編輯：詩(shī)詞天地（shicitiandi）
認識一些能言善辯的人，在朋友面前總是高談闊論，在師長(cháng)面前也能夠侃侃而談。由于自己是一個(gè)少言的人，一度很羨慕他們可以靠語(yǔ)言引起大家關(guān)注，卻沒(méi)有思考過(guò)善辯與內在的關(guān)系。
后來(lái)又認識了一些與我一樣寡言少語(yǔ)的人，與他們認真交談之后，就感覺(jué)到了他們的精神境實(shí)在是很高。毫不夸張的說(shuō)，這是一些忍辱不辯、寡言不爭的修煉人。
再到后來(lái)《道德經(jīng)》的收筆之言：“圣人之道，為而不爭”，似乎就明白了些什么。我開(kāi)始覺(jué)得巧言令色也許并不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修養的最高境界。
“善者不辯，辯者不善”出自于《道德經(jīng)》第八十一章，原文是“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！?/span>意思是說(shuō)：誠實(shí)的話(huà)不一定動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)的話(huà)不一定誠實(shí)。世間的好人不會(huì )花言巧語(yǔ)，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué)，見(jiàn)多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在于行，而不在于辯。
真理是不需要爭辯的，真理是需要去發(fā)現去領(lǐng)悟的。一天到晚爭論不休的往往不是什么真理，而是詭辯。
孔子也曾說(shuō)過(guò)：“君子欲訥于言而敏于行”、“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”。由此可知，孔子也是支持少說(shuō)話(huà)，多做事的，這一點(diǎn)倒是與老子不謀而合。
因此，不管是人生的修行還是一般的社會(huì )活動(dòng)，做任何事情都應該腳踏實(shí)地，不能只說(shuō)動(dòng)聽(tīng)漂亮的話(huà)而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。
細思之，善良而有能力的人不需要去與別人辯論什么，不會(huì )拼命想用言論去證明自己是正確，而是即使面對誹謗或人身攻擊，他也能用行動(dòng)來(lái)證明自己的清白。
忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事，他必定有一顆與世無(wú)爭的心。與此相反，那些天天與別人辯論的人并不一定有真正的本事，盡管他們在與別人辯論時(shí)處處表現自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧語(yǔ)去贏(yíng)得別人贊許，空談而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)的行為將一事無(wú)成。
修口德就要先遠離高談闊論，不對他人評頭論足；真誠待人，與人為善，遇到磨難時(shí)忍辱不辯，才是正人君子之所為。
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