【貴以賤為本，高以下為基】出自《道德經(jīng)》。
【今譯】低賤是顯貴的根本，低下是高大的基礎。
【人不知而不慍，不亦君子乎】出自《論語(yǔ).學(xué)而》。
【今譯】別人不了解自己，而自己也不生氣，不也算得上是君子嗎？
【生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )】出自《孟子.告子下》。
【今譯】憂(yōu)愁患禍能夠使人更堅強地生存下去，而安逸享樂(lè )則會(huì )使人沉淪頹廢甚至滅亡。
【樂(lè )易者常壽長(cháng)，憂(yōu)險者常夭折】出自《荀子.榮辱》。
【今譯】樂(lè )觀(guān)的人容易長(cháng)壽，而多慮的人往往短命。
【鳧脛雖短，續之則憂(yōu)；鶴脛雖長(cháng)，斷之則悲】出自《莊子.駢拇》。
【今譯】野鴨的腿雖然短，但要給它續上一段，也會(huì )使其痛苦；鶴的腿雖然長(cháng)，但若截掉一段，也會(huì )使它悲痛。
【其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)】出自《莊子.大宗師》。
【今譯】修為高的人睡覺(jué)的時(shí)候不做夢(mèng)，醒著(zhù)的時(shí)候也沒(méi)有憂(yōu)愁。
【哀莫大于心死，而人死亦次之】出自《莊子.田子方》。
【今譯】人最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，而相比之下，生命的結束倒顯得次要了。
【萬(wàn)物必有盛衰，萬(wàn)事必有弛張】出自《韓非子.解老》。
【今譯】萬(wàn)物都會(huì )有茂盛和衰敗，萬(wàn)事都會(huì )有松弛和緊張。說(shuō)明盛衰、張弛是一切事物的規律。
【不丑不能，不惡不知，尚矣】出自《呂氏春秋.孟夏紀？用眾》。
【今譯】不因為自己有所不能而感到恥辱，不因為自己有所不知而覺(jué)得可怕，這是優(yōu)點(diǎn)。
【上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人】出自《呂氏春秋.本生》。
【今譯】地位高至皇帝也不驕傲，低至百姓也不煩悶，這才是道德完備之人。
【靜以修身，儉以養德】出自三國諸葛亮《誡子書(shū)》。
【今譯】寧靜用以修養身心，儉樸用以涵養德行。
【蔬食足充饑，何必膏粱珍？繒絮足御寒，何必錦繡文】出自唐代白居易《贈內》。
【今譯】粗茶淡飯也足可以填飽肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的絲綿也能夠抵御寒冷，何必非要錦衣華裳呢？
【樂(lè )太盛則陽(yáng)溢，哀太甚則隱損】出自《漢書(shū).東方朔傳》。
【今譯】過(guò)于高興就會(huì )散溢陽(yáng)氣，過(guò)于哀傷就會(huì )減損陰氣。
【人苦不知足，既平隴，復望蜀】出自《漢書(shū).岑彭傳》。
【今譯】人總是苦于不知足，得到了隴地，還想要得到蜀地。形容人的欲望總是沒(méi)有止境。
【滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足】出自戰國屈原《楚辭.漁父》。
【今譯】滄浪的水如此清澈，可以洗我的冠帶；滄浪的水如此污濁，可以洗我的雙腳。
【衣食當須紀，力耕不吾欺】出自晉陶淵明《移居二首》。
【今譯】人的衣食需要自己經(jīng)營(yíng)，只要付出勞動(dòng)，田地是不會(huì )欺騙我的！
【功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流】出自唐代李白《江上吟》。
【今譯】如果功名富貴能夠長(cháng)在，那么，氣勢磅礴的漢水也應該會(huì )向西北倒流了。
【人生非寒松，年貌豈長(cháng)在】出自唐代李白《古風(fēng)五十九首》。
【今譯】人的生命不是寒松翠柏，怎么會(huì )不老呢？
【隨富隨貧且歡樂(lè )，不開(kāi)口笑是癡人】出自唐代白居易《對酒》。
【今譯】富也好，窮也罷，能歡樂(lè )的時(shí)候就盡情歡樂(lè )，不懂得盡情享樂(lè )的，那才是白癡。
【我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白】出自唐代李賀《致酒行》。
【今譯】我有時(shí)心煩意亂，不知所措，（但是今天主人的開(kāi)導令我茅塞頓開(kāi)。）就像雄雞一聲報曉，黑暗就過(guò)去了，光明就到來(lái)了一樣。
【太山秋毫兩無(wú)窮，巨細本出相形中】出自北宋蘇軾《軾在穎州與趙德麟同治西湖，未成，改揚州。三月十日湖成，德麟有詩(shī)見(jiàn)懷，次其韻》。
【今譯】泰山雖然大，但卻不是最大的；秋毫雖然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是兩相比較而存在的。
【美必有惡，芬必有臭】出自北宋蘇軾《顏樂(lè )亭》。
【今譯】有美好的事物就一定會(huì )有丑惡的事物，有芳香的東西就一定會(huì )有腐臭的東西。
【因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方】出自北宋蘇軾《病中游祖塔院》。
【今譯】因為生病而得到了空閑，那么生病也實(shí)在不是什么壞事。靜心安養是最好的藥方，除此之外，再也沒(méi)有什么比這更好的藥方了。
【但令名節不墮地，身外區區安用求】出自明代于謙《靜夜思》。
【今譯】只要名譽(yù)節氣不失落于地，那些不足掛齒的功名利祿又有什么好追求的呢？
【忍把浮名，換了淺斟低唱】出自北宋柳永《鶴沖天.黃金榜上》。
【今譯】青春短暫，韶華有限，我寧可用浮名虛譽(yù)，來(lái)?yè)Q取那淺斟低唱的歡樂(lè )時(shí)光。
【何須論得喪，才子詞人，自是白衣卿相】出自北宋柳永《鶴沖天.黃金榜上》。
【今譯】何必太過(guò)于計較人生的成敗得失呢？做個(gè)才子詞人，也等于是個(gè)民間的公卿宰相。
【人無(wú)千日好，花無(wú)百園紅】出自明代施耐庵《水滸傳》。
【今譯】人不可能總是交好運，花不可能在所有的地方都是美麗盛開(kāi)的。
【獨善其身盡日安，何須千古名不朽】出自明代羅貫中《三國演義》。
【今譯】能夠獨善其身的人可以過(guò)終日安閑愜意的生活，何必非要你爭我?jiàn)Z萬(wàn)古留名呢？
【命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強求】出自明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》。
【今譯】命中該有的東西總會(huì )得到，不該有的東西就不要強求，一味強求也沒(méi)有用處。
【心要如天平，稱(chēng)物時(shí)物忙而衡不忙，物去時(shí)即懸空在此，只恁靜虛中正，何等自在】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】心靈要像天平那樣，在稱(chēng)量物體時(shí)做到物動(dòng)而衡桿卻不動(dòng)，把物體撤去時(shí)，就讓其懸空在那里，保持清虛中正，那是何等自在。
【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無(wú)枝之樹(shù)，才住腳便下墜。是以君子之心無(wú)時(shí)而不敬畏也】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】克服欲望就好比去拉逆水而行的船只，稍事歇息，船便會(huì )順流而下；努力向善就好比攀緣無(wú)枝杈的大樹(shù)，只要一停下腳，身體就要向下滑。因此君子的心時(shí)刻都處在敬畏警惕中。
【一念收斂則萬(wàn)善來(lái)同，一念放恣則百邪乘釁】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】一個(gè)念頭收斂約束了則會(huì )產(chǎn)生萬(wàn)種善念，一個(gè)念頭放縱恣肆了則將會(huì )有百種邪念乘虛而入。
【忘是無(wú)心之病，助長(cháng)是有心之病。心要從容自在，活潑于有無(wú)之間】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】淡忘是無(wú)心造成的，但是助長(cháng)這種情形則是有意的行為。因此心要保持從容自在的狀態(tài)，活潑于說(shuō)有也有、說(shuō)無(wú)也無(wú)之間。
【目不容一塵，齒不容一芥，非我固有也。如何靈臺內許多荊榛，卻自容得】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】眼睛里容不得一粒塵，齒縫中容不得一點(diǎn)兒雜屑，原因就是由于這些東西都不是我自己固有的東西。然而心靈中有那么多的雜念，卻怎么能夠容納得下呢？
【心一松散，萬(wàn)事不可收拾；心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目；心一執著(zhù)，萬(wàn)事不得自然】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】心一旦松懈，一切事情都會(huì )變得無(wú)法收拾；心一旦疏忽，一切事情都將不會(huì )進(jìn)入自己的耳目；心一旦執著(zhù)，一切事情都不能達到“自然”的境界。
【久視則熟字不識，注視則靜物若動(dòng)。乃知蓄疑者亂真知，過(guò)思者迷正應】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】看得時(shí)間長(cháng)了，即使是那些非常熟悉的字也會(huì )不認識了；目不轉睛地看，就會(huì )感覺(jué)靜物好像在活動(dòng)一樣。由此可見(jiàn)，一旦心中疑慮過(guò)多，就會(huì )擾亂正確的見(jiàn)解；思考過(guò)度，該做的事情也會(huì )猶豫不決。
【安而后能慮，止水能照也】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】只有安靜下來(lái)以后才可以思考，靜止的水才可以映出完整真實(shí)的影像。
【樂(lè )要知內外，圣賢之樂(lè )在心，故順逆窮通隨處皆泰。眾人之樂(lè )在物，故山溪花鳥(niǎo)遇境才生】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】快樂(lè )應該懂得分內外。圣賢的快樂(lè )在其內心，因此，無(wú)論是順境還是逆境，無(wú)論是窮困還是顯達，他們都會(huì )泰然自若。而普通人的快樂(lè )則是在外物，所有這些人只有在遇到了山溪花鳥(niǎo)這樣的美景時(shí)才會(huì )感到愉悅。
【人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】人生在世，等待著(zhù)得到滿(mǎn)足，何時(shí)才能真正滿(mǎn)足呢？在未衰老時(shí)能得到清閑的心境，才是真正的清閑啊。
【談空反被空迷，耽靜多為靜縛】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】談?wù)摽仗撝赖娜藚s往往會(huì )被空虛所迷惑；沉溺靜境中的人反而常被靜境所束縛。
【從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬(wàn)境寬】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】在最容易使人迷惑之處識破迷惑，則在其他任何地方都會(huì )保持清醒的頭腦；能把最難放下的事擱置一旁，則心境便會(huì )永遠平靜豁達。
【佛只是個(gè)了仙，也是個(gè)了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】佛只是個(gè)善于了卻俗塵的神仙，也是個(gè)善于了卻執著(zhù)的圣人。人雖然聰明，卻不知該如何了卻所有的煩惱，不知了卻萬(wàn)事便是聰明；倘若心中尚有未放下的念頭，那便是還未完全放下。
【以理聽(tīng)言，則中有主；以道窒欲，則心自清】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】以理智的態(tài)度來(lái)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，則心中就會(huì )有正確的主張；用品德修養來(lái)約束心中的欲望，則心境就自然清明。
【寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】寂靜時(shí)要保持清醒，但可擾亂寂靜之心境；清醒時(shí)要保持寂靜，但心念不可馳騁得遠而收束不住。
【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】孩子們接受的知識很少，其天性卻愈加完整；成人接受的知識豐富，其思維卻愈加散亂。
【透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】能夠看得透名利這一關(guān)，只是小休息；能夠看得透生死這一關(guān)，才算大休息。
【有譽(yù)于前，不若無(wú)毀于后；有樂(lè )于身，不若無(wú)憂(yōu)于心】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】追求當面的贊美，不如避免他人背后的誹謗；追求身體上的安樂(lè )，不如追求無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心境。
【達人撒手懸崖，俗子沉身苦?！砍鲎悦鞔惱^儒《小窗幽記》。
【今譯】通達生命真諦之人能夠在懸崖邊緣放手離去；凡夫俗子則沉溺在世間的苦海中不能自拔。
【身世浮名余以夢(mèng)蝶視之，斷不受肉眼相看】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。
【今譯】人世間的浮名，我當做莊周夢(mèng)蝶去看待，絕不用世俗的眼光看待它。
【貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】貧苦人家經(jīng)常把地掃得干干凈凈，窮人家的女兒時(shí)常把頭梳得整整齊齊，雖然外表上算不上豪華艷麗，卻有一種高雅脫俗的氣度。因此，君子在處于失意潦倒的境遇時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可以頹廢不振、自暴自棄！
【事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】遇事稍有不如意，就去想想那些處境不如自己的人，那么怨恨就會(huì )自然消失。心中稍有懈怠的念頭時(shí)，就去想想那些比自己強的人，那么精神就自然會(huì )振奮起來(lái)。
【伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨早。知此，可以免蹭蹬之憂(yōu)，可以消躁急之念】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】隱伏越久的鳥(niǎo)一旦起飛必定會(huì )飛得越高，開(kāi)得越早的花往往越早獨自凋謝。明白了此道理，就免去仕路不暢、懷才不遇的憂(yōu)愁，就可以消除浮躁冒進(jìn)、急于求成的念頭。
【繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】繩子可以鋸斷木頭，水滴能夠穿透石頭，所以求學(xué)問(wèn)的人也要努力探索才能有所成就；各方細流匯聚自然能形成溝渠，瓜果成熟之后會(huì )自然脫離枝蔓而掉落，所以修行學(xué)道的人也要聽(tīng)任自然才能獲得正果。
【憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟人利物】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】竭盡所能去做事原本是一種美德，但若過(guò)于認真而苦了自己，就無(wú)法調適自己的精神，也會(huì )喪失生活的樂(lè )趣；看淡功名利祿原本是一種高尚的情操，但若過(guò)分不近人情，就無(wú)法對他人、對社會(huì )作出貢獻。
【苦心中，常得悅心之趣；得意時(shí)，便生失意之悲】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】在思慮困苦之際若能堅持原則，問(wèn)題得以解決時(shí)內心自然會(huì )獲得快慰的樂(lè )趣。在一帆風(fēng)順之際若過(guò)于狂妄，則往往會(huì )種下日后發(fā)生禍患的根苗。
【神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯后，識人生淡泊之真】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】在粗布被中酣然入睡的人，能夠得到天地間沖淡平和的精氣；在粗茶淡飯后心滿(mǎn)味足的人，能夠領(lǐng)悟到寧靜淡泊的人生真諦。
【石火光中爭長(cháng)競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】在電光石火般短暫的人生中較量長(cháng)短，能爭得多少光陰呢？在如蝸牛觸角般極小空間里爭強斗勝，又能奪得多大的世界呢？
【多藏者厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安】出自明代洪應明《菜根譚》。
【今譯】一個(gè)財富積累得太多的人，整天都憂(yōu)慮自己的錢(qián)財被人奪去，可見(jiàn)富有的人不如貧窮的人那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；一個(gè)地位尊貴的人，整天都患得患失地擔心會(huì )丟掉官職，可見(jiàn)做官倒不如平民那樣可以常感安樂(lè )。
【因嫌紗帽小，致使鎖枷扛】出自清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。
【今譯】因嫌官職小而鉆營(yíng)向上，最后落得觸犯國法鋃鐺入獄。
【世人都曉神仙好，唯有功名忘不了】出自清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。
【今譯】人們都知道神仙生活得美好，卻依然貪戀世間的功名利祿。
【穩當話(huà)，卻是平常話(huà)，所以聽(tīng)穩當話(huà)者不多；本分人，即是快活人，無(wú)奈做本分人者甚少】出自清代王永彬《圍爐夜話(huà)》。
【今譯】平實(shí)穩妥的話(huà)語(yǔ)，實(shí)在是既沒(méi)有吸引力也無(wú)法令人感到驚奇的言語(yǔ)了，因此，喜歡聽(tīng)這類(lèi)話(huà)的人是少之又少的；知足常樂(lè )、安分守己的人，沒(méi)有不切實(shí)際的奢求，所以他們活得很快樂(lè )，然而，只可惜這類(lèi)人在我們生活中卻并不多見(jiàn)。
【肯救人坑坎中，便是活菩薩；能脫身牢籠處，便是大英雄】出自清代王永彬《圍爐夜話(huà)》。
【今譯】肯盡心盡力救助陷于苦難中的人，便如同活菩薩在世；能不受世俗人性的束縛，超然于俗務(wù)之外的人，便可以稱(chēng)得上是杰出的人。
【愁煩中具瀟灑襟懷，滿(mǎn)抱皆春風(fēng)和氣；暗昧處見(jiàn)光明世界，此心即白日青天】出自清代王永彬《圍爐夜話(huà)》。
【今譯】在憂(yōu)愁與苦悶中能具備瀟灑大度的胸襟，心情才會(huì )如徐徐春風(fēng)般一團和氣；在昏暗不明的環(huán)境里要有開(kāi)朗博大的胸懷，心境才會(huì )如青天白日般明亮。
【胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島】出自清代張潮《幽夢(mèng)影》。
【今譯】胸中藏有千丘溝壑，則生活在城市和山林里就沒(méi)有什么區別；興趣寄托在煙霞云霧之中，則生活在塵世中就如身處在蓬萊仙島一樣。
【自知而不自見(jiàn)，自愛(ài)而不自貴】出自《道德經(jīng)》。
【今譯】有自知之明而不自我顯露，自愛(ài)自尊卻不自命高貴。
【古者言之不出，恥躬之不逮也】出自《論語(yǔ).里仁》。
【今譯】古人不輕易說(shuō)話(huà)，是因為以說(shuō)了之后又做不到為恥辱。
【不義而富且貴，于我如浮云】出自《論語(yǔ).述而》。
【今譯】用不仁義的方法得到的榮華富貴，對我來(lái)講輕得就像天上的浮云一樣。
【性相近也，習相遠也】出自《論語(yǔ).陽(yáng)貨》。
【今譯】人類(lèi)的本性是相近的，只因為后天的習染不同而使差距拉大。
【萬(wàn)事莫貴于義】出自《墨子.貴義》。
【今譯】天下所有的事沒(méi)有比正義更可貴的。
【得志澤加于民，不得志修身見(jiàn)于世】出自《孟子.盡心上》。
【今譯】得志的時(shí)候，要將恩澤施于百姓，不得志的時(shí)候，要修養身心，將自己的高尚品德展現于世。
【聲聞過(guò)情，君子恥之】出自《孟子.離婁下》。
【今譯】如果自己的名聲超過(guò)了實(shí)際情況，君子就會(huì )認為是恥辱。
【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑】出自《荀子.勸學(xué)》。
【今譯】蓬蒿長(cháng)在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在污泥之中，就會(huì )與污泥一樣成為黑色。
【聲無(wú)小而不聞，行無(wú)陰而不形】出自《荀子.勸學(xué)》。
【今譯】聲音再小也會(huì )被人聽(tīng)到，行動(dòng)再隱秘也總會(huì )被人知道。
【無(wú)德不貴，無(wú)能不官】出自《荀子.王制》。
【今譯】沒(méi)有德行操守的人不能成為尊貴之人，沒(méi)有才能的人不能為官。
【庸言必信之，庸行必慎之】出自《荀子.不茍》。
【今譯】日常的言論一定要守信用，日常的行為一定要謹慎。
【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韓非子.初見(jiàn)秦》。
【今譯】自己不知道而信口開(kāi)河，這是不明智；自己知道卻故意不講，這是不忠實(shí)。
【和氏之璧，不飾以五采】出自《韓非子.解老》。
【今譯】和氏之璧本身就有著(zhù)自然之美，用不著(zhù)各種顏色來(lái)加以裝飾。
【蠹眾而木折，隙大而墻壞】出自《商君書(shū).修權》。
【今譯】蛀蟲(chóng)太多了，樹(shù)木就會(huì )折斷；墻上的縫隙大了，墻就會(huì )倒塌。
【圣人之于天下，恥一物之不知】出自西漢揚雄《法言.君子》。
【今譯】對于天下的事情，有一件不知道的，圣人都會(huì )覺(jué)得恥辱。
【人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸】出自西漢揚雄《法言.君子》。
【今譯】人一定要先自愛(ài)，然后別人才會(huì )愛(ài)他；一定要先自敬，然后別人才會(huì )尊敬他。
【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】出自三國諸葛亮《納言》。
【今譯】雨水從屋頂漏到地下，要阻止它，就要堵住屋頂上的漏洞。屋頂不堵，則漏雨不止，下面就無(wú)法居住了。
【懲病克壽，矜壯死暴】出自唐代柳宗元《敵戒》。
【今譯】知道警惕和防治疾病就能長(cháng)壽，自恃身強力壯卻會(huì )突然死去。
【不復知人間有羞恥事】出自北宋歐陽(yáng)修《與高司諫書(shū)》。
【今譯】不知道人間還有羞恥的事情！這是歐陽(yáng)修痛斥當時(shí)的諫官高若訥趨炎附勢、隨人高下的卑恥行徑的憤俗之語(yǔ)。
【憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身】出自北宋歐陽(yáng)修《五代史？伶官傳序》。
【今譯】憂(yōu)慮操勞可以使國家興盛，安逸享樂(lè )會(huì )使自身墮落。
【滿(mǎn)招損，謙受益】出自《尚書(shū).大禹謨》。
【今譯】驕傲自滿(mǎn)會(huì )招致?lián)p害，謙虛謹慎會(huì )帶來(lái)益處。
【人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉】出自《左傳.宣公二年》。
【今譯】人，有誰(shuí)能夠沒(méi)有過(guò)錯呢？有了過(guò)錯能夠改正，就是再好不過(guò)的事了。
【寧為雞口，無(wú)為牛后】出自《戰國策.韓策》。
【今譯】寧愿做小而潔凈的雞口，也不愿做大而骯臟的牛肛門(mén)。
【桃李不言，下自成蹊】出自《史記.李將軍列傳》。
【今譯】桃樹(shù)和李樹(shù)本不會(huì )講話(huà)，但因為其花果能吸引人們，所以，樹(shù)下人來(lái)人往自然就踏出小路來(lái)了。
【表曲者景必邪，源清者流必潔】出自《資治通鑒》。
【今譯】標桿是彎曲的，它的影子也必定是彎曲的；水源是清潔的，流水也必定是潔凈的。
【相鼠有皮，人而無(wú)儀；人而無(wú)儀，不死何為】出自《詩(shī)經(jīng).鄘風(fēng)？相鼠》。
【今譯】看看那老鼠尚且還有一層皮呢，而人卻這樣的沒(méi)有廉恥；這樣的沒(méi)有廉恥，還活著(zhù)干什么呢？
【予其懲，而毖后患】出自《詩(shī)經(jīng).周頌？小毖》。
【今譯】我要將過(guò)去的錯誤作為警戒，使以后謹慎，以免招來(lái)禍患。
【舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒】出自戰國屈原《楚辭.漁父》。
【今譯】整個(gè)世上的人渾渾濁濁，只有我一個(gè)人是清白的；所有的人都喝醉了，只有我一個(gè)人是清醒的。
【看取蓮花凈，方知不染心】出自唐代孟浩然《題義公禪房》。
【今譯】看到了潔凈的蓮花，才知道它雖出淤泥，但卻不染半點(diǎn)污垢。用來(lái)比喻人應保持高尚的節操。
【安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏】出自唐代李白《夢(mèng)游天姥吟留別》。
【今譯】我怎么能夠低眉彎腰、卑躬屈膝地侍奉那些權貴，讓我心里不痛快呢？
【不學(xué)腰如磬，徒使甑生塵】出自唐代劉禹錫《學(xué)阮公體》。
【今譯】絕不會(huì )學(xué)腰彎得像磬一樣的勢利小人，寧可一貧如洗，甑中生塵。
【朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)】出自唐代白居易《放言》。
【今譯】白日里裝得一本正經(jīng)，但到了晚上就露出了虛偽的原形，誰(shuí)能看得出呢？古往今來(lái)，這種事什么時(shí)候沒(méi)出現過(guò)呢？
【由來(lái)富與權，不系才與賢】出自唐代白居易《嘆魯》。
【今譯】富貴與權勢向來(lái)都與才華和賢德沒(méi)有關(guān)系。
【寧作沉泥玉，無(wú)為媚渚蘭】出自北宋梅堯臣《聞尹師魯謫富水》。
【今譯】我寧愿做一塊埋在泥里的美玉，也不愿做取悅沙洲的蘭草。
【安求一時(shí)譽(yù)，當期千載知】出自北宋梅堯臣《寄滁州歐陽(yáng)永叔》。
【今譯】怎么能夠只企求一時(shí)的榮譽(yù)呢？應當求得千年之后仍為人們所了解和知曉才對。
【愛(ài)惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)】出自金代元好問(wèn)《同兒輩賦未開(kāi)海棠》。
【今譯】海棠花愛(ài)惜自己的花蕊，不肯輕易露出來(lái)，暫且讓那些妖媚的桃李在春風(fēng)里嬉笑喧鬧吧。
【粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間】出自明代于謙《詠石灰》。
【今譯】就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人間。
【古來(lái)多被虛名誤，寧負虛名身莫負】出自北宋晏幾道《玉樓春》。
【今譯】自古以來(lái)，許多人都為虛名所耽誤，我寧愿拋棄虛名，也不愿違背了自己的心志。
【揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷】出自北宋蘇軾《卜算子》。
【今譯】孤獨的鴻雁飛來(lái)飛去，將寒枝都選遍了，可不愿停下來(lái)在上面休息，最后還是落在了荒涼凄冷的沙洲。形容作者寧處困境也不與濁世茍合的孤傲品格。
【零落成泥碾作塵，只有香如故】出自南宋陸游《卜算子》。
【今譯】雖凋零飄落化為塵土，卻依然清香如故。
【人生天地間，無(wú)始終者，非君子也】出自明代羅貫中《三國演義》。
【今譯】在世為人，如果做事情無(wú)始無(wú)終，就不能稱(chēng)其為君子。
【玉可碎但不可損其白，竹可破但不可毀其節】出自明代羅貫中《三國演義》。
【今譯】寶玉雖然也會(huì )破碎，但即使破碎了也不能改變它質(zhì)地的潔白；竹子能夠被破開(kāi)，但即使被破開(kāi)也不能改變它原有的枝節。
【真機真味要涵蓄，休點(diǎn)破，其妙無(wú)窮，不可言喻，所以圣人無(wú)言。一犯口頰，窮年說(shuō)不盡，又離披澆漓，無(wú)一些咀嚼處矣】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】對于真機真味務(wù)必要做到含蓄而不要點(diǎn)破，這樣才會(huì )奇妙無(wú)窮，只可意會(huì )不可言傳，因此有“圣人無(wú)言”之說(shuō)。不然，一犯口舌，終年都說(shuō)不完。再加上眾說(shuō)紛紜、言辭刻薄，便無(wú)絲毫可品味之處了。
【屬纊之時(shí)，般般都帶不得。唯是帶得此心，卻教壞了，是空身歸去矣?？蔀槿f(wàn)古一恨】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)》。
【今譯】人死時(shí)，帶不走任何東西。唯有這顆心是可以帶走的，卻又把它教壞了，等于是真正空身而走了。這可稱(chēng)得上是萬(wàn)古遺恨了。
【平生不做虧心事，半夜敲門(mén)不吃驚】出自明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》。
【今譯】一生當中如果沒(méi)有做過(guò)什么對不起自己良心的事，那么半夜的時(shí)候聽(tīng)到有人敲門(mén)就不會(huì )感到害怕。
