歷史淵源
西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀(guān)念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風(fēng)氣。在對人、事及社會(huì )的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進(jìn)而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng )立者和代表人物被合稱(chēng)為ˇ諸子ˇ，ˇ百家ˇ則指這些學(xué)派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學(xué)派的人物針對一些社會(huì )問(wèn)題四處游說(shuō)，推行自己的政治 主張，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個(gè)百家爭鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)反映在他們的文學(xué)作品中也隨之形成了不同的學(xué)術(shù)和文學(xué)派別。諸子散文大都觀(guān)點(diǎn)鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的文學(xué)價(jià)值。
從人類(lèi)文明演化歷史看，曾邦哲《結構論》提出諸子百家及三教九流是早期的學(xué)科分類(lèi)體系，儒家、法家、兵家、縱橫家等偏向政治軍事與倫理領(lǐng)域，墨家、道家、名家、醫家和農家等偏向自然工藝與邏輯等領(lǐng)域，還禪家、雜家、書(shū)畫(huà)家等則偏向人文藝術(shù)等領(lǐng)域，并且，西方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在中華文化已經(jīng)萌芽，比如，儒家的社會(huì )倫理化（科學(xué)社會(huì )規范）、墨家的實(shí)踐經(jīng)驗化（實(shí)驗技藝方法）、禪宗的概念澄清化（理論思維頓悟）和道家的系統邏輯模式（全息結構模型），以及一些技術(shù)發(fā)明的原型等。
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