根據《子平真詮》有關(guān)論述，我們知道用神的變化有以下四種情況：一是八字有殺官可以自行成格，月令用神可以不用；二是月令用神因透干不同而變化；三是月令用神因會(huì )合而變化；四是月令用神被損壞或其數量太多而變化。
第一種情況呢，就是《淵海子平·寶法之二》最后一句強調的“凡格當以殺官言之”，以及《五言獨步》的“有殺只論殺，無(wú)殺方論用”之論，還有《子平真詮》“有官不論格局”之說(shuō)。因為殺官是代表人的名譽(yù)、地位與合法身份，代表國家法律、法規和政策的，這些東西無(wú)所不在地制約著(zhù)我們每一個(gè)人，誰(shuí)想要正常地生活，就都得先面對這些東西。所以，諸格之中要以殺官格為先，這就是子平“凡格當以殺官言之”的用意。當然，這并不是說(shuō)只要八字一見(jiàn)殺官，就放棄月令用神不論。而是說(shuō)格格都要優(yōu)先考慮月令用神是否與殺官構成格局，只有在月令不能與殺官構成格局時(shí)，才考慮放棄月令而考慮別的殺官格。也正是基于這個(gè)原因，《淵海子平》與《三命通會(huì )》等書(shū)上才有“時(shí)上一位貴格”、“歲德正官格”、“歲德扶殺格”、“時(shí)上正官格”等不以月令為用的格局。
譬如李小龍命：庚辰 丁亥 甲戌 戊辰。年干有庚金七殺，與月令亥水能構成格局嗎？不能。因為亥水位居地支，不能直接化泄隔柱天干的庚金，從而構成印賴(lài)殺生格。在此情況下，就要放棄月令的亥水用神不用，而改用月干的丁火傷官，以它去制七殺，從而構成傷官制殺格。因為用傷制殺，故而命主嗜好武術(shù)，幷以之戰勝了無(wú)數對手（七殺），成了一代武學(xué)宗師與武打巨星。如果說(shuō)用神不變，那么就是用亥水中的壬水印星為用神，當大運走到寅地時(shí)，寅亥合，化印為劫，用神化壞，命主就不可能在寅運中事業(yè)如日中天，大放光彩的。
又如袁世凱命：己未 癸酉 丁巳 丁未。本來(lái)月令為酉金財星，只因月干透殺，破了財格，便要先論殺格。癸水七殺有己土貼身相制，即可構成殺邀食制格，不再用月令的財星為用神，這就是《五言獨步》“只要去殺星，不怕提綱重”這句話(huà)的含義。
再如瞿鴻機命：庚戌 癸未 乙亥 丁丑。月令透出丁火，是不是就以食傷生財格論呢？不行，“凡格以殺官言之”嘛，有官當先論官星。年官月印連續相生，構成了印賴(lài)官生格。大運西北，適得其所，故而命主才是科甲出身的清朝宰相。若以食神生財格論，西北運為食傷財星的死絕之地，斷然無(wú)此貴氣。
另如胡林翼命：壬申 丁未 丁未 己酉。月令透出己土食神，幷生其坐下財星，似乎是食傷生財格。其實(shí)不然，有官先論官，此命丁火在未為陽(yáng)刃，兇神當道，逢刃看官，年干有壬水官星合制丁火，如此便構成了陽(yáng)刃用官格。己土因貪生其坐下財星，已無(wú)克官之意，不破格局。故命主能縱橫沙場(chǎng)，斬將殺敵而臻大貴。
第二種情況呢，就是當月令藏干透露出來(lái)時(shí)，取用定格就要優(yōu)先考慮月令所透露之字，不必拘泥于沒(méi)有透露的用事之神或月令本氣之干（有殺官當先考慮）。如果所透之干不能構成格局，則再考慮月令本氣之干或司事之干。
譬如明朝禮部尚書(shū)、理學(xué)名儒羅欽順命，生于1465年農歷12月8日辰時(shí)，其八字為：乙酉 戊子 辛巳 壬辰。查《萬(wàn)年歷》，是年冬月初九交大雪節，《人元用事歌》說(shuō)“假如子上十日壬，中旬下旬方是癸”，此命生于冬月下旬，用神應該是癸水食神，子水的本氣也是癸水食神。但是，子水有戊土蓋頭，便是梟神奪食破格，這樣的話(huà)，只有走甲乙運去掉戊土時(shí)才是好運。然而事實(shí)相反，命主29歲一交乙酉運，流年逢甲寅，便被削職為民，居家十七年。直到申運庚午年45歲時(shí)才官復原職，遷太常少卿。為什么呢？因為月令在時(shí)柱透出了壬水，用神由原來(lái)的癸水食神變成了壬水傷官，傷官就要制，月干有戊土便構成了傷官配印的貴格。這樣乙木就成了破格的忌神。所以命主走丙戌運生扶戊土時(shí)科場(chǎng)連捷，高中探花，一入乙運克戊土就立馬倒臺。45歲庚午年合去乙木，破格得救，故能東山再起，一歲三遷。這就是因月令透干不同而導致用神變化的實(shí)例。
又如鄧錫侯命：己丑 庚午 己巳 乙亥。月令用神本來(lái)是午火印星，印喜殺生，可是乙木七殺卻高懸于時(shí)干，不能直接生印，其坐下亥水還沖克印星，如此便不能構成印賴(lài)殺生格。好在月干有庚金合制乙木七殺，可以另行構成傷官制殺格。故而命主行伍出身，官至上將。因為用神由午火印星變成了庚金傷官，所以雖然是印星福神當令，命主卻出身貧寒，無(wú)現成之?？上?。26歲后大運為丁卯丙寅，印星透清，這時(shí)格局又變成了印賴(lài)殺生格，故命主能大得貴人提攜，一路飆升，35歲時(shí)就成為四川“四巨頭”之一，手握重兵，威懾一方。有人會(huì )問(wèn)：當印星透清時(shí)，會(huì )不會(huì )因制化兩立而破格呢？不會(huì )，因為印星透自月令，是原本的用神，不以制化兩立論。設若庚金透自月令，再見(jiàn)印星就屬于制化兩立了。
再如錢(qián)新之命，生于1885年農歷7月20日午時(shí)，八字為：乙酉 甲申 丙辰 甲午。月令中的戊、壬、庚三個(gè)藏干均不透，取何為用呢？先要考慮的是壬水七殺，雖然申辰拱水，但因殺無(wú)制化，沒(méi)有構成殺格。殺格不成，即以申金本氣財星為用，干透三印，格成財格配印。只要大運不走殺官運破財格，財旺自能生官，命主就能富貴兩全。實(shí)際上，命主曾任浙江省政府委員兼財政廳長(cháng)，中央銀行理事，交通銀行常務(wù)董事，中興煤礦公司總經(jīng)理，中興輪船公司董事長(cháng)，中華職業(yè)教育社董事會(huì )主席，駐法國公使等職，為江浙巨富。
另如董誥命，生于1740年農歷3月27日午時(shí)，八字為：庚申 庚辰 戊辰 戊午?！度嗽檬赂琛吩疲喝戮懦允且?，三日癸庫余戊奇。查《萬(wàn)年歷》，這年農歷3月8日就交了清明節，此命當為戊土比劫用事。但戊土為比劫，不能為用。辰月中的癸水與乙木均不透干，這用神怎么取呢？按“有官先論官”的順序，應該先取乙木官星為用，但因食傷蓋頭，便有了去官就食的意向，同時(shí)也是傷官去官的意向，只要能去盡官星，便是傷官傷盡的大貴之命。命主走了六十年南方運西方運，自然能去盡官星，所以當了三十年太平宰相。
第三種情況呢，就是當月令因合化而改變五行性質(zhì)時(shí)，用神也隨之變化。
例如某女命，生于1969年農歷4月8日申時(shí)，八字為：己酉 己巳 戊戌 庚申。月令本氣為巳火，《人元用事歌》云“初夏九日生庚金，十六丙火五戊時(shí)”，查《萬(wàn)年歷》，這年農歷3月20日交立夏節，4月8日的用事之神為巳中丙火印星，但是巳酉一合，又于時(shí)干透出庚金，如此則化印為傷，用神丙火變成了庚金。食傷喜財，命主自25歲進(jìn)入壬申財運后，經(jīng)商大獲財利，一發(fā)數百萬(wàn)。倘若以丙火印星為用而不知變化，火到申酉死，命主哪有那樣的好事呢？
錢(qián)福命，生于1461年農歷3月27日酉時(shí)，八字為：辛巳 癸巳 戊辰 辛酉，同樣是丙火印星用事，同樣也是巳酉合，但這個(gè)用神沒(méi)有變化。咋回事呢？原因是戊癸一合有合火之勢，引出丙火透干，巳火便不能隨酉金而變化，則以食傷吐秀格論。走卯運時(shí)在地支以印賴(lài)官生格論，因酉金傷官回沖卯木官星，故命主屢考不第。寅運殺印相生，命主三元及第，大魁天下。成了婦孺皆知的風(fēng)流才子。己丑運巳火被合壞，命主36歲即辭官歸田，44歲就夭亡了。
又如汪鳴鑾命，生于1839年農歷6月1日卯時(shí)，八字為：己亥 辛未 乙丑 己卯。查《萬(wàn)年歷》，是年農歷5月28日交小暑節，《人元用事歌》云“未宮9日丁火明”，可知6月1日屬于丁火用事。但是月令不透丁火而透己土，則丁火難以作用。再看未土財星也因亥卯未三合被克壞，化財為劫，本為用神化壞，幸有月干辛金七殺以丑為根蓋頭制劫，格成月劫用殺。故命主于戊辰運乙丑年財旺生殺時(shí)中進(jìn)士，后來(lái)官至吏部侍郎、光祿大夫。這是用神變化另成格局的實(shí)例。
第四種情況呢，就是當月令用神被損壞或其數量太多時(shí)，八字若有去此用神的意向則可考慮舍去月令用神而改用別的用神成格。
如陳嘉庚命，生于1874年農歷9月12日辰時(shí)，八字為：甲戌 甲戌 辛亥 壬辰。查《萬(wàn)年歷》，是年農歷8月28日交寒露節進(jìn)入戌月，《人元用事歌》說(shuō)“戌宮九日辛金勝，三丁十八戊土具”，此命為戊土用事，戌月的本氣也是戊土，故當取印星為用神定格?？墒?，如果是印星得用，命主就能大獲長(cháng)輩蔭庇，學(xué)業(yè)有成，還能吃皇糧，掌權印。但事實(shí)不支持這種論斷。命主出身平凡，只讀過(guò)幾年書(shū)，17歲后就下南洋經(jīng)商謀生去了，后來(lái)走東方財運時(shí)成了富冠南洋的橡膠大王。為何八字用印的人變成了大生意人呢？原因在于命局有甲木財星蓋頭克印，時(shí)柱又有傷官生財，構成了去印就財的格局，所以命主沒(méi)有成文人學(xué)士而成了商界大鱷。晚年走巳火官星運時(shí)，印逢官生，在地支上構成了官印格，命主于76歲庚寅年出任中共全國僑聯(lián)副主席、全國政協(xié)副主席，安享尊榮。這時(shí)候的甲木壬水都到了死絕之地，故沒(méi)有繼續經(jīng)商。
又如林青霞命，生于1954年農歷10月8日酉時(shí)，八字為：甲午 甲戌 癸亥 辛酉。查《萬(wàn)年歷》得知，是年農歷9月13日交寒露節進(jìn)入戌月，按《人元用事歌》推，此命也是戊土用事，戌月的本氣也是戊土，當取正官格無(wú)疑。但因甲木傷官蓋頭，破了官星，去官就食，改用傷官吐秀格。故命主沒(méi)有走仕途，而是在高中讀書(shū)時(shí)就被星探發(fā)現，自此進(jìn)入影視圈，一路紅火到現在。
再如某男命，生于1961年農歷12月28日戌時(shí)，八字為：辛丑 庚寅 丁丑 庚戌。月令寅木的本氣為甲木印星，無(wú)官殺生印，有財星蓋頭壞印，如此之命是否屬于“獨印逢財，定斷魂歸地獄”的夭折之命呢？不是。命主在己丑運的戊申己酉年快樂(lè )成長(cháng)，在戊子運的庚申辛酉年安然念書(shū)，在乙酉運的甲申乙酉年只是外遇穿幫，破了一點(diǎn)財。為什么重重財星壞獨印，命主都還能好好活著(zhù)呢？原因就是命局已然財壞印，構成了去印就財的格局，印星反而成了破格的忌神，要去掉才好呢。
需要注意的是，月令用神也不是一逢損傷就可以隨意去掉不用的，即如這辛丑造若是生在辛亥年，有了官殺生印，便不能去印就財。
用神變化除了上述四條因素之外，由于格局是由用神與相神構成的，因此除了用神變化可以使格局發(fā)生變化之外，相神的變化也可以導致格局發(fā)生變化。
譬如月令為七殺，逢殺看印，八字有印作相神就可與七殺構成殺印格；若是沒(méi)有印星呢，有食傷作相神制殺也行，可以構成殺邀食制格；假若一無(wú)印二無(wú)食傷呢，這時(shí)若有劫財作相神合住七殺也行，可以構成以劫合殺的格局；再假若既無(wú)印化食制，也無(wú)比劫合殺呢，那就要考慮從殺格了。
當然，從殺格屬于外格。但是，內外格也是可以互變的。雖然此說(shuō)在子平書(shū)上找不到現成答案，但有大量的真實(shí)命例支持這種說(shuō)法。即如毛澤東命：癸巳 甲子 丁酉 甲辰。七殺當令透干，月干甲木印星坐敗地，時(shí)干甲木所坐辰土被酉金一合，其根已失，加之冬月火死，不受木生，所以不能構成殺印格。殺無(wú)印化，是否有食傷制呢？有。年支巳火中就有戊土傷官合制癸水七殺，這樣便構成了殺邀食制格。傷官七殺都是兇神，以傷制殺就是以暴制暴，所以命主好斗成性，提倡“槍桿子里面出政權”的暴力學(xué)說(shuō)。
命主第一步走癸亥運，亥水沖去巳火，破了殺邀食制格，好在巳火一去，水大木漂，八字沒(méi)有了逆殺之物，格局便從內格一變而成了外格中的從殺格。故而命主能在這步旺殺運中身體健康，學(xué)業(yè)順遂，家人平安。
第二步走壬戌運，丁火在戌得根，巳火仗著(zhù)有戌土保護，格局又恢復為殺邀食制?？墒?，辰戌沖，打開(kāi)水庫，四海橫流，一點(diǎn)食傷難制眾殺，所以命主于此運中謀為阻滯，孝服重重。
第三、四步運為辛酉庚申，酉申金合去巳火，格局又變?yōu)閺臍?。故命主能于此運中進(jìn)入中共權利核心，擔任中共中央局秘書(shū)、農運會(huì )書(shū)記和國民黨代理宣傳部長(cháng)。但是在1927年丁卯年后的幾個(gè)火土流年里，也因破壞了從殺格而起伏不寧，受到黨內打擊和排擠。但是最終還是1934年農歷年底召開(kāi)的遵義會(huì )議上坐上了中共軍委主席的寶座，掌控了軍事大權。
自第五步大運起，連續三步為己未、戊午、丁巳，命局中的巳火到了旺地，格局又回到了殺邀食制格，且因食傷制殺有力，所以命主能戰勝強大對手，君臨天下27年。
又如朱家驊命：癸巳 丁巳 丁卯 丙午。月令不透食傷財星而透比劫，年干有癸水七殺制劫，可以構成月劫用殺格?？创筮\，前面有兩步為乙卯甲寅，甲乙木化泄癸水而生火，破了月劫用殺格，好在可以另成日元專(zhuān)旺格?；鸬媚旧?，木火通明，故命主學(xué)業(yè)優(yōu)異，獲得柏林大學(xué)博士學(xué)位。然后任北大教授、中山大學(xué)校長(cháng)等職務(wù)。38歲交癸丑運后，扶起命中癸水，格局又變回了月劫用殺。癸水在丑得力，加之巳丑拱金，金生水旺，格局陡然提高，所以命主出任交通部長(cháng)、中統局長(cháng)、浙江省主席、組織部長(cháng)、教育部長(cháng)等高官。
事實(shí)說(shuō)明：用神及其所構成的格局不是一成不變的，而是會(huì )隨著(zhù)透干會(huì )支、用神太多或用神被損壞等因素而改變的。雖然除了《子平真詮》之外的子平書(shū)都沒(méi)有明確論及用神變化，但通過(guò)這些書(shū)中的許多命例可以發(fā)現用神變化的事實(shí)依據。因此可以說(shuō)，格局變化是子平不肯輕泄的論命秘訣?！端难元毑健吩疲骸叭チ羰媾?，論格要精”。不精于論格，就是不精于子平。要精于論格，就得在“去留舒配”這四個(gè)字上狠下功夫。我們要清楚地知道，用神在何種狀況下可以去掉或變化，在何種狀況下需要保留或保護，用神要與何種相神搭配才能構成格局，怎樣的搭配才是最佳組合，在幾種格局并存時(shí)要以何格為主，等等，只有非常熟稔地掌握了這些知識，才算是正式步入了子平命學(xué)的殿堂。
