二、中國龍文化的現實(shí)意義
⒈民族團結、和平統一的象征
龍文化具有兼容并蓄性，使中華民族緊緊凝聚在一起，它作為我國和平統一的象征，在我國的民族團結和國家統一問(wèn)題上發(fā)揮著(zhù)
積極的作用。
我國自秦建立統一的中央集權制國家以來(lái)，在漫長(cháng)的歷史歲月中雖有分合離亂，但統一始終是主流。這是因為，我國各民族對龍都有一種強烈的認同感，形成了很強的民族凝聚力，促進(jìn)了各民族的團結。
中華人民共和國成立后，各民族共同繁榮、交流，實(shí)行民族區域自治有力地保障了少數民族的平等、自治權利，促進(jìn)了少數民族的發(fā)展繁榮，并增進(jìn)了國家的集中統一和富強。然而少數別有用心的人卻將我國這種民族區域自治制度說(shuō)成是中國侵略壓迫境內的少數民族，這在西藏問(wèn)題上尤為明顯。美國國會(huì )不止一次拋出所謂“西藏修正案”，把我國對西藏的合法管轄說(shuō)成是我國侵略占領(lǐng)，誣蔑西藏人民在我國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下“生活極其困苦”，“存在政治宗教迫害”，并聲稱(chēng)漢人進(jìn)入西藏是要把西藏逐漸漢化。事實(shí)上，西藏是我國領(lǐng)土不可分割的一部分：唐朝文成公主、金城公主先后入藏，發(fā)展了漢藏友誼，大昭寺門(mén)前的“唐蕃會(huì )盟碑”就是這友誼最好的見(jiàn)證；元朝中央政府設立宣政院，將西藏正式納入我國版圖。1951年5月23日西藏和平解放以來(lái)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，西藏經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展。今天的西藏，社會(huì )穩定、經(jīng)濟繁榮、廟宇林立，宗教事業(yè)不斷發(fā)展。這一切都有力地駁斥了“西藏人民生活極其困苦”，“存在政治、宗教迫害”的謬論。至于漢人進(jìn)入西藏問(wèn)題，正是我國各族人民團結協(xié)作的一種表現，也是我國西部大開(kāi)發(fā)戰略的體現。事實(shí)上，眾多的在藏漢人為西藏的繁榮昌盛作出了巨大的貢獻，孔繁森就是一個(gè)典型的例子。這也是我國國家統一、民族團結的堅實(shí)基石。西藏人民早已和我國其他各族人民融為一體，具有相同的文化背景和強烈的民族認同感。這種由相同的龍文化、民族認同感所締造成的民族團結友愛(ài)關(guān)系，是任何外來(lái)勢力所不能破壞掉的——這是龍文化的一大現實(shí)意義。
龍文化的另一大現實(shí)意義，便是它對我國統一的促進(jìn)作用。
中國要統一，是所有龍的傳人的呼聲，但由于大陸和香港、澳門(mén)、臺灣之間社會(huì )制度不同，經(jīng)濟發(fā)展水平不一，因而很難用一種社會(huì )制度統一我國。為此，中國共產(chǎn)黨從現實(shí)情況出發(fā)，提出了“一國兩制”的構想。其實(shí)質(zhì)是將意識形態(tài)方面的爭議擱置一邊，依靠各地華人所具有的民族認同感來(lái)統一中國，以實(shí)現我國的繁榮富強。其中，大家對龍文化的認同感起了關(guān)鍵性作用：首先，它促進(jìn)了 “一國兩制”構想的產(chǎn)生。大家都是中國人，就有可能拋棄意識形態(tài)方面的爭議，依靠大家所具有的民族認同感來(lái)統一我國。在這里，統一我國已主要不是靠同一的社會(huì )經(jīng)濟制度，而是靠雙方都具有的民族認同感。這就為“一國兩制”在實(shí)踐上的可行性鋪平了道路。其次，它促進(jìn)了港、澳、臺地區與大陸的經(jīng)濟往來(lái)，而這種日益密切的經(jīng)濟往來(lái)成了港、澳地區平穩過(guò)渡和我國和平統一的有力保障?？梢哉f(shuō)，大陸、香港、澳門(mén)等地區的經(jīng)濟已緊緊地結合在一起，這就為港、澳回歸創(chuàng )造了良好條件。
⒉ 經(jīng)濟騰飛的精神支柱
我國的經(jīng)濟騰飛，一靠改革，二靠開(kāi)放，而龍文化在這兩者之中都起了重要的作用，成為我國經(jīng)濟建設的一大精神支柱。
龍文化在改革中的作用主要是利用其對中華民族的強大凝聚力，促進(jìn)了社會(huì )的穩定，為改革提供了一個(gè)良好的環(huán)境。二十多年來(lái)，我國改革的步子邁得大，但卻始終沒(méi)有發(fā)生大的社會(huì )動(dòng)亂，就是因為龍文化強大凝聚力的作用。
龍文化在開(kāi)放中的作用主要是利用其對海外華人的強大民族凝聚力，吸引了眾多海外華人來(lái)大陸投資，從而促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。
這首先是由于富有的海外華人企業(yè)家愿意在大陸投資。身為炎黃子孫，擁有著(zhù)共同的文化、語(yǔ)言、家庭關(guān)系和歷史淵源使海外華人在大陸投資很容易。同時(shí)，作為龍的傳人，他們也想借助這種方式幫助祖國的經(jīng)濟發(fā)展和現代化進(jìn)程。其次，是由于海外華人掌握著(zhù)巨額資產(chǎn)。“根據較保守的估計，海外華人的流動(dòng)資金高達2萬(wàn)億美元，若將這些華人放在一個(gè)國家里，那么其國民生產(chǎn)總值至少達到5000億美元。”另外，我國政府的態(tài)度也起了重要作用，大陸歡迎發(fā)展外貿和投資的態(tài)度刺激了跨國華人經(jīng)濟的形成。“龍的傳人”的信念在海外華人對大陸投資中，無(wú)疑是一種巨大的精神動(dòng)力，更為我國強勁的發(fā)展勢頭提供了源源不斷的動(dòng)力。
當然，我國在前進(jìn)的道路上，并不總是一帆風(fēng)順的。腐敗、國有企業(yè)效益低下等問(wèn)題始終困擾著(zhù)我國經(jīng)濟。但應該看到，在龍文化的熏陶下，這些問(wèn)題不是不可克服的。
世界上，都習慣把我國稱(chēng)為“東方巨龍”。這條巨龍已經(jīng)真正蘇醒，開(kāi)始騰飛，而我國人民也以巨龍騰飛作為經(jīng)濟發(fā)展的象征。有人說(shuō)，“21世紀是太平洋世紀”。而我國作為環(huán)太平洋經(jīng)濟圈的經(jīng)濟增長(cháng)中心，將成為新世紀的“龍頭”！
作者: 余杭區仁和鎮云會(huì )中學(xué) 涂 英
參考書(shū)目：
⒈楊秀綠：《龍與龍文化新說(shuō)》，我國人民大學(xué)學(xué)報，1990年第2期
⒉任昌柱：《龍文化的現今意義》，《新視野》，1997年第2期。
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