岳麓書(shū)院
岳麓書(shū)院位于湖南長(cháng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是中國目前保存最完好的一座古代書(shū)院。岳麓書(shū)院是宋代四大書(shū)院之一，始建于北宋開(kāi)寶九年公元976年，至今已有長(cháng)達1042年的歷史。
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1、岳麓書(shū)院大門(mén)
大氣的楹聯(lián)：惟楚有材，于斯為盛。橫批：岳麓書(shū)院?
千百年來(lái)，在岳麓書(shū)院的大門(mén)上一直掛著(zhù)一幅非常大氣的楹聯(lián)：惟楚有材，于斯為盛。橫批：岳麓書(shū)院。這副應該說(shuō)是岳麓書(shū)院名氣最大的一副對聯(lián)了。相傳清代嘉慶年間，書(shū)院進(jìn)行大修，完工之后，門(mén)人請山長(cháng)(院長(cháng))袁名曜撰寫(xiě)對聯(lián)。袁名曜以“惟楚有材”囑諸生應對，眾人苦思不得結果，貢生張中階至，脫口答到：“于斯為盛”。 此聯(lián)為流水對，上聯(lián)出自《左傳襄公二十六年》：“惟楚有材，晉實(shí)用之”;下聯(lián)出自《論語(yǔ)泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛”。這幅對聯(lián)簡(jiǎn)約有力，氣勢非凡，是岳麓書(shū)院千年以來(lái)人才輩出的真實(shí)寫(xiě)照。
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2、岳麓書(shū)院頭門(mén)
千百年楚材導源于此；近世紀湘學(xué)與日爭光
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頭門(mén)是正式進(jìn)入書(shū)院的第一道門(mén)。頭門(mén)上懸“千年學(xué)府”匾，集唐代湘籍著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)手跡而成。
1985年，在修復岳麓書(shū)院院前圍墻時(shí)，在院前增設了頭/前門(mén)（正式進(jìn)入書(shū)院的第一道門(mén)），與赫曦臺相連系，既富空間變化，又存前門(mén)之意，且便于管理。在前門(mén)兩側也有一副著(zhù)名對聯(lián)：千百年楚材導源于此，近世紀湘學(xué)與日爭光。1986年，岳麓書(shū)院1010周年院慶時(shí)，湖南大學(xué)長(cháng)沙校友會(huì )贈送了一塊“千年學(xué)府”的大牌匾懸掛于此當作橫批。
3、岳麓書(shū)院二門(mén)
二門(mén)楹聯(lián)：納于大麓；藏之名山。橫批：名山壇席
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大門(mén)之后，宋元時(shí)為禮殿所在。明代嘉靖元年(1527)擴建文廟時(shí)，始建二門(mén)。在岳麓書(shū)院的二門(mén)上也有一副著(zhù)名的對聯(lián)——“納于大麓，藏之名山”，而門(mén)額正面懸有“名山壇席”匾。這里的“名山”專(zhuān)指衡山之尾的岳麓山，“壇席”即壇位。此聯(lián)為清末湖南高等學(xué)堂學(xué)監程頌萬(wàn)所擬，上聯(lián)語(yǔ)出《尚書(shū)·堯典》“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷”，下聯(lián)源于《史記·太史公自序》“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子?！?從字面來(lái)看，對聯(lián)的大意為：岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。
4、岳麓書(shū)院講堂
進(jìn)入二門(mén)后就是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂有很多重要的對聯(lián)、碑刻，我們只選取兩副為大家解讀。
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三門(mén)楹聯(lián)：工善其事 必利其器；業(yè)精于勤 而荒于嬉。橫批：實(shí)事求是
注：此聯(lián)典出《論語(yǔ)·衛靈公》和韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，上聯(lián)由《論語(yǔ)·衛靈公》中的“工欲善其事，必先利其器”演化而成，下聯(lián)則來(lái)源于韓愈《進(jìn)學(xué)解》中的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。
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干事情要想達到事半功倍的目的，必須改進(jìn)工具；一個(gè)人若要學(xué)業(yè)精通，必須勤奮努力，力戒懶惰。
?講堂楹聯(lián)
是非審之于己 毀譽(yù)聽(tīng)之于人 得失安之于數 陟岳麓峰頭 朗月清風(fēng) 太極悠然可會(huì )；
君親恩何以酬 民物命何以立 圣賢道何以傳 登赫曦臺上 衡云湘水 斯文定有攸歸。
注：這也是古代讀書(shū)人關(guān)于個(gè)人修養的座右銘，意在告誡給學(xué)子士人：要樹(shù)立積極的人生態(tài)度。
上聯(lián)：事情的大是大非要自己決定，閑言閑語(yǔ)就讓別人說(shuō)去吧，人生事業(yè)能否成功，除了靠個(gè)人努力之外，還要看機遇。如果你面臨是非、毀譽(yù)、得失的人生困境，千萬(wàn)不要悲觀(guān)失望，你就去登岳麓山吧，去感受一下皎潔的明月、徐徐的清風(fēng)，你會(huì )發(fā)現自己已經(jīng)完全融入大自然之中，天地萬(wàn)物之理也了然于胸，榮辱得失都可置之度外了。
下聯(lián)：當你春風(fēng)得意時(shí)，要報答君(朝廷)和親(父母)的栽培、養育之恩，要思考如何讓老百姓的日子過(guò)得更好些，要把圣賢的道統、中華民族的優(yōu)秀文化傳承并發(fā)揚光大。在高聳的赫曦臺上，你俯瞰衡云湘水，一定要對儒家文化傳承并發(fā)揚光大。這種人生態(tài)度其實(shí)也正是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的體現。
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除以上兩副對聯(lián)外，岳麓書(shū)院講堂中還藏有康熙題寫(xiě)的“學(xué)達性天”匾和乾隆題寫(xiě)的“道南正脈”匾，均是清廷為為表彰岳麓書(shū)院傳承理學(xué)、培養人才的歷史功績(jì)而頒賜的。
乾隆題詞：“道南正脈”
岳麓書(shū)院講堂
大成殿
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5、教學(xué)齋·半學(xué)齋
齋舍是岳麓書(shū)院學(xué)生自修和住宿的地方?！敖虒W(xué)齋”的名字源出《禮記·學(xué)記》：“建國居民，教學(xué)為先”；“半學(xué)齋”的名字來(lái)自《尚書(shū)·說(shuō)命》下：“惟教學(xué)學(xué)半”，意思是半教半學(xué)、教學(xué)相長(cháng)。教學(xué)齋與半學(xué)齋兩個(gè)齋名恰好反映了教與學(xué)的辯證關(guān)系。
教學(xué)齋與半學(xué)齋既然是學(xué)生自修和住宿的地方，那么自然也都各掛著(zhù)一副對聯(lián)以示警醒。
教學(xué)齋門(mén)口掛著(zhù)的對聯(lián)是：業(yè)精于勤 漫貪嬉戲思鴻鵠；學(xué)以致用 莫把聰明付蠹蟲(chóng)。
半學(xué)齋門(mén)口掛著(zhù)的對聯(lián)是：惟楚有材 三湘弟子遍天下；于世無(wú)偶 百代弦歌貫古今。
注：佚名題半學(xué)齋。弦歌：語(yǔ)出《論語(yǔ)》：“子之武城，聞弦歌之聲?！惫糯阶x書(shū)，常以琴瑟伴奏而歌。
6、文廟
吾道南來(lái) 原是濂溪一脈；大江東去 無(wú)非湘水余波
這副對聯(lián)不是特意為岳麓書(shū)院所寫(xiě)，但因其“口氣大”而名聲在外，是書(shū)院“最霸氣”的一條。此聯(lián)出自清代學(xué)者王凱運之手。王是湘潭人，曾在湖南長(cháng)沙城南書(shū)院講學(xué)。此人性情高傲，終身不仕不官，曾做過(guò)曾國藩幕僚。據傳，王凱運曾到江浙一帶講學(xué)，當地官員為試他的才學(xué)高低，故意探問(wèn)他的學(xué)問(wèn)之流派、淵源，他便隨口而出：“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波?！蓖鮿P運寫(xiě)這副對聯(lián)時(shí)，正是“湘軍”如日中天之時(shí)，在當時(shí)的政治格局中占據重要地位。對聯(lián)雖然“口氣大”，卻恰如其分地表現了湖南人及湖湘文化對近世中國所擔當的崇高責任。
7、.赫曦臺
合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才?
南宋乾道三年，朱熹應著(zhù)名理學(xué)家張栻邀請，來(lái)到岳麓書(shū)院講學(xué)。朱熹常與張栻相約，登岳麓山頂，觀(guān)日出。將觀(guān)日的地方命名為赫曦，張栻遂修筑“赫曦臺”。如今，在赫曦臺西面兩柱上懸掛了一副對聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。
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此聯(lián)是清代進(jìn)士、湖南巡撫左輔所撰。上聯(lián)意為：“如能融會(huì )貫通'安、利、勉’這三種情況，潛心治學(xué)，一定能取得成功”；下聯(lián)則說(shuō)：“作為生徒必須精通'天、地、人’的道理，知廣識博，才能成就人才”。
御書(shū)樓
御書(shū)樓
御書(shū)樓
8、時(shí)務(wù)軒
時(shí)務(wù)軒
胸懷子美千間廈；氣壓元龍百尺樓
此聯(lián)為梁?jiǎn)⒊珪?shū)。全聯(lián)在于勸誡人們在天下危亂之際，應該心系國家、胸懷天下，切不可為自己的蠅頭小利虛度一生。
岳麓書(shū)院是深受湖湘文化熏陶的英才輩出之地
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人
注：
1、三湘：一說(shuō)湖南的湘潭、湘鄉、湘陰合稱(chēng)三湘；一說(shuō)瀟湘、蒸湘、沅湘三水之合稱(chēng)；一說(shuō)瀟湘、資湘、沅湘為三湘。泛指湖南。
2、中國古代四大書(shū)院是指：應天書(shū)院（今河南商丘睢陽(yáng)區南湖畔）、岳麓書(shū)院（今湖南長(cháng)沙岳麓山）、嵩陽(yáng)書(shū)院（今河南鄭州登封嵩山）、白鹿洞書(shū)院（今江西九江廬山）。
3、岳麓書(shū)院對聯(lián)大全
* 百年楚材導源于此；近世紀湘學(xué)與日爭光 (前門(mén))
* 惟楚有才；于斯為盛 (大門(mén))
* 治無(wú)古今 育才是急 莫漫觀(guān)四海潮流 千秋講院；
?學(xué)有因革 通變?yōu)樾?試忖度朱張意氣 毛蔡風(fēng)神 (大門(mén)門(mén)廳)
* 納于大麓；藏之名山 (二門(mén)門(mén)廳)
* 地接衡湘 大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯 禮門(mén)義路圣賢心 (二門(mén)門(mén)廳)
* 三湘雋士講研地；四海學(xué)人向往中 (赫曦臺)
* 合安利勉而為學(xué)；通天地人之謂才 (赫曦臺)
* 工善其事 必利其器；業(yè)精于勤 而荒于嬉 (講堂)
* 惟楚有才 于斯為盛；沅生芷草 澧育蘭花 (講堂)
* 一水長(cháng)流池不涸；兩賢互磋道終同 (講堂)
* 岳麓學(xué)府傳千載；書(shū)院育才有良規 (講堂）
* 是非審之于己 毀譽(yù)聽(tīng)之于人 得失安之于數 陟岳麓峰頭 朗月清風(fēng) 太極悠然可會(huì )；
君親恩何以酬 民物命何以立 圣賢道何以傳 登赫曦臺上 衡云湘水 斯文定有攸歸 (講堂)
* 院以山名 山因院盛 千年學(xué)府傳千古；人因道立 道以人傳 一代風(fēng)流直到今 (講堂)
* 圣域修文 前有朱張講壇 宋清宸翰；名山汲古 上藏三墳五典 諸子百家 (御書(shū)樓)
* 訓詁箋注 六經(jīng)周易尤專(zhuān) 探羲、文、周、孔之精 漢宋諸儒齊退聽(tīng)；
節義文章 終身以道為準 繼濂、洛、關(guān)、閩而起 元明兩代一書(shū)生 (御書(shū)樓)
* 學(xué)貫九流 匯此地人文法海；秀冠三湘 看群賢事業(yè)名山 (講堂側門(mén))
* 惟楚有才 三湘弟子遍天下；于世無(wú)偶 百代弦歌貫古今 (半學(xué)齋)
* 德冠生民 溯地辟天開(kāi) 咸尊首出；道隆群圣 統金聲玉振 共仰大成 (大成殿)
* 覺(jué)世庸民 詩(shī)書(shū)意象春秋 永垂道法；出類(lèi)拔萃 河海泰山麟鳳 莫喻圣人 (大成殿)
* 氣備四時(shí) 與天地鬼神日月合其德；教垂萬(wàn)世 繼堯舜禹湯文武作之師 (大成殿)
* 道若江河 隨地可成洙泗；圣如日月 普天皆有春秋 (大成門(mén))
* 吾道南來(lái) 原是濂溪一脈；大江東去 無(wú)非湘水余波 (文廟廡廊)
* 業(yè)精于勤 漫貪嬉戲思鴻鋯；學(xué)以致用 莫把聰明付蠹蟲(chóng) (教學(xué)齋)
* 陟此峰顛 看湖浪湘波 總是源頭活水；拜茲堂上 仰賢關(guān)圣域 無(wú)非心地嚴師 (講堂)
* 教同化雨綿綿遠；泉似文瀾汩汩來(lái) (百泉軒)
* 學(xué)憶宋張綿圣脈；書(shū)傳虞夏刻螭虬 (百泉軒)
* 金聲玉振；虎躍龍騰 (成德堂)
* 胸懷子美千間廈；氣壓元龍百尺樓 (時(shí)務(wù)軒)
* 放鶴去尋三島客；任人來(lái)看四時(shí)花 (吹香亭)
