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 四川廣漢三星堆發(fā)現陰陽(yáng)魚(yú)太極圖與天象圖玉器意義重大  

成都理工大學(xué)學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版）第２１卷?。玻埃保衬甑冢灯?br>      作者簡(jiǎn)介：張如柏（１９３４－），男，江西上饒人，教授，主要從事礦物學(xué)的教學(xué)和科研工作。

摘　要：民間收藏的廣漢三星堆出土的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖及天象圖組合的玉器，是中國首次發(fā)現的實(shí)物。這一發(fā)現將徹底改寫(xiě)陰陽(yáng)魚(yú)太極圖的發(fā)現歷史，同時(shí)也表明歷史上關(guān)于陰陽(yáng)魚(yú)太極圖的傳說(shuō)大多是歷史學(xué)家杜撰出來(lái)的。因為“太極－八卦－周易”是有機聯(lián)系在一起的，而且都在四川發(fā)現，故而可以肯定“易在蜀”。陰陽(yáng)魚(yú)太極圖與天象圖的組合實(shí)物的發(fā)現其意義非凡，值得考古學(xué)家、歷史學(xué)家、天文學(xué)家和易學(xué)專(zhuān)家深入研究，共同來(lái)揭示其深遠的遠古文化內涵。

前不久，在成都一位收藏三星堆玉器的收藏者家中，我們看到了一件令人震驚的玉器，玉器的材料是用透閃石玉即通常所說(shuō)的“龍溪玉”雕鑿而成的?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，此件玉器的發(fā)現，將徹底改變學(xué)界對“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”起源的看法。此前，在廣漢三星堆曾發(fā)現周文王后八卦與太極圖的組合玉（石）器，此次我們報導的是“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”與“天象圖”的組合玉器。后一種組合，在中國歷代的出土文物中也是從未報導過(guò)的，其深遠的文化內涵還有待易學(xué)專(zhuān)家與天文學(xué)專(zhuān)家去解讀。三星堆地區發(fā)現的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖、天象圖、伏羲先天八卦和文王后天八卦等，再次證明了三星堆地區蘊含有大量中國史前時(shí)期的遠古信息，應當引起中國考古界、歷史界的重視。然而事與愿違，當人們不去研究新出現的事物時(shí)，往往會(huì )出現以無(wú)知或過(guò)時(shí)的成見(jiàn)為基礎、以自大獨尊為動(dòng)力的唯心主義的態(tài)度去對新生事物進(jìn)行錯誤否定，從而把真理當成謬誤來(lái)對待，并堅持那種固有的錯誤觀(guān)點(diǎn)。當一件正確的東西（事物）尚未被人們認識時(shí)，有時(shí)會(huì )出現正確與錯誤的顛倒關(guān)系，這是正常的。歷史上的哥白尼事件就是一個(gè)例子。然而，某些學(xué)者還有一種心態(tài)：明明知道客觀(guān)出現的事物是真理，又恐于自己的研究成果被新事物所否定而不敢面對現實(shí)，這是十分錯誤的。某些學(xué)者采取的是“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”的駝鳥(niǎo)政策，這種態(tài)度對國家、對個(gè)人及學(xué)術(shù)界都是有害的。

一、關(guān)于“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”

“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”是中國古代先人概括了陰陽(yáng)易理來(lái)反映客觀(guān)世界發(fā)生、發(fā)展變化規律的一種圖式，至今形成了一種“太極文化”。關(guān)于“太極圖”的來(lái)源有各種觀(guān)點(diǎn)［１］：①“伏羲說(shuō)”，②“紋飾說(shuō)”，③“周易說(shuō)”，④“繪畫(huà)說(shuō)”。據文獻上記載，“世傳太極圖是出自宋代一位道士陳摶之手，也稱(chēng)“先天圖”。另有文獻［２］報導：現今為學(xué)者所引用的“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，是明朝一位學(xué)者趙為謙在他所寫(xiě)的《六書(shū)本義》中第一次公布的，當時(shí)它的名字又叫做“天地自然河圖”。趙為謙在書(shū)中說(shuō)：“此陰陽(yáng)魚(yú)太極圖是在伏羲時(shí)代，龍龜從滎陽(yáng)附近的黃河里出來(lái)，背負的就是此圖”；又說(shuō)：“此圖就是人們傳說(shuō)的蔡元定（宋朝朱熹的學(xué)生）從四川一位隱士手中得到的圖”。還有學(xué)者認為“太極圖”是陳摶所繪。清朝初年，一位名叫胡渭的學(xué)者認為，陳摶將此圖傳給了種放，種放又傳給了邵雍（宋朝人）邵雍的先天之學(xué)就是經(jīng)過(guò)對此圖的仔細研究之后演化而來(lái)的，等等。
   “太極圖”的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，其實(shí)這些可能都是誤傳，真正“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”是出自廣漢三星堆，它與伏羲八卦關(guān)系密切。從圖形學(xué)原理來(lái)看，此圖兩邊黑白互相糾集的白為陽(yáng)、黑為陰，表示陰、陽(yáng)相互交替。這種“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”包含著(zhù)事物循環(huán)觀(guān)念，有陰生陽(yáng)、陽(yáng)復生陰、陰復生陽(yáng)、陽(yáng)復生陰、循環(huán)往復之意。整個(gè)太極圖外層是一個(gè)大圓，中間的反Ｓ是太極線(xiàn)，從幾何學(xué)上講就是兩個(gè)相等的內切園的左右反相連接，陰陽(yáng)魚(yú)好像是永無(wú)休止在運動(dòng)，欲上欲下，欲左欲右，寓意著(zhù)在循環(huán)運動(dòng)中是沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)，事物的發(fā)展是曲線(xiàn)前進(jìn)的?？傊?，“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”有著(zhù)深刻哲學(xué)寓意，是對宇宙萬(wàn)物的高度歸納。

二、太極、八卦、易經(jīng)
    

在《太極圖說(shuō)解》中說(shuō)：“○者，無(wú)極而太極也”。此處的圓圈，代表“全體”?！叭w”才是真理，對事物的認識必須把握全體，太極即是全體。人們對客觀(guān)事物的認識要從全局出發(fā)來(lái)認識，才能圓滿(mǎn)、全面。太極圖中“Ｓ”曲線(xiàn)表明任何事物的發(fā)展是曲線(xiàn)式的，不是直線(xiàn)型，直線(xiàn)中有曲線(xiàn)，曲線(xiàn)中有直線(xiàn)。文獻［３］中提到，“古時(shí)伏羲仰觀(guān)天象發(fā)現了宇宙中的兩個(gè)密碼，即是陰和陽(yáng)”。我們認為，所謂太極生兩儀，即地球自轉出現了白天和黑夜（陽(yáng)和陰）。當地球繞太陽(yáng)運動(dòng)（公轉）時(shí)產(chǎn)生了春、夏、秋、冬四季（四象）。由于自然界存在四季（四象），進(jìn)而出現可以用八個(gè)元素來(lái)總結、歸納起來(lái)的自然現象，即天、地、水、火、風(fēng)、雷（雨）、山（川）、澤（沼澤、湖泊、河流、大洋），等等，這就是所謂八卦（八種要素）。當我們觀(guān)察地球在宇宙中的運動(dòng)時(shí)（自轉與公轉），宇宙是無(wú)限大的，無(wú)邊無(wú)際（數學(xué)上的無(wú)窮大），故而產(chǎn)生了無(wú)極（無(wú)窮大）的概念。無(wú)極即太極（大的不可想象），我們可以用一個(gè)圓的形狀來(lái)概括它。白天和黑夜（陰與陽(yáng)，即二儀），春、夏、秋、冬（四季，即四象），是地球自轉與公轉的必然結果，如此循環(huán)往復，無(wú)始無(wú)終地運行。從天文學(xué)知識可知，在我們銀河系之外，還存在著(zhù)河外星系，太陽(yáng)是銀河系中的一個(gè)成員，地球又是圍繞太陽(yáng)旋轉的，太陽(yáng)距銀河系中心為２．４萬(wàn)光年，而１光年約為９．４６萬(wàn)億ｋｍ，可見(jiàn)宇宙之大是不可想象的。我國古代先人提出的太極概念對此做了高度概括，從而提出了八卦的理念。由于有八卦的提出，自然而然地產(chǎn)生了《易經(jīng)》，它是中國先人研究宇宙萬(wàn)物運動(dòng)變化發(fā)展的一種解說(shuō)，《易經(jīng)》是從八卦引伸而來(lái)的。八卦中的乾卦即指天，坤卦即指地，離卦即指火（日），坎卦為水，震卦為雷，巽卦為風(fēng)，艮卦為山（山脈、山川），兌卦為澤（河流、湖泊、大洋等）。任何人（中國的、外國的）無(wú)不生活在八卦之中。因此，人類(lèi)社會(huì )的一切活動(dòng)都離不開(kāi)八卦。換言之，也就是可以用《易經(jīng)》來(lái)解釋世界上事物的發(fā)生、發(fā)展直至滅亡的一切規律。故而我們可以說(shuō)，“太極”－“八卦”－“易經(jīng)”是一脈相承的，是有機聯(lián)系在一起的一整套完整理論體系，這套完整的理論體系是中國古代先人總結歸納起來(lái)的，是整個(gè)人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的思維方法的高度總結。不管世界事物現象怎么紛繁復雜，只要納入“八卦－易經(jīng)”的體系中去，都可以得到合理的解釋。時(shí)至今日，中國任何考古遺址中都不曾出土有太極－八卦實(shí)物，唯獨只在廣漢三星堆有，這件事的本身含義就值得深思，人們有什么理由去否定它呢？
     其實(shí)從我們所掌握的史料來(lái)講，“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”肯定不是陳摶首先繪制出來(lái)的，但是陳摶是四川人，他在中國道教史、哲學(xué)史上都占有重要地位。他在四川成都、峨眉、邛崍都停留過(guò)，對《周易》很有研究。自陳摶后，周敦頤，程氏兄弟（程頤，程顥）也對“周易”有研究，程氏兄弟乃周敦頤的學(xué)生。史載，二程父親在漢州（即今廣漢）當過(guò)官，二程隨父入漢州?！耙蝗沼纬啥?，見(jiàn)一老者在用竹片箍桶，且身旁放了一本《周易》，二人想看看并想與老人討論，老者問(wèn)二程是否想學(xué)此書(shū)（即《周易》）……”。據《宋史》記載，這位老者是蜀之隱居士（即隱士），此人到底來(lái)自何方不得而知陳摶生于唐末宋初時(shí)代，而“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”出現在遠古時(shí)代的廣漢三星堆古蜀國，兩者在時(shí)間上是不吻合的。因此，“陰陽(yáng)太極圖”不可能是陳摶所繪，歷史上的傳說(shuō)應當糾正。在宋代，四川從事易學(xué)研究有６９人，其易學(xué)著(zhù)作約９２部專(zhuān)著(zhù)之多，但絕大多數已經(jīng)散失。因此在中國歷史上沒(méi)有哪個(gè)朝代有如此多的人來(lái)研究易學(xué)，更沒(méi)有大量的專(zhuān)著(zhù)出現，故此人們常說(shuō)“易學(xué)在蜀”。當我們再深入討論，三星堆發(fā)現的周文王后天八卦，伏羲先天八卦和“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，并非偶然人為的事件。這為“易學(xué)在蜀”打下了物證基礎?？脊沤绮徽J可的原因是：“不是考古出土的，是民間收藏的”，故而不去重視它。此種發(fā)現對于改寫(xiě)易學(xué)研究的歷史，有著(zhù)深遠的意義?！耙资瘛笔怯谐渥愀鶕?，因為有實(shí)物為證。

三、陰陽(yáng)魚(yú)太極圖與天象圖的組合實(shí)物描述

上述二種圖同時(shí)雕刻在一塊八邊形的玉版上，其規格是５０ｃｍ×５０ｃｍ，其中長(cháng)邊４４．５ｃｍ，短邊３ｃｍ，厚度３ｃｍ，“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”直徑４４ｃｍ，魚(yú)眼直徑５ｃｍ，方形玉板邊寬３ｃｍ，邊部雕刻有回形紋，太極圖與長(cháng)邊相切，在短邊處陰刻了四個(gè)人頭像（圖１，圖２）。二位古蜀國人席地而座，好像是在“下棋”，其實(shí)可能是在推演天象，方形玉板反面刻有一圓形（直徑１８ｃｍ）的深槽，玉板就放在上為３０ｃｍ、下為４０ｃｍ的圓柱體形之上（圖３）。為了更好地突出“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，我們特意將它從玉板上的“天象圖”臨摹出來(lái)（圖４）。從臨摹出來(lái)的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖可以看出，魚(yú)的“眼睛”也正好是“天象圖”的某一個(gè)位置。眼睛與眼睛之間的中心距離是２２ｃｍ。圖１　古蜀人在“棋盤(pán)”上對奕，棋盤(pán)八邊形，規格是５０×５０ｃｍ，長(cháng)邊４４．５ｃｍ，短邊３ｃｍ，太極圖直徑４４ｃｍ，魚(yú)眼直徑５ｃｍ?！跋缕濉钡氖袢嗽谏砩衲鄣亍安俦P(pán)”，神采奕奕，而“棋子”并不是“車(chē)”、“馬”、“炮”等，而是一些“鳥(niǎo)”、“牛頭”、“龍”等，“棋子”是我們隨意放的圖２　這是太極圖與天象圖重合在一起的圖，太極圖的魚(yú)眼，也是天象圖中的某一個(gè)“結點(diǎn)”位置，她扮演著(zhù)天象圖中某種含義的內容圖３　雕刻有“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”和“天象圖”的玉板就放在此空心的圓柱體上兩個(gè)“魚(yú)眼”用雙線(xiàn)條連接著(zhù)不同形狀的動(dòng)物頭像，如虎、鳥(niǎo)、狗、龍、雞、羊以及星星、大刀，等等?！棒~(yú)眼”與它們之間的距離不等，所以線(xiàn)條有長(cháng)有短。而且，動(dòng)物頭像之間的距離也不相同。這些線(xiàn)條的長(cháng)短是否意味著(zhù)在某一時(shí)期的天象位置，而且此位置說(shuō)明日、月、星、辰是處于運動(dòng)狀態(tài)的。其中原因在于，我們見(jiàn)到在一批大的玉壁（直徑８０ｃｍ～１１０ｃｍ不等）上所見(jiàn)到天象的位置也不同（待發(fā)表）。古蜀人在推演天象時(shí)所用的“棋子”目前收集到的共１５枚，每枚直徑４．５ｃｍ，厚度１．８ｃｍ，正面是動(dòng)物的頭像。例如，牛、鳥(niǎo)、龍、魚(yú)、雞、狗以及“眼”、“水滴”、“葫蘆”，等等（圖４，５，６），反面則全部是太極圖（圖７）?！ぃ场D４　這是隨機拍攝的太極圖與天象圖組合在一起的局部照片。此圖中的下方“魚(yú)眼”與圖２中右下方的玉板上“魚(yú)眼”位置是一致的?！捌遄印鄙系膱D形有的是動(dòng)物頭像（如鳥(niǎo)），有的像葫蘆的切面形狀，有的像太極圖中魚(yú)眼的形狀，“棋子”是我們隨意放的圖５　這是“棋子”上另外一些浮雕的動(dòng)物頭像與其他不知名物體的圖像，“棋子”是我們隨意放的圖６　這是“棋子”上牛頭和雞頭等的浮雕圖像，“棋子”是我們隨意放的圖７　這是每一個(gè)“棋子”反面的“太極圖”，“棋子”是我
們隨意放的。

四、關(guān)于陰陽(yáng)太極圖與天象圖的意義考究

關(guān)于“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，歷史書(shū)中有不同的說(shuō)法。圖８　古蜀人在聚精會(huì )神地“下棋”，“棋子”是我們隨意放的如文獻［２］中說(shuō)，明朝初年，一個(gè)名叫趙為謙的學(xué)者在他的《六書(shū)本義》中第一次公布了“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”，當時(shí)又稱(chēng)之為“天地自然河圖”。又有文獻說(shuō)，宋朝一位名叫陳摶的道士（音團ｔｕáｎ）首次公布了“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”和“河圖”，等等。然而事實(shí)卻并非如此。

在中國歷史上，被歷史學(xué)家訛傳編造的故事還少嗎？例如，“指南針”是在春秋戰國出現的，音樂(lè )、舞蹈是在商王朝出現，鐵器也是在戰國出現的，婦好墓發(fā)現了新疆和田玉（是不是來(lái)自和田值得懷疑）做的玉器。因此商王朝要不惜代價(jià)，長(cháng)途跋涉派兵去遠征當時(shí)的和田部落取得（占有）和田玉；三星堆出現的大量金器，有人說(shuō)是從西亞傳來(lái)的，一位“專(zhuān)家”還確切地論證在西亞某地發(fā)現了金器，向東傳到甘肅禮縣，再向東傳到了三星堆，這不是十分荒唐嗎？

北京某著(zhù)名大學(xué)的一位考古專(zhuān)家說(shuō)，三星堆的巨大青銅立人（雙手彎曲）手中拿的是象牙，因為象牙的彎曲度正好與手的姿式一致，這不是明顯在編故事嗎？另有一位“著(zhù)名”學(xué)者說(shuō)，三星堆古蜀國人是西亞閃族人的后代，又說(shuō)商朝的文化有埃及的色彩，北京某著(zhù)名大學(xué)的一位研究宗教的教授看了三星堆玉（石）器之后，大言不諱地說(shuō)：“三星堆文化是古印度的雅利安吠陀文明克隆來(lái)的”，等等。這些都是受“中國文化西來(lái)說(shuō)”的影響。圖９　古蜀人盤(pán)腿席地而座在凝思如何下下一步“棋”，其穿載衣服花紋清晰可見(jiàn)當人們開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)地時(shí)，是因為之前已掌握了大量第一手證據，才敢于和舊的思想進(jìn)行較圖１０　坐地“下棋”的古蜀人的背后圖量，但總有一些眼光短淺的人出來(lái)說(shuō)三道四。

因為這些說(shuō)三道四的人手中沒(méi)有實(shí)物（或者看的太少），有的學(xué)者根本未到過(guò)三星堆更談不上去研究三星堆的文化，而大肆發(fā)表“論文”和“專(zhuān)著(zhù)”。他們生怕自己以往所學(xué)習到的知識被新發(fā)現的事物所否定，故而到處設立“防火墻”。但是新生事物終將會(huì )沖破舊有的頑固勢力被具有開(kāi)拓思想的學(xué)者所接受，這就是規律?！罢胬硗钦莆赵谏贁抵小?。

什么叫創(chuàng )新？正如已故科學(xué)家錢(qián)學(xué)森所說(shuō)：“所謂創(chuàng )新，就是敢于研究前人沒(méi)有研究過(guò)的東西……”，在現今中國的考古界，把“黃河文明”的“旗幟”死扛著(zhù)不放，死抱著(zhù)“以我為中心，唯我獨尊”的唯心主義形而上學(xué)的舊觀(guān)點(diǎn)不放，這是十分錯誤的，歷史將會(huì )做出正確的判斷。
      我們多年前就已經(jīng)指出：三星堆文化是向外傳播的［４］。陰陽(yáng)魚(yú)太極圖是一個(gè)典型的例子。就目前所知，陰陽(yáng)魚(yú)太極圖標志不但在中國（佛教界）而且在國外也有傳播。例如，“玻爾勛章”圖案、美國的５·ＥＮＩＡ商標圖案、安哥拉空軍機徽圖案、韓國國旗圖案（包含有四個(gè)卦位）、蒙古國國旗圖案、新加坡空軍機徽圖案、墨西哥傳統醫學(xué)會(huì )的會(huì )徽圖案，等等，都有太極圖的標志。在瑪雅文化的歷法中，有一種叫做“卓金歷”（或譯為澤爾科金歷）中所使用的符號與我們的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖非常相似［５］。這充分說(shuō)明太極思想的影響已遍及全球。
       太極圖現象大到宇宙空間，小到原子內部結構（電子云旋轉）無(wú)處不在。這個(gè)圖已經(jīng)深入世界人民的心目之中，我們有什么理由說(shuō)中國文化是由西方傳入中國的呢？我們應當大力宣傳中國本土的傳統文化，抵制西方的頹廢消極文化，只有這樣，才能使年青人樹(shù)立起正確的愛(ài)國主義思想，使本民族的文化扎根于人們的思想深處。

陰陽(yáng)魚(yú)太極圖在四川的發(fā)現，再次證明在四川的閬中（那是伏羲氏的母親華胥氏的家鄉，華胥懷孕伏羲于此）———廣漢三星堆（該地區玉器中發(fā)現有大量伏羲氏風(fēng)姓標志）———鹽亭（黃帝的原配夫人嫘祖的家鄉，黃帝與她成婚在鹽亭）蘊藏著(zhù)大量遠古信息，這里應當是中華文明的源頭，值得史學(xué)界、考古界探究。

陰陽(yáng)魚(yú)太極圖與天象圖組合在一起，給人們提出一個(gè)重大謎題，是誰(shuí)把天象圖的知識傳授給當時(shí)的古蜀國人？又是誰(shuí)把太極圖與天象圖有機地組合起來(lái)？為什么太極圖中的“Ｓ”形曲線(xiàn)與圓的切線(xiàn)交角與地球的公轉軌道平面和自轉軌道平面的交角（２３°２７′）如此接近？難道真的有更智慧的“神仙”在指點(diǎn)古蜀國人嗎？這些疑問(wèn)有待后續逐漸揭開(kāi)。

文中不妥之處，還請國內外專(zhuān)家指正。