http://www.sina.com.cn 2005年08月12日06:36 人民網(wǎng)-人民日報
宋希仁
“讀史使人明智”，這是17世紀英國哲學(xué)家培根的一句名言。意思是說(shuō)，讀史要讀出歷史的真實(shí)，讀懂歷史發(fā)展的規律，進(jìn)而理性地參與歷史。
讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經(jīng)驗教訓，把理解歷史當作把握人生的一把鑰匙
。人的活動(dòng)是有意識的、自覺(jué)的。讀史就是人類(lèi)思考自己過(guò)去的活動(dòng)，從而更好地認識自己，并自覺(jué)把握人生的現在和將來(lái)。人類(lèi)在經(jīng)歷重大歷史事變之后，總要考察其發(fā)生的原因和結果，從中吸取經(jīng)驗和教訓，思考避免重犯歷史錯誤的途徑和方法。唐太宗說(shuō)過(guò)，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”這“以古為鑒，可知興替”，就是以史為鑒認識世事興衰的因緣，也意味著(zhù)認識國家和社會(huì )發(fā)展的規律。讀史使人明智，就是在歷史中找出評價(jià)的尺度，對過(guò)去的人和事作出客觀(guān)評價(jià)。歷史的評價(jià)是無(wú)情的，也是客觀(guān)的。真假、善惡、美丑，不但有現實(shí)的評說(shuō)，更有歷史的評判。能評判的歷史當然是人類(lèi)的真實(shí)歷史。真實(shí)的歷史，是包含著(zhù)無(wú)數相互聯(lián)系的事件、人物、思想和人類(lèi)活動(dòng)的歷程。寫(xiě)史的人，可能把歷史寫(xiě)成動(dòng)人的故事，或是搞成某種前提和意圖下的推論，或者任意編造。但是，歷史自有其客觀(guān)的不容否認和歪曲的事實(shí)。歷史之所以能夠評判，就在于它的發(fā)展遵循著(zhù)自身的規律和普遍性原則，因而擁有評判一切的最高權力。這種權力，來(lái)自創(chuàng )造歷史的人民。人民不僅是歷史發(fā)展的動(dòng)力，也是對歷史中的一切人和事作出最后評判的力量。
有歷史學(xué)家認為，一切歷史都是當代史。讀史應以現在的眼光、根據現在的問(wèn)題來(lái)看過(guò)去。過(guò)去是現在的根據，現在包含著(zhù)過(guò)去、預示著(zhù)將來(lái)。理想的將來(lái)產(chǎn)生于充實(shí)的現在，現在只有與過(guò)去和將來(lái)相聯(lián)系才有意義。明智的人既要不忘過(guò)去、重視將來(lái)，更要全力把握現在、創(chuàng )造將來(lái)。因而，讀史既需要解讀往事，又要放眼將來(lái)，這樣才能具有更深入、更持久的歷史洞察力。
歷史更替，世事歸真，亦歸正。讀史就要借歷史事實(shí)以求其是，一求其真，二求其正。歷史之中有哲學(xué)，要從哲學(xué)的角度去讀歷史，即從歷史發(fā)展的思想和邏輯的角度去認識歷史的興衰進(jìn)退。要把歷史當作人類(lèi)活動(dòng)的事實(shí)去看，更要把歷史當作哲學(xué)去讀。歷史過(guò)程不是單純的事件過(guò)程，而是行動(dòng)的過(guò)程，有其思想的內涵，讀史所要求索的正是這個(gè)內在的思想和邏輯。讀史使人明智，哲學(xué)則使人沉思。只有把歷史當作哲學(xué)去讀，通過(guò)紛亂的事件去把握人類(lèi)活動(dòng)的思想和精神，才能真正做到讀史以明智。
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