亚洲精品无码无遮挡毛片久久久_ 格致誠正，修齊治平（5ihsb）

    各位，今天我給你們講儒家八法，這個(gè)儒家八法，就是格致誠正，修齊治平。那么雖說(shuō)有八條綱領(lǐng)，實(shí)際上最重要的只有一條。那么你們若是懂得這八法，你們在世上做人就圓滿(mǎn)了。各位，你們是要成佛的，我為什么給你們講這個(gè)呢，因為要想成佛必須先把人做好，人成即佛成，是名真現實(shí)。

    各位，我先給你們講大的，大的講了，小的你們就知道了。從大的來(lái)講，格致誠正是對內，修齊治平是對外。對內格物、致知、誠意、正心，對外修身、齊家、治國、平天下。各位，這個(gè)雖有八條，但最重要的是第一條，第一條要做不到，后面就談不上了。

    所謂格物就是格除物欲，格是格擋、格斗，把物欲擋在外面，不讓物欲干擾你的內心。所謂物欲，就是財、色、名、食、睡，就是貪嗔癡，把這些五欲六塵的東西抵御住了，才能致知，致使本有的真知顯現，后面誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下就是順理成章的事情。

    那么在佛法里面講，格物就是戒律，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)。如果你戒不住種種物欲的誘惑，必然沒(méi)有定力，沒(méi)有定力就開(kāi)不了智慧，自然不能使本有的真知顯現，也就是說(shuō)，不能明心見(jiàn)性，不明白你本有的智慧是怎么樣的。不能明心見(jiàn)性，自然要在六道輪回里面輪轉。

    各位，這個(gè)物欲，進(jìn)一步說(shuō)，指的是淫欲。所謂萬(wàn)惡淫為首，淫欲若是格不住，來(lái)生必定墮落三惡道里面去?！独銍馈匪^“淫心不除，塵不可出”，所以，這個(gè)淫欲是多么重要。

    各位，我雖然在講儒家，但實(shí)際上在講佛法。我雖然在講佛法，但也在講儒家。各位，儒家和佛家，道理相同，只不過(guò)儒家只針對世間法來(lái)說(shuō)，沒(méi)有講出世間法，沒(méi)有佛家講的那么圓滿(mǎn)。各位，要想成佛，先要把人做好。

    各位，我今天給你們解釋格致誠正修齊治平，希望你們能夠明白我在說(shuō)什么。下面開(kāi)始講佛法，希望你們仔細聽(tīng)。

    格致誠正，修齊治平。格物的“格”是“來(lái)”的意思，我們每個(gè)人的佛性是不動(dòng)的，你若能保持住佛性不動(dòng)就成佛了，不動(dòng)叫“定”，也叫首楞嚴大定。忽然間一動(dòng)，一動(dòng)就來(lái)了，如來(lái)的“來(lái)”是來(lái)而不來(lái)，不來(lái)而來(lái)，故名如來(lái)。如來(lái)是本性如如不動(dòng)，來(lái)而不來(lái)。而眾生是妄動(dòng)，一動(dòng)就來(lái)。那么來(lái)了你能不能察覺(jué)呢，能不能知道呢？若能知道就叫“致知”。本性是不動(dòng)的，一動(dòng)就叫做心，凡夫的心都是動(dòng)的，一動(dòng)就亂跑，心動(dòng)暫起叫念頭，不怕念起，只怕覺(jué)遲。你能覺(jué)察到念頭，就講你小有覺(jué)悟了。能覺(jué)察到念頭，還要看它是好是壞，往哪里跑，禪宗叫“參話(huà)頭”，教家叫“觀(guān)心”，觀(guān)察它別叫它來(lái)回跑，這叫“誠意”。誠是忠誠，一點(diǎn)假也沒(méi)有，意識一誠，心就正了，這叫格致誠正，這是內里的功夫。

    內里格物、致知、誠意、正心，這是講心里，心里正了，身才能正，所謂依報隨著(zhù)正報轉。心若不正則身也不安。內里修好了，再向外起作用。向外則是對外修身、齊家、治國、平天下。

    所謂“修身”，雖是修身，但實(shí)際上包括身、語(yǔ)、意這三方面。身要不殺生、不偷盜、不邪淫?？谝煌Z(yǔ)、不惡口、不綺語(yǔ)、不兩舌。意要不貪、不嗔、不癡。凡是壞事一點(diǎn)都不許做，身修到這個(gè)樣子，才能“齊家”整齊家庭。齊了家再往外去當國家的公務(wù)員，才能干干凈凈地拿出良心來(lái)給百姓辦事，才可以“治國”。身不修、家不齊，出來(lái)當公務(wù)員也是擾亂天下。把國家治理得整整齊齊安定以后，別國的人看見(jiàn)你這國家整齊安定，再去“平天下”治理別的國家。

    各位，你們要想做到格致誠正，修齊治平。必得先明白儒家八德。八德是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。也要明白仁、義、禮、智、信這五常。這些都明白以后，才能做到格致誠正，修齊治平。

    所謂孝是對父母長(cháng)輩的孝順，悌是對兄弟平輩的關(guān)心，忠是下級對上級的忠誠，信是對朋友講信用，禮是男女之間要遵守禮節，不能越禮，義是對人要講義氣，廉是公正廉潔不貪污，恥是要常反省自身，要知道廉恥，知恥則近乎勇。這是儒家八德。

    所謂五常，即是仁、義、禮、智、信。所謂仁，乃對萬(wàn)物仁慈，慈心不殺，即佛教里的不殺生。所謂義，就是講義氣，不貪取不義之財，即佛教里的不偷盜。所謂禮，就是男女之間要遵守禮節，不能越禮，即是佛教里的不邪淫。所謂智，就是要有智慧，不干糊涂事情，就是佛教里的不飲酒。所謂信，是要講信用，不欺騙別人，即是佛教里的不妄語(yǔ)。那么五常實(shí)際上就是佛教里的五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。

    各位，你們明白了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。也明白了仁、義、禮、智、信這五常。這些都明白以后，才能做到格致誠正，修齊治平。所謂格致誠正是對內，對內為體。所謂修齊治平是對外，對外為用，有體有用。

    各位，用儒家來(lái)說(shuō)，格致誠正是對內“明明德”，修齊治平是“親民”，明明德和親民都圓滿(mǎn)了叫“止于至善”。各位，這個(gè)“明明德、親民、止于至善”就稱(chēng)為“三綱”。我這里講的“三綱”，不是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，不是君臣、父子、夫婦這三綱，而是儒家的三條綱領(lǐng)，也就是做人的三條綱領(lǐng)。仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實(shí)。所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。

    各位，從佛家來(lái)講，格致誠正就是“自覺(jué)”，即明明德。修齊治平就是“覺(jué)他”，即親民。止于至善就是覺(jué)行圓滿(mǎn)。明明德為什么叫自覺(jué)呢？因為人人都有佛性，這個(gè)“德”就是佛性，這個(gè)佛性本來(lái)是“明”的，現在卻明不起來(lái)，原因是外有種種煩惱覆蓋，最根本的煩惱是無(wú)明，由無(wú)明而起惑造業(yè)，因而輪回受苦。所以說(shuō)這個(gè)佛性現在沒(méi)有明?！懊鳌本褪敲餍囊?jiàn)性，所以明明德就是自覺(jué)，自己要覺(jué)悟。要覺(jué)悟就必須要格致誠正，格物、致知、誠意、正心，這樣才能明明德，佛法里講是自覺(jué)，斷見(jiàn)思惑。

    自己明了之后要覺(jué)他，即親民，親民是使他人覺(jué)悟，佛法里講普度眾生，斷塵沙惑。若只顧自己明明德，而不管別人，這叫小乘佛法。加上親民就是大乘。直到自覺(jué)、覺(jué)他都圓滿(mǎn)了，叫覺(jué)行圓滿(mǎn)，也就是“止于至善”了。

    各位，我今天所講的這些，不知道你們聽(tīng)懂了沒(méi)有？

（5ihsb寫(xiě)于2009年3月21日星期六）

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