師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克服困難、團結備戰呢?“與子同仇!”大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人?！ 〉诙?，統一行動(dòng)?！芭c子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來(lái)，“與子偕作”，投身到征戰中?！ 〉谌?，一起上戰場(chǎng)?！芭c子偕行”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場(chǎng)?！ ∵@首戰歌，每章第一、二句，分別寫(xiě)“同袍”“同澤”“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三、四句，先后寫(xiě)“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現戰士齊心備戰的情景。每章最后一句，寫(xiě)“同仇”“偕作”“偕行”，表現戰士們的愛(ài)國感情和大無(wú)畏精神。這是一首賦體詩(shī)，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示戰士們崇高的內心世界?！ ∵@首詩(shī)一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。這是一首慷慨激昂的從軍曲！ 這首詩(shī)是軍中的歌謠，反映了秦國兵士團結友愛(ài)、共御強敵的精神。全詩(shī)分為三章，采用兵士相語(yǔ)的口吻。在激戰前夕，兵士們聚在一起緊張地修整武器。這時(shí)，有人顧慮自己沒(méi)有衣裳。 他的戰友就充滿(mǎn)友情地勸慰他：“誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳， 我和你同披一件戰袍！”又用大義來(lái)激勵同伴：“國家出兵打仗，我們且把武器修理好，我和你面對著(zhù)一個(gè)共同的敵人?！睆脑?shī)中不僅可以看到兵士之間的友愛(ài)，也可以看到他們在國難當頭的時(shí)刻．心甘情愿地承但起重大犧牲的愛(ài)國精神。詩(shī)歌音節短促，聲調激昂，生動(dòng)地表現了秦國兵士們同仇敵愾、慷慨從軍的情景?！ ?. 主體與主旨：《無(wú)衣》表現了奴隸社會(huì )時(shí)期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿(mǎn)民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌?！ ?.注意：誦讀這首詩(shī)，要注意全詩(shī)慷慨雄壯的基調?！ ?】 《鄭風(fēng)·溱洧》 溱與洧，方渙渙兮?！ ∈颗c女，方秉蕑兮?！ ∨挥^(guān)乎？士曰既且，且往觀(guān)乎？ 洧之外，洵訏且樂(lè )?！ 【S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！ ≠p析：暮春三月，春光溶溶。溱水、洧水這兩條古代鄭國境內的著(zhù)名河流，翻騰著(zhù)一朵朵潔白的浪花，歡快地奔騰著(zhù)、跳躍著(zhù)，向下游流去。河流兩岸的沙灘上，更是一番熱鬧的景象：小伙子和姑娘們脫去了冬服，換上了春衫，更顯得精神煥發(fā)。人人手里拿著(zhù)一束蘭花，這是他們用來(lái)拂除不潔的工具?？墒谴丝趟麄兪种心弥?zhù)它，與其說(shuō)是出于迷信，毋寧說(shuō)是出于愛(ài)美之心。而在通往河邊沙灘的道路上，青年男女們還在絡(luò )繹不絕地趕來(lái)。他們走著(zhù)、唱著(zhù)、說(shuō)笑著(zhù)。啊，好一個(gè)歡樂(lè )的節日,好一群天真無(wú)邪的青年!這就是《鄭風(fēng)·溱洧溱洧》每章的開(kāi)頭四句給我們描繪的一幅生動(dòng)活潑的畫(huà)面?！ 〗又?zhù)，詩(shī)人筆鋒一轉，描寫(xiě)的鏡頭對準了詩(shī)中的主人公：一對妙齡男女。女的正在匆匆趕來(lái)，小伙子呢，他已經(jīng)在水邊等候了很久，可是“眾里尋她千百度”，望酸了頸脖，站酸了腳跟，卻不見(jiàn)女的蹤影。然而就在這時(shí)，姑娘到了。小伙子雖然內心十分高興，但久候不至的怒氣尚未全消，難免在臉上會(huì )有所流露。姑娘連忙帶著(zhù)歉意走上前去，熱情相邀：“走吧，我們一起看看熱鬧去?！毙』镒訁s還要出一出怨氣，故意說(shuō)：“我已經(jīng)看過(guò)了?！惫媚镌俅蜗嘌骸霸偃タ纯窗?，洧水邊上實(shí)在是寬敞而歡樂(lè )啊?！毙』镒幽睦镎嬗性箽?，姑娘的話(huà)還沒(méi)講完，他已經(jīng)轉身和她并肩向河邊走去，身后留下了一串串歡樂(lè )的說(shuō)笑聲。他們采來(lái)了鮮艷的芍藥，情意脈脈地贈送給對方——又一對青年人的百年之好在這春水渙渙的溱洧河邊締結成功了。他們的純真無(wú)邪的愛(ài)情，如同他們手中盛開(kāi)的芍藥，發(fā)出了醉人的芳香?！ 】墒?，這樣一首描寫(xiě)青年男女純真無(wú)邪的愛(ài)情生活的好詩(shī)，卻被許多封建衛道士們加上了“淫詩(shī)”的罪名?！班嵚曇?、“鄭、衛之音，亡國之音也”這類(lèi)的話(huà)，真是史不絕書(shū)?？墒?，他們讀懂了這首詩(shī)沒(méi)有呢?沒(méi)有?！睹?shī)序》說(shuō)：“溱洧，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風(fēng)大行，莫之能救焉?！逼鋵?shí)，哪里是這么回事呢?春水渙渙，士女云集，哪里有一點(diǎn)戰亂的影子吧7幸賴(lài)《韓詩(shī)內傳》的解釋給了我們理解這首詩(shī)的鑰匙：“溱與洧，說(shuō)(悅)人也。鄭國之俗，三月上巳之日，于兩水招魂續魄，拂除不祥，故詩(shī)人愿與所說(shuō)者俱往觀(guān)也?！?《太平御覽》八八六)我們上文對《溱洧》一詩(shī)的解析，就是以《韓詩(shī)內傳》的這段話(huà)為依據的?！ 朵阡ⅰ分蕴貏e受到攻擊，就是因為本詩(shī)中的女主人公特別大膽、熱情、開(kāi)朗、活潑。她主動(dòng)邀請小伙子去游玩，她毫無(wú)顧忌地和小伙子說(shuō)說(shuō)笑笑。這些，和后世封建社會(huì )衛道士們所要求的“大家閨范”實(shí)在相去太遠了，怎能不使他們顰眉促額，大加指責?朱烹《詩(shī)集傳》曰：“鄭衛之樂(lè )，皆為淫聲。然……衛猶為男悅女之詞，而鄭皆為女惑男之語(yǔ)……是則鄭聲之淫，有甚于衛矣?！比欢?，在我們看來(lái)，這正是本詩(shī)的第一個(gè)成功之處――在短短的數行中，給我們描繪了一個(gè)如此生動(dòng)活潑的女性形象?！ 澳囊粋€(gè)青年男子不善鐘情?哪一個(gè)妙齡女子不善懷春?這是我們人性中的至圣至神?！?歌德《少年維特之煩惱》序)愛(ài)情，這是人類(lèi)幾千年來(lái)歌詠不衰的主題，而在民歌中，情歌所占的比重尤大。春秋時(shí)代在我國古代社會(huì )中，相對說(shuō)來(lái)是男女戀愛(ài)比較自由的時(shí)代，因此，《詩(shī)經(jīng)》中的情歌往往顯得特別大膽、活潑，絕少隱晦曲折。即使出自女子之口亦如此，如《鄭風(fēng)》中的《狡童》、《褰裳》、《子衿》等皆是?！朵阡ⅰ分羞@位活潑開(kāi)朗的少女，正是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)特定環(huán)境里才可能有的女性形象。她不但不同于后世“見(jiàn)有人來(lái)，襪剗金釵溜，和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”(李清照6l氟繹唇? 成罷秋十》)的貴族少女，也不同于“結識私情要放乖，弗要眉來(lái)眼去被人猜。面前相見(jiàn)同還禮，狹路上個(gè)相逢兩閃開(kāi)”(明馮夢(mèng)龍《山歌?瞞人》，《中國歌謠資料》第一集)，這種在封建禮教的重壓下學(xué)會(huì )了偽裝和做作的小家碧玉。在她身上，表現了古代勞動(dòng)人民清新純樸的性格美。正是這種尚未被封建倫理道德毒化的清新純樸的性格美，使全詩(shī)熔熔生輝?？追蜃诱f(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！薄朵阡ⅰ氛且皇住八紵o(wú)邪”的純真戀歌?！ ”驹?shī)的第二個(gè)成功之處，是它的巧妙的章法結構。全詩(shī)二章，僅開(kāi)頭四句不同。詩(shī)歌所描寫(xiě)的系三月上巳一天之事，因此，“春水渙渙”和“瀏其清矣”，“士與女，方秉簡(jiǎn)兮”和“士與女，殷其盈矣”，寫(xiě)的是同一景物，同一場(chǎng)面。這兩章開(kāi)頭的八句，是互為補充，共同構成了全詩(shī)的背景。詩(shī)人用簡(jiǎn)練的筆觸，勾畫(huà)出了三月上巳溱洧河邊的熱鬧景象，為全詩(shī)定下了輕快歡樂(lè )的基調，為下文的描寫(xiě)作了鋪墊和烘托。用朱熹的話(huà)來(lái)說(shuō)，這個(gè)開(kāi)頭所用的手法是“賦而興也”。如果說(shuō)開(kāi)頭這八句有似于電影拍攝中用廣角鏡頭進(jìn)行的場(chǎng)面描寫(xiě)，那么，以下的各句則將攝影機的焦點(diǎn)對準了詩(shī)中的主人公，通過(guò)他們的活動(dòng)和對話(huà)，把全詩(shī)的歡樂(lè )氣氛推到了高潮。將交叉互補的景物描寫(xiě)分置于兩章之中，增加了詩(shī)歌的變化，而又毫不影響其氣氛渲染的效果；將遠景與近景、全景和特寫(xiě)有機結合，使詩(shī)歌顯得動(dòng)宕、活潑，適合詩(shī)歌所表現的內容和感情的需要。這就是本詩(shī)在章法結構上的巧妙之處?！ 〈送?，從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)也很有特色?！对?shī)經(jīng)》多為整齊的四言，而《溱洧》卻三言、四言、五言錯雜參差。誦讀全詩(shī)，但覺(jué)其調子真如一溪春水般地輕快活潑。詩(shī)中姑娘的兩句歌詞：“且往觀(guān)乎，洧之外；洵污且樂(lè )?！币差H肖似一個(gè)開(kāi)朗活潑的姑娘對戀人說(shuō)話(huà)的口吻，半是相勸，半是強求：“再去看看吧(“且”訓“復”，見(jiàn)余冠英先生《詩(shī)經(jīng)選》)，洧水邊上實(shí)在是又寬大又可樂(lè )呢！”“且”、“乎”、“洵”三個(gè)虛詞尤為傳神?！ ×硗?，還有許多。請參見(jiàn)
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