李會(huì )寧:八極拳與太極拳文化內涵抉微
(2010-07-24 09:19:44) 昔日先輩李書(shū)文先生精通八極拳與劈掛掌，得長(cháng)短互用、陰陽(yáng)互補之妙，其弟子——蔣介石的侍衛官劉云樵先生曾作過(guò)一篇《八極劈掛拳訣》，語(yǔ)言生動(dòng)，寓意深刻，得到海內外八極拳同好的一致認可和稱(chēng)頌。
歌訣全文如下：
八極之勁緊，劈掛之勁暢；
八極之勢猛，劈掛之勢悠；
八極之工架棚撐，劈掛之工架舒坦：
八極一動(dòng)以脊作軸，劈掛一舉本腰為根；
八極之功以深沉為成就，劈掛之功以暢達為有得；
八極所以濟劈掛之開(kāi)敞，劈掛所以輔八極之倡促；
八極最利埋身短戰，劈掛尤可遐舉遙擊；
八極之拳如銅錘鐵杠、勇不可擋，劈掛之掌似薄刃輕刀、矯捷難御；
八極似八角大槌，最利于陷陣沖鋒，劈掛似甩頭一子，常用以突襲偷擊；
八極攻中參劈掛則可以遠近無(wú)遺，令人無(wú)從招架，劈掛守來(lái)融八極它又能長(cháng)短肆心，敵手無(wú)由得隙；
八極獨練易令人勁悶，故以劈掛發(fā)之，劈掛單操每使人勁散，則取八極凝之；
八極之開(kāi)聲在鼓蕩丹田，劈掛之拍打在錘練內膜；
八極之丹田勁成可以助我傷人，劈掛之拍打功到、可以免我受傷；
八極練之每覺(jué)腿苦于手，習劈掛又感手苦于腿；
八極如虎之離山，如熊之闖林，劈掛似鷹之搏翼，似蛇之掉尾；
八極似顏真卿書(shū)法渾雄博大、質(zhì)樸淳厚，劈掛如趙孟頫真跡風(fēng)流條暢、連翩多姿；
八極如菊部黑頭，最貴是黃鐘大呂之者，劈掛如劇中老末，上者多清遠激越之致；
八極之神態(tài)厚重多于輕靈，習劈掛之意味便捷多于呆滯；
八極厚重又不可流于笨拙，劈掛便捷尤最忌蹈于輕艷；
八極如虎之威猛，劈掛似鷹之峻切；
八極多直進(jìn)之法，劈掛擅迂回之計；
八極要打得步步如木椿深植，劈掛要打得手手賽蛺蝶翻飛；
八極是剛中有柔，劈掛是柔裹調剛；
八極之功成當有虎背熊腰之態(tài)，劈掛之功到每具猿臂蛇腰之致；
八極如盛夏酷暑威厲懾人，劈掛若祁寒嚴冬凌凜栗心；
八極一攻其勢如山崩地動(dòng)，劈掛一拳其態(tài)若暴雨颶風(fēng)；
八極謂拳即是掌，劈掛則用掌如拳；
八極之步每先鎖而復捆，劈掛之趨多先捆而再鎖；
八極每取主動(dòng)，劈掛擅候人攻；
八極則熊步虎爪、定如熊而動(dòng)如虎，劈掛則鷹翅蛇腰、擊如鷹而靈如蛇；
八極之含怒未發(fā)則坐腰緊背、含胸曲肘、如弦之引滿(mǎn)，如弓之開(kāi)足，沛然一放，人莫能御，劈掛之蓄勁在我則開(kāi)胸舒臂、靈腰松肩、如剪之張股，如齦之啟牙，突如其闔，人焉所當；
八極一拳發(fā)足猶未摧人則搖肩催步，另以他拳牽制殘之，劈掛一掌劈盡尚不仆敵則彈臂欺身，逕以此掌反振摧之；
八極之質(zhì)樸所以保奠基功，劈掛之流通所以極肆其藝；
八極無(wú)劈掛或難極盡其毫巔之妙，劈掛無(wú)八極尤恐不保其源本之基；
八極之傳世已漸嘆離本逐末，劈掛因拘守更可傷將假作真；
八極之倡揚首必須糾迪差訛，徐導之而入正路，劈掛之流行尤有待真人樸授，及初始而奠純功。
綜謂：猛如虎，狠如鷹，滑如油，冷如冰。故諺美之日：八極參劈掛，神鬼都害怕；劈掛參八極，英雄嘆莫及。
李書(shū)文先生的師弟韓化臣先生曾在中央國術(shù)館與太極拳名家楊澄甫先生交友換藝，將太極拳引入八極門(mén)，如今韓家傳人無(wú)不與八極同修，深得方圓互用、剛柔互補之妙，筆者作為韓先生的再傳弟子，不揣淺陋，也作了一首《八極太極拳訣》，以饗廣大武林朋友，希望能使大家提高對這兩種優(yōu)秀拳術(shù)文化內涵的認識和理解。
歌訣全文如下：
八極拳發(fā)天地之玄微，繼往圣之絕學(xué)，太極拳宣道義之蘊奧，開(kāi)后學(xué)之良心：
八極拳真率可愛(ài)、骨里謹嚴，太極拳神情英昂、最是難得；
八極拳氣質(zhì)高古、冠絕雄毅，太極拳韻度倜儻、巔極雅致；
八極拳杰玄特出、率意超曠，太極拳精美神明、離俗不謬；
八極拳生性曠達、武相凜凜、然后英雄，太極拳操行高潔、文質(zhì)彬彬、然后君子；
八極拳尚志氣風(fēng)規，所謂俊雄勇士，太極拳重道德倫理，正是賢哲才子：
八極拳正能會(huì )奇、奇不失正、會(huì )于中平、斯為美善，太極拳彼能合此、此不離彼、合于流暢、斯為純粹；
八極拳威形見(jiàn)乎熊虎，參神并遠，太極拳靈形見(jiàn)乎鷹貓，與圣同功；
八極拳有飛走流注之勢，驚竦峭絕之氣，太極拳有滔滔閑雅之容，卓瑩調宕之志；
八極拳縱橫奇詭、古樸冷峭，太極拳伸屈徘徊、獨出機杼；
八極拳門(mén)人萬(wàn)不可狂，狂則生事，太極拳門(mén)人萬(wàn)不可滿(mǎn)，滿(mǎn)則招損；
八極拳用意兼用力，勇猛剽悍，太極拳用意不用力，典雅秀逸；
八極拳重似崩云，頓之則山安，太極拳輕如游霧，導之則泉注；
八極拳濃郁壯碩、簡(jiǎn)約玄澹，太極拳華貴瀟灑、超然絕俗；
八極拳拙樸厚勁、意態(tài)自如，太極拳流美清勁、舒緩和暢；
八極拳氣勢磅礴、俊偉豪放，太極拳溫潤靜穆、秀麗端莊；
八極拳直準箭飛、風(fēng)雷猛起，太極拳圓轉輪斫，機關(guān)乍犯；
八極拳如凌魚(yú)奮尾、駭龍反據，太極拳似靈蛇往還、蝸牛慢行；
八極拳雨急風(fēng)馳、縱流橫離，太極拳婆娑百態(tài)、眾巧抽絲；
八極拳不偏不倚、法度森嚴，太極拳不激不厲、規矩完備；
八極拳出手不假思索，風(fēng)馳電掣，太極拳出手應感而發(fā)，隨屈就伸；
八極拳氣勢恢宏、宕蕩有姿，太極拳神情灑脫、綺麗迷人；
八極拳入門(mén)以小架，而后大架，先求法則，后求自由，太極拳入門(mén)以大架，而后小架，先求開(kāi)展，后求緊湊。
八極拳運使豁然貫通、縱橫無(wú)礙，太極拳運使契悟心法、活參妙解；
八極拳對拆空旋玲瓏、遲速生動(dòng)，太極拳推手向背偃仰、陰陽(yáng)相應；
八極拳打手寸截寸拿、硬開(kāi)硬打，太極拳打手順人之勢、借人之力；
八極拳施法頂抱纏拿、攉砸劈挑，太極拳施法棚捋擠按、探捌肘靠；
八極拳進(jìn)步震闖、挨膀擠靠、有隙即鉆，太極拳舉步輕靈、沾粘連隨、引進(jìn)落空；
八極拳外剛內柔、銀瓶裝水，太極拳外柔內剛、綿里藏針；
八極拳呼吸自然、急用突力，太極拳以心行氣、不用強力；
八極拳真氣沉于腹內，達于肢端，太極拳巧力發(fā)于胸中，轉于腰間；
八極拳重韻惡俗、重神輕形，太極拳尚意棄庸、尚功輕招；
八極拳剛而不亢、重而不濁、約而不闕，自然造化，太極拳柔而不惡、輕而不浮、巧而不煩、神妙天成；
八極拳頓擲而不妄，騰挪而不欹，沉著(zhù)痛快，屹然如山，太極拳揮灑而不狂，端莊而不滯，圓熟混成，蕩然如水；
八極拳戒不均與欹偏，若不均且欹，如耳目口鼻，不端正矣，太極拳戒不活與停滯，若不活且滯，如土塑木雕，無(wú)生氣矣；
八極拳神在能離，精神流露處大道存焉，太極拳妙在能合，思維頓悟時(shí)禪釋參也；
八極拳重宕正極、敏銳直率、寧平勿奇，太極拳輕滑至巧、潤秀圓轉、寧巧勿拙；
八極拳心融手暢、出新意于法度之中，太極拳神完氣足、寄妙理于豪放之外；
八極拳勢來(lái)不可止，勢去不可遏，太極拳勁去不可避，勁來(lái)不可脫；
八極拳橫牽豎掣、分于星芒，太極拳濃點(diǎn)輕拂、成于珠佩；
八極拳氣潛內轉，居動(dòng)而制動(dòng)制靜，太極拳意通周天，居靜而制動(dòng)制靜；
八極拳起動(dòng)如激流拍岸、龍威虎震，太極拳應人如暗流涌動(dòng)、鶴游鴻戲；
所謂“八極參太極，天下無(wú)人敵。太極參八極，五岳也能移”
開(kāi)門(mén)八極拳樁功述真 李會(huì )寧
提起八極拳筑基功夫——樁功，很多武術(shù)界人士可能認為八極門(mén)的站樁與其它拳種沒(méi)有什么不同，然而，這種看法是不完全對的，因為八極樁功是一個(gè)體系，分定步樁、活步樁，有著(zhù)其獨特的一面。由于功法練習十分科學(xué)，才產(chǎn)生了享譽(yù)海內外的張克明、張景星、黃四海、馬鳳圖、李書(shū)文、韓化臣、馬英圖、霍殿閣、劉云樵、馬賢達等八極高手。
筆者所練開(kāi)門(mén)八極拳為河北滄州羅疃八極老架，渾厚沉實(shí)、兇狠爆猛，是張景星的弟子、原南京中央國術(shù)館教務(wù)處長(cháng)韓化臣先生的第三代傳人，韓先生與“神槍 ”李書(shū)文、中央國術(shù)館訓練科長(cháng)馬英圖為親師兄弟。另外，筆者還曾得到過(guò)李書(shū)文的師弟王中全（在北京掛棍二十年未逢對手）的再傳弟子付廣池先生、霍殿閣嫡孫霍文學(xué)先生、張旭初的弟子繳增祥先生和馬鳳圖的愛(ài)子馬明達先生的指點(diǎn)，這幾家八極均是老架原貌，只是動(dòng)作幅度和架子高低略有不同。綜合眾位老前輩所言，筆者擬將八極樁功、八極發(fā)聲、小架、大架、對手架、六大開(kāi)、手型論、三大勁、八極養生、技擊交手等10個(gè)方面的內容做一簡(jiǎn)略的闡述，保持原傳、原味?，F將樁功淺析一下，不求話(huà)多，只求意真。
首先，八極拳入門(mén)的功夫是筑基樁功——兩儀樁，也就是騎馬蹲襠式，八極老前輩們稱(chēng)為“抱嬰樁”（不同于大成拳的抱嬰樁），全稱(chēng)“懷抱嬰兒手托山”，據說(shuō)是八極拳始祖吳忠的女兒吳榮練功體悟出的站樁秘訣，細嚼其味，內行看來(lái)其真其奧不言自明。此樁站定，取中平架，不高不低，要領(lǐng)同于原傳形意拳渾元樁，左手握空拳，拳心朝下，意念中抱一嬰兒（還不能走路，此時(shí)圓柔如球），大小臂自圓（同于太極拳抱球），右手為掌（虎形掌），掌心朝上，托于腮旁，意念中托一小山，只有這樣內勁才能沉重如灌鉛，并連通全身。同時(shí)兩肘屈回撐頂，意念中力排二山（同于大成拳二掙力），頭上頂，頸上拔，胸上提，意念中頂上青天；胯下松，膝下蹲，足下踩，意念中踩在兩川（即兩山間大河），上頂下踩也形成二掙力。八極前輩稱(chēng)此樁態(tài)內勁為“十字勁”，據筆者考證，此“十字勁”的名稱(chēng)早于民間傳統任何一個(gè)拳種，可以說(shuō)為八極門(mén)獨有，后來(lái)大成拳也有了“十字”的概念。此樁功架單練，培元養氣，伸筋拔骨，與內家的六面混元樁有著(zhù)異曲同工之妙，說(shuō)是十字勁，其實(shí)是四面八方都有勁，“渾身到處皆是手”，無(wú)論對方從哪個(gè)方向進(jìn)擊，都會(huì )被大力彈回或震傷?？梢?jiàn)，八極作為名拳，其練功法也是萬(wàn)變不離其宗，“天下拳理是一家”，只是不同拳種各自的表述不同罷了。此樁獨特之處是除保留內家拳肩撐肘橫、沉肩墜肘、含胸拔背、虛靈頂勁、氣沉丹田、提肛斂臀、中正安舒的要領(lǐng)外，又將實(shí)戰技擊兇狠霸道的特點(diǎn)盡顯出來(lái)，武林中素有“八極半年打死人，形意一年打死人”和“太極十年不出門(mén)，當年的八極嚇死人”的說(shuō)法（當然“太極十年不出門(mén)，形意一年打死人”的說(shuō)法更廣，這里只是說(shuō)明八極拳的銅頭鐵臂、鐵掌鐵足、明肘明膝爆猛發(fā)力之效果，古時(shí)戰場(chǎng)上稱(chēng)為殺法，不同于內家拳的彈射法，這也是八極拳歷來(lái)被軍方看重的原因。關(guān)于效果，舉個(gè)例子，用手指彈一只螞蟻，彈出很遠螞蟻也不會(huì )死，而用手指輕輕戳擊或攆動(dòng)螞蟻，螞蟻則必定粉身碎骨，八極就是后一種打擊方法），整個(gè)樁態(tài)內意“頭頂頂漏天，腳跺跺碎磚，兩肘頂跑山”，內外相合，其威力可想而知。發(fā)勁時(shí)，力起于足，并以腰脊為軸，帶動(dòng)肩胯，猛摧肘膝，勁貫四方梢節，渾圓爆發(fā)，如炮炸響。說(shuō)到此勁，霍文學(xué)先生曾向筆者講過(guò)一件真事，是其父霍慶云親眼所見(jiàn)：李書(shū)文在做頂肘動(dòng)作時(shí)，勁發(fā)出后能將瓜皮帽垂直向上彈起一尺多高，然后復落頭上，同時(shí)兩肘象古琴弦一樣劇烈顫動(dòng)，可見(jiàn)其頂拔勁之大、之脆、之精、之神。后來(lái)霍慶云、張玉衡（張景星之子）和很多八極弟子競相仿效，卻沒(méi)有一個(gè)人能將帽子頂抖而起，最好的也只是將帽子頂脫離開(kāi)頭發(fā)梢，一輩子也沒(méi)有練成此功。實(shí)在可惜的是李書(shū)文沒(méi)有將這一心法講給后人，以致失傳（但愿不是這樣）。筆者另一位師爺趙榮林先生是韓化臣的貼身弟子，也是馬英圖的學(xué)生，因為韓先生與馬先生是師兄弟，所以趙師爺稱(chēng)馬先生為師叔。他把兩儀頂肘叫做“八極母”，因為此式樁態(tài)為一蓄勁式，能派生變化出八極小架中任何一種拳式，無(wú)論勁發(fā)向何方。而小架又派生出大架和“六大開(kāi)”、“八大招”，倒回去，所有拳式又能返回兩儀頂肘式，師爺管這叫“一生九九，九九歸一”（請八極同門(mén)不妨琢磨一試）。
其次，八極拳的活步樁也就是小架，此架練法絕對天下獨一無(wú)二，動(dòng)作簡(jiǎn)潔明快、樸實(shí)無(wú)華，是由二十幾個(gè)勢子組成的一個(gè)短小精悍的套路。與此練法相同的是北京“醉鬼”張三門(mén)的“小拳”，然觀(guān)“小拳”架式與八極小架一模一樣，只是結尾改了兩個(gè)動(dòng)作，內行一眼就能看出“張氏功夫” 源于八極。說(shuō)其練法獨特，一是指練功時(shí)動(dòng)靜分明、方圓兼備、剛柔相濟、內外相合，要在兩儀定步樁換勁的基礎上苦練，功力才會(huì )更上一個(gè)層次，動(dòng)勢如山崩，靜勢如沉鐘。老前輩們稱(chēng)練習小架為“一步一樁”，或干脆稱(chēng)“蹲小架”、“耗架子”?？赡苡械呐笥岩獑?wèn)，既然此小架是個(gè)套路，怎么這樣練呢？這就是八極拳獨特的地方??！大家都知道，練習套路不是脆快如少林，就是柔緩似太極，但此二者皆講究連綿不斷、一氣呵成。八極小架練功單單講究動(dòng)靜分明，而且集功、藝、養、用于一體，其練習共有四種方法：一是動(dòng)靜分明法，動(dòng)時(shí)如崩弓炸雷，靜時(shí)如同站定步樁。定樁仍然是按兩儀樁的要領(lǐng)，但此時(shí)心中更靜，雜念更少，僅存一念（即氣功以一念之說(shuō)）。具體方法是“數息”，我們規定一呼一吸為一息，呼吸要做到深、細、緩、勻，吸時(shí)把氣貫入丹田，呼時(shí)起自丹田。一般初練時(shí)暗數三息為一樁，如起式并步樁（悟空問(wèn)路）為三息后，發(fā)勁變成兩儀樁站定又三息，再發(fā)勁后變弓步樁（拉弓式）又三息，直到練成最后一式并步樁，要求收勢仍要回到起勢的位置。隨著(zhù)功力的增長(cháng)，可以“六息一樁”、“九息一樁”，直到極限“九九八十一息一樁”，此時(shí)可達忘我境界，天人合一矣。久之丹田氣滿(mǎn)，內勁厚積自出（另外，站樁內功還有大小周天練習法，因是內功練習，非得明師指點(diǎn)才能練，故筆者不能公開(kāi)），追求的是一個(gè)“耗”、“養”、“積 ”字。二是柔練，不再按“一步一樁”的練法，而采取太極拳的練法，動(dòng)作柔緩連貫、虛實(shí)分明，運勁如抽絲。此時(shí)更要深切體會(huì )動(dòng)作的要領(lǐng)，用意不用力，細細品味丹田內氣達于四梢的感覺(jué)，追求的是一個(gè)“熟”、“順”、“暢”字。三是剛練，氣滿(mǎn)力足勁厚后，在適當的季節、適當的環(huán)境和適當的體況下發(fā)真勁、剛勁、明勁，足踏有聲，步落生根，鼻中擤起丹田之氣，摧動(dòng)全身整體之勁彈抖而出，“眼前無(wú)人似有人”、“眼前有人似無(wú)人”，一擊必殺，打出效果（此種練法必須經(jīng)名師指點(diǎn)，否則易引起頭暈、眼花、鼻流血和耳鳴現象，甚至造成臟器內傷），追求的是一個(gè)“效”、“慎”、“戒”字。四是剛柔相濟練，動(dòng)作時(shí)而快、時(shí)而慢，時(shí)而剛、時(shí)而柔，變幻莫測。馬鳳圖前輩曾有“七剛三柔”之說(shuō)，韓化臣老前輩有“一掛鞭”之說(shuō)，霍慶云老前輩有“明勁牽暗勁，暗勁逗明勁”之說(shuō)，這種練法追求的是一個(gè)“活”、“神”、“化”字。這樣，練習小架四種方法輪換不停地練。
第三，八極拳樁功有著(zhù)十分豐富的活動(dòng)，也就是精神訓練，即古人說(shuō)的“內實(shí)精神，外適安逸”。“運用之妙，存乎一心”，如前面所提的一些意念，同于大成拳的意念假借，可見(jiàn)傳統武術(shù)界各有自己的意念假借，絕不只是大成拳的專(zhuān)利。八極門(mén)的先輩們在意念的練法上并不比大成拳遜色，筆者只是認為由于種種原因，八極門(mén)歷史上就保守，起初八極拳只是在回民中流傳，是不傳漢人的，所以身懷絕技的高手都是回族老前輩，他們攜藝自珍、攜珍自秘、攜秘自守，幾乎是代代單傳，才影響了八極拳的發(fā)展。可喜的是在1928年，馮玉祥、張之江、李景林在南京成立了中央國術(shù)館，才使八極拳走出滄州，走向全國，走向世界。
筆者就意念問(wèn)題曾請教過(guò)很多八極老前輩，由于受傳統的影響，筆者在此不想多寫(xiě)（今后將另文撰寫(xiě)，以飧讀者，以揭開(kāi)八極拳之神秘面紗）。本文僅列出定步樁和小架的兩首行功秘訣：
?。?）兩儀頂樁歌訣
頭頂青天，腳踏兩灣（或兩川）。 懷抱嬰兒，兩肘頂山。（意念闡釋如前）
注：灣，指小溪流。川，指大江河。但這里兩字代表兩層功夫層次。
?。?）八極小架動(dòng)靜結合練法歌訣（其他三種練法歌訣暫不寫(xiě)出，大架、六大開(kāi)、八大招皆有歌訣，也將另外寫(xiě)出）
頭頂青天，腳踏兩灣。背貼直樹(shù)，肘寄遠山。 懷抱嬰兒，內實(shí)渾元。
周身運勁，力撐八面。旋擬螺絲入口， 發(fā)似火藥爆燃。
敬請天下武友和八極同門(mén)分析其中奧妙，不言而喻，筆者也不再贅述，因為大家都是行家，我說(shuō)些大家都知道的理論也沒(méi)有什么意義。它跟太極、形意、八卦有區別嗎？天下拳理是不是一家？當代著(zhù)名武術(shù)家王培生先生曾說(shuō)“天下沒(méi)有名拳，只有名家”，言外之意，拳再好，沒(méi)有功夫，你也上不了擂臺，再說(shuō)句實(shí)話(huà)，歷代八極高手都是得老師真傳方法正確后苦練出來(lái)的，功夫來(lái)不得半點(diǎn)虛假，功夫也沒(méi)有捷徑可走。
綜上所述，筆者認為，傳統八極拳練法是一個(gè)完備的科學(xué)體系，臺灣八極宗師劉云樵先生“小架筑基，大架展技，六大開(kāi)肆藝”之論也說(shuō)明了這一點(diǎn)。筆者作為一名傳統八極拳愛(ài)好者，知道八極拳“大道至簡(jiǎn)”的深刻內涵，但所知又極其有限，只能道出只言片語(yǔ)，寫(xiě)成一篇小短文，借以“拋磚引玉”，敬請各界同門(mén)方家批評指正為幸！
