學(xué)校生活是師生在學(xué)校里的各種活動(dòng)的總和，從教育學(xué)的角度來(lái)看，它是學(xué)校提供的非常重要的課程。學(xué)校的管理制度、課程設置、課堂教學(xué)、德育活動(dòng)、物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、教師人格、師生關(guān)系、學(xué)生亞文化等，皆構成了學(xué)校生活。不同的學(xué)校會(huì )提供給師生不一樣的學(xué)校生活。
反思之前的學(xué)校生活，我們發(fā)現：我們所提供的學(xué)校生活是基于成人的視角來(lái)確立的。由此帶來(lái)的突出問(wèn)題是：學(xué)生在學(xué)校生活中的主體地位沒(méi)有得到重視，學(xué)生不喜歡學(xué)校生活，不喜歡學(xué)校。因此，筆者認為，當下學(xué)校真正的變革，應該站在兒童的視角審視學(xué)校教育，從重構一種新的學(xué)校生活開(kāi)始。
基于兒童視角，開(kāi)啟“兒童世界”
2012年“六一”兒童節的前一天晚上，學(xué)校合唱教師檀莉陸續接到了一些學(xué)生的電話(huà)，幾個(gè)第二天即將參加全區文藝表演的學(xué)生在電話(huà)中分別表達了同一個(gè)想法，那就是不想參加第二天的演出了，因為當天恰好是學(xué)校一年一度的“游戲日”活動(dòng)。雖然孩子們的情緒被安撫下來(lái)了，但是我們不難看出孩子們對“游戲日”的渴望。在大多數成人看來(lái)，能夠登上省大劇院的舞臺演出，應該是很多孩子夢(mèng)想的過(guò)節方式，但是只有體嘗過(guò)屯溪路小學(xué)“游戲日”魅力的孩子才知道，什么是他們真正喜歡的。連續四年來(lái)，“游戲日”都以最高票當選孩子們“最喜歡的校園活動(dòng)”。
為什么用這樣一種方式來(lái)慶祝兒童節呢？那是因為，我們通過(guò)征詢(xún)兒童的意見(jiàn)得出如下結論：兒童節不應該是少數孩子展示的舞臺，而應該是每個(gè)孩子的節日，應該讓每個(gè)孩子都體會(huì )到節日的快樂(lè )。我們認識到，童年不是成人階段的預備期，而是一個(gè)獨特的人生階段。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子……如果我們打亂了這個(gè)次序，他們就成了一些早熟的果實(shí)，既長(cháng)不豐滿(mǎn)也不甜美，而且很快就會(huì )腐爛。我們認識到，游戲是兒童認識世界的重要方式，在游戲中，兒童的體能、智能、社交、情緒情感、創(chuàng )意都能夠得到發(fā)展。因此，學(xué)校應當保障兒童游戲的權利，讓孩子們擁有一個(gè)快樂(lè )而幸福的童年。
“游戲日”活動(dòng)不僅給孩子們帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè )，而且推動(dòng)著(zhù)教師、家長(cháng)學(xué)習從兒童的視角看待兒童；“游戲日”也在悄悄影響著(zhù)我們的學(xué)校文化，學(xué)校的環(huán)境布置、活動(dòng)設計都引入了游戲的理念。我們不再單純以成人的眼光，以居高臨下的身姿蹲下去看兒童，而是走近兒童，帶著(zhù)一顆童心、一雙童眼，真正地去理解兒童、尊重兒童，也漸漸學(xué)會(huì )了從兒童的視角看今天的學(xué)校教育。學(xué)校由此確立了“博雅教育”的辦學(xué)目標，建構了“博雅精神，兒童世界”的核心價(jià)值觀(guān)。
我們提出的育人目標是“博雅精神，英才少年”?！安┭啪瘛?，就是獨立、求是、平等、博愛(ài)、自由、擔當的精神。英才少年，指向的是學(xué)校要“以培養心靈為目標，讓學(xué)生擺脫庸俗、追求卓越，而不是通過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練，將其培養成‘工具人’。”這樣的育人目標，就是要使每個(gè)學(xué)生都能獲得真正意義上的成功人生。
比如：一個(gè)在數學(xué)學(xué)習中經(jīng)常感到困難的學(xué)生，如果能夠始終保持對數學(xué)學(xué)習的興趣，那么這是否意味著(zhù)他是成功的呢？一個(gè)學(xué)生雖然語(yǔ)文考試成績(jì)不佳，但是他卻養成了每天閱讀的習慣，這難道不是作為個(gè)體的成功嗎？一個(gè)有著(zhù)健康體魄和樂(lè )觀(guān)心態(tài)的學(xué)生，不更是成功的嗎？……衡量成功的尺子應該有很多把，關(guān)鍵是我們要發(fā)揮每個(gè)孩子獨有的潛能，讓他成為他自身意義上的成功者。
我們逐漸認識到，教育的目的是人的發(fā)展，是為了追求人的完滿(mǎn)和幸福。在教育中，人永遠是處在核心位置的，絕不能因為考試、競爭而本末倒置。學(xué)校因兒童而存在，必須樹(shù)立“兒童主體”的觀(guān)念；學(xué)校為了兒童而存在，應該為了兒童而行事。因此，學(xué)校的一切人、一切事都要圍繞兒童的發(fā)展。我們要把環(huán)境、課堂、活動(dòng)、時(shí)間都還給學(xué)生，真正讓學(xué)生擁有快樂(lè )的童年和幸福的人生。
我們充分挖掘潛在的課程資源，培育學(xué)校的文化精神，培養學(xué)生的人文素養。學(xué)校以培育學(xué)生的民族精神為起點(diǎn)，開(kāi)展主題為“讀千古美文、做現代少年”的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。經(jīng)典擂臺賽、班主任說(shuō)經(jīng)典、晨誦午讀、“啃書(shū)計劃”、少兒圖畫(huà)書(shū)創(chuàng )作大賽、圖書(shū)城選書(shū)、“曬書(shū)”等活動(dòng)，讓閱讀變得更加充滿(mǎn)趣味。
我們探索班級文化建設，希望每一個(gè)班級都能夠成為兒童的世界。學(xué)校專(zhuān)門(mén)組織了班級文化建設培訓與論壇活動(dòng)，引導教師思考學(xué)校文化與班級文化之間的關(guān)系。有的班級將學(xué)校校訓納入班訓，還有的班級在班歌中體現了“博雅精神”。全班同學(xué)認可的班名、共同遵守的班規和昂揚的班歌，讓每一個(gè)班級都充滿(mǎn)了凝聚力和向心力。
圍繞“博雅精神、兒童世界”的核心價(jià)值觀(guān)，我們建立了具有屯溪路小學(xué)“博雅教育”特色的“雅趣德育”體系。道德是一種交往的智慧，“雅趣德育”是培育學(xué)生獨立、平等、友愛(ài)交往的智慧，以及對生活、對人生產(chǎn)生美好體驗和感知的教育形式。其宗旨是，在追逐理性光輝的同時(shí)，感知人生的美好，讓孩子身心健全。我們希望通過(guò)活動(dòng)課程和潛在課程，實(shí)現讓學(xué)生學(xué)會(huì )生活的目的。
我們確立了“雅趣德育”的口號——“自由源于交往”，這道出了“雅趣德育”與“博雅教育”和“博雅精神”的關(guān)系。我們還努力推行學(xué)生自主管理和班級自治。我們認為，班級不應該只是優(yōu)秀孩子的世界，而應該是每個(gè)孩子成長(cháng)的搖籃，我們要讓每個(gè)學(xué)生都有機會(huì )成為班級的主人。為此，我們制定了自主管理和班級自治制度，讓每個(gè)學(xué)生都有獨立擔當責任和表現的機會(huì )，如升旗手、班級干部、合作小組長(cháng)、圖書(shū)館書(shū)籍管理員都由學(xué)生自己選拔，并且輪流擔任。我們還將學(xué)校原有的德育活動(dòng)，整合為目前的“讀書(shū)節”、“體育節”、“藝術(shù)節”、“科技節”四個(gè)節日活動(dòng)。同時(shí)，我們還設計了許多個(gè)性化的儀式和典禮，如“開(kāi)蒙”儀式、“游戲日”、畢業(yè)典禮等，以此來(lái)彰顯“博雅精神”。在社團活動(dòng)中，我們注重突出學(xué)生的主體地位，社團由學(xué)生擔任團長(cháng)，由學(xué)生自己出海報招募成員，以培養他們的自主管理能力和團隊合作意識。
“博雅教育”的另一個(gè)支撐點(diǎn)是課堂教學(xué)，它是“博雅教育”核心價(jià)值觀(guān)落實(shí)和實(shí)現的重要載體之一?！安┭艑W(xué)堂”是我們要追求的目標。我們認為，“博雅學(xué)堂”就是師生（都是學(xué)習者）共同習得“博雅精神”，以學(xué)習者的學(xué)習為中心的課堂，其基本特征有：（1）習得“博雅精神”；（2）問(wèn)題導學(xué)；（3）建立“師生共學(xué)”式合作關(guān)系；（4）采用主動(dòng)型建構式學(xué)習法；（5）使用能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探索的“學(xué)材”。
我們的變革從課堂結構的改革開(kāi)始。我們認為，要讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習的自主能動(dòng)性，做學(xué)習的主人，就要把課堂真正還給學(xué)生。因此，我們首先將“一灌到底”的講堂變?yōu)閺娬{學(xué)生自學(xué)的“引導自學(xué)型”課堂。一節40分鐘的課，教師只講幾分鐘，其余時(shí)間交給學(xué)生去自學(xué)、交流討論、動(dòng)手操作，而教師則更多地關(guān)注學(xué)困生并及時(shí)點(diǎn)撥。如在一次研討課上，一位教師“講”的時(shí)間只有六分鐘，但是學(xué)生卻高質(zhì)量地完成了學(xué)習任務(wù)。在這樣的課堂上，學(xué)生的個(gè)性得到了充分展示，學(xué)生的學(xué)習和思想能夠得到充分的尊重，而不再是被動(dòng)接受。
由此帶來(lái)的是考試評價(jià)改革。以語(yǔ)文學(xué)科為例，考試不再是簡(jiǎn)單的一張考卷評分，而是進(jìn)行分項等級制測試，考查范圍更加全面，包括口語(yǔ)、綜合實(shí)踐、朗讀、閱讀等；數學(xué)學(xué)科則實(shí)行分層測試，學(xué)生考完基礎卷，可以自己選擇難度較大或難度較淺的試卷測評，最后取綜合成績(jì)。
“博雅教育”以“博雅課程”體系作為根本支撐。學(xué)校在整合國家課程、地方課程與校本課程的前提下，設計和建設屯溪路小學(xué)的“博雅課程”體系，其使命是傳授有價(jià)值的知識和培育核心能力，培養具有“博雅精神”的英才少年。
“博雅課程”體系的設計具有如下四個(gè)特點(diǎn)：一是豐富性，即全面、多樣、廣博，旨在體現人文素養與科學(xué)素養全面培養的發(fā)展觀(guān)，通過(guò)設計類(lèi)別多樣、內容廣博的課程，實(shí)現學(xué)校的培養目標。二是情趣性，即興趣性和有趣性，旨在從兒童多種多樣的興趣愛(ài)好出發(fā)，追求課程內容與形式的生動(dòng)有趣。三是延展性，即延伸性和鋪展性，目的是在有限的時(shí)間內最大限度地拓展和融合三級課程的內容，比如：書(shū)法和誦讀作為地方課程和校本課程，已經(jīng)在語(yǔ)文課中延伸并有聲有色地鋪展開(kāi)來(lái)。四是潛在性，即具有潛在課程的特點(diǎn)。“博雅課程”體系是一個(gè)廣義的課程概念，包括顯在課程和潛在課程。前者包括學(xué)科課程和活動(dòng)課程，后者指課程表上沒(méi)有但深刻影響學(xué)生成長(cháng)的關(guān)系和文化因素。
針對以上思考，我們將“博雅課程”體系分為以下四個(gè)模塊——
是指讓學(xué)生身體強健，培育心靈和精神品位的課程，包括音樂(lè )、體育、美術(shù)和中國傳統文化課程。如音樂(lè )課程包括音樂(lè )課、二年級開(kāi)設的古箏和電子琴課、三至六年級的合唱課；美術(shù)課程包括美術(shù)課和三至六年級的書(shū)法課；體育課程包括體育課、乒乓球課、輪滑課、足球課、軟式壘球課；中國傳統文化課程包括禮儀課、中國傳統節日課程和經(jīng)典誦讀課，其中禮儀課和合唱課的教材均為我校自主編寫(xiě)。
是指讓學(xué)生體察社會(huì )生活與情感，培育獨立、擔當意識和能力的課程，分為校內活動(dòng)與校外活動(dòng)。校內活動(dòng)包括儀式慶典與學(xué)生活動(dòng)，校外活動(dòng)包括研學(xué)課程、家教會(huì )活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐等。比如：學(xué)校2013年開(kāi)發(fā)的研學(xué)課程，目的是讓學(xué)生充分利用合肥市的自然景觀(guān)、人文資源和社會(huì )環(huán)境進(jìn)行實(shí)踐性學(xué)習。人手一本的“研學(xué)護照”收羅了各種研學(xué)地點(diǎn)，學(xué)生可以手持“護照”參觀(guān)學(xué)習、積分蓋章。小小“護照”激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習熱情，雙休日去研學(xué)成為學(xué)生期待做的“家庭作業(yè)”。
我們認為，隱藏在這些變化背后的實(shí)質(zhì)，是我們自身發(fā)生了改變，我們的視角發(fā)生了改變，我們真正理解了什么是“兒童視角”。這些基于兒童視角的學(xué)校生活重構也讓我們再一次明確：“學(xué)校屬于孩子，每個(gè)孩子都重要”。
（來(lái)源：“守望新課程”公眾號，作者：安徽省合肥市屯溪路小學(xué)校長(cháng)陳罡）
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