太空人也能見(jiàn)性─與米契爾博士談見(jiàn)性（二）
澄海
米契爾先生從外太空返回地球的途中，身心突然爆發(fā)一陣心靈的踴躍，深深地感覺(jué)到「萬(wàn)物一體，天地同根」的親切，喜悅與感恩同時(shí)出現。
在禪宗來(lái)講，這是「見(jiàn)性」，本有般若衝破心垢而呈露出來(lái)的心靈震盪，這種觸機的悟緣非常難得，百萬(wàn)人眾中才有一個(gè)。某法師一直反覆強調可以說(shuō)開(kāi)悟，也可以說(shuō)不是開(kāi)悟，完全沒(méi)有切入主題，禪宗的見(jiàn)性與開(kāi)悟是兩個(gè)階段。
禪宗有一則公案非常類(lèi)似。
香嚴智閑和溈山靈祐都是百丈懷海禪師的弟子，溈山見(jiàn)道早，後來(lái)還創(chuàng )辦溈仰宗。智閑人很聰明，問(wèn)一答十，百丈一直無(wú)法讓他開(kāi)悟。百丈去世後，香嚴摸摸鼻子，傷痛地說(shuō)：以後不知道要依附誰(shuí)了，他鼓起勇氣去拜訪(fǎng)溈山，要他指教。
溈山向他說(shuō)：「你經(jīng)論第一，問(wèn)一答十，我們怎麼比得上你呢？不然，我就問(wèn)你一句話(huà)吧。什麼是父母未生前的一句話(huà)呢？」
香嚴當場(chǎng)傻了眼，慚愧地答不出話(huà)來(lái)?；劐?，把經(jīng)書(shū)全部拿下來(lái)，重新細審一次，就是找不到這句話(huà)的答案。終於承認：說(shuō)食不飽，飽讀經(jīng)論，身心沒(méi)有真正的受用，救不了自己。慚愧啊慚愧，溈山又向他說(shuō)：你要下功夫找到答案，因為從門(mén)入者非家珍，別人的古董終究是別人的東西，觀(guān)賞完了還得還給人家的。
他摸摸鼻子，毅然決心到處參訪(fǎng)。有一天，他到忠國師的塔院，傾圮頹廢，於心不安，就此安頓下來(lái)整理。拿著(zhù)鋤頭除草，隨手拾起一片破瓦往外摔，碰到了竹叢，一聲爆響，他卻見(jiàn)性了。這可以從他的悟道偈看出來(lái)：
一擊忘所知，更不假修持；動(dòng)容揚古路，
不墮悄然機，處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀。
這個(gè)公案和米契爾博士的開(kāi)悟語(yǔ)很多相同的地方。值得研究：
一、他們都是學(xué)問(wèn)好，很專(zhuān)業(yè)的人，一個(gè)是天文博士，又是太空人，一個(gè)是佛教經(jīng)典的飽沃之士。
二、他們都是在毫無(wú)預設的狀態(tài)，心靈發(fā)生了不同的變化，香嚴是禪者，所以很快就認定這種珍貴，而米博士雖不是禪者，卻能以不平常來(lái)珍視它。
三、米博士所感覺(jué)到萬(wàn)物構成的分子，是從星球形成的時(shí)候同步產(chǎn)生的，至今猶是，所以身心踴躍著(zhù)一種無(wú)法形容的喜悅與感恩，化開(kāi)了人我的距離。香嚴那句「聲色外威儀」指的就是這種心靈狀態(tài)，雖說(shuō)「處處無(wú)蹤跡」，其實(shí)是「處處皆蹤跡」的，只是人人不能自覺(jué)自肯而已。以受用來(lái)講，米博士的勝於香嚴禪師；論機遇見(jiàn)地，香嚴勝於米博士，香嚴有溈山、仰山同道的印證與激勵，可以順路回家，米博士懷寶而迷邦，到處找人找答案。
四、為什麼說(shuō)米博士的受用勝於香嚴？不僅勝於香嚴，也勝於大部份的歷代祖師，當然也比現代自稱(chēng)是禪師的大德高得太多。
何以見(jiàn)得？禪宗的第一公案，惠能大師對惠明說(shuō)：要體證的是本來(lái)面目哦；溈山對香嚴說(shuō)：經(jīng)論多棒不關(guān)重要，重要的是體證本來(lái)面目！
什麼是本來(lái)面目？
父母未生下我們之前，我們在那裡？……宇宙形成之前，我們存在不存在？還沒(méi)有宇宙之前，我們又在那裡？
把這個(gè)疑團打破才是開(kāi)悟。為什麼？
因為你已經(jīng)明明白白了解真正的自己，真正的生命，真正的存在是超宇宙的，明白了那個(gè)沒(méi)有任何理由的存在，真正的存在──實(shí)相，是超宇宙，超越一切的，那無(wú)理可說(shuō)的「本來(lái)無(wú)一物」，但不是寂滅，寂滅中你我從何而來(lái)？
發(fā)現了真正的自己，才能發(fā)現眾生和我無(wú)二，萬(wàn)物與我無(wú)二，所以說(shuō)無(wú)眾生可渡。
第二次世界大戰結束之後，法國、義大利等地產(chǎn)生了存在主義，他們審思生命存在的意義，是人類(lèi)生命學(xué)的嚴肅的探討?？上?，他們卻蒙上了悲觀(guān)的色彩，把生命當做是荒謬的過(guò)程，出生就是為死亡做準備，他們否定了神，否定了上帝，但不是尼采的超人，而是否定存在的哲學(xué)家，後來(lái)的存在主義追隨者無(wú)法突破生命的極限，真正可惜了一段追索生命學(xué)的路程??！
現在的禪師也不明白禪的意義，開(kāi)口閉口要人打坐，稱(chēng)為禪修，修到一念不生，修到與自然合一，修到體證空性，……這不是玄之又玄的無(wú)聊妄想嗎？偏偏大眾就相信這一套假的東西，稱(chēng)它為開(kāi)悟。
佛教界一直有個(gè)誤解，只要入定，愈久愈好，像虛雲在泰京一坐九天，憨山一坐30天。這是空定，心非常單純，持戒嚴密的人的心志表現，但是有入定就有出定，那是共外道的四禪八定，不是禪宗的禪定。
米契爾博士不是發(fā)現了空，他的的確確的體認了生命的奧秘，但無(wú)法肯決，東問(wèn)西問(wèn)，真是「眼前一片閒田地，叉手叮嚀問(wèn)主翁」，他有很好的機運，自我深化與肯定，必然成為生命學(xué)的大師，那是超越宗教，而且被普遍接受的。
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