從黃帝內經(jīng)講一下，黃帝內經(jīng)中天人合一的養生思想。
說(shuō)到養生，有個(gè)朋友剛才問(wèn)到食療的關(guān)鍵是什么，這里強調一下，食療的精髓是：最終的組方搭配性要平，也就是，不能是寒性的，也不能是熱性的。
下面開(kāi)始吧，基于黃帝內經(jīng)原文來(lái)談?wù)劇?/span>
“故天有精，地有形；天有八紀，地有五里，故能為萬(wàn)物之父母”。
這個(gè)精是講的氣，這個(gè)形是指的形質(zhì)，就是陽(yáng)氣、陰形。
這里的“八紀”指的是八個(gè)主要的節氣，
在一年之中的八個(gè)主要的節氣，大家知道是哪八個(gè)嗎
也就是二分、二至、四立。
春分，秋分，夏至，冬至，
春夏秋冬四立。
用這8個(gè)節氣來(lái)劃分時(shí)段、來(lái)劃分一年氣候的變化。
這個(gè)五里又是指的什么呢？
“五里”是指的五方地理，東南西北中。
就是說(shuō)天有陽(yáng)，可以分為八紀，地為陰，可以分東西南北中五個(gè)方位。
還有一個(gè)地域。
上為陽(yáng)，下為陰，但是陰陽(yáng)又互不相同，有的時(shí)候陰多，有的時(shí)候陽(yáng)多。
多和少當中也不完全一樣。
有陰陽(yáng)相互交合，各種各樣的變化。
才化生出萬(wàn)物。
才能作為萬(wàn)物之母。
“清陽(yáng)上天，濁陰歸地”，
這是之前我們講過(guò)了的。
和積陽(yáng)為天、積陰為地，一個(gè)意思。
“是故天地之動(dòng)靜，神明為之綱紀”，
@[[風(fēng)雨兼程]] 這之前也講過(guò)啦，這是閑小豆重要的特點(diǎn)之一，就是性平，通過(guò)食材的精確配比，成分之間相互驅動(dòng)，達到了性平的狀態(tài)。
天地的陰陽(yáng)變化，動(dòng)靜變化。
這里的神明還是指的陰陽(yáng)作為綱紀，
@[[風(fēng)雨兼程]] 兼顧了食材的四性五味，同時(shí)按照中醫君臣佐使精確配比，達到平衡的狀態(tài)。
“故能以生長(cháng)收藏”，
這里的意思是說(shuō)。
陰陽(yáng)不斷地變化，天有八紀、地有五里，
自然界才可以產(chǎn)生生長(cháng)收藏這樣不同的生化過(guò)程。
“終而復始”，
每一年都有生長(cháng)收藏。
按五行來(lái)說(shuō)就是生長(cháng)化收藏，終而復始，不停地地變化。
那么人體養生應該如何呢？
人和自然是一個(gè)統一的有機整體，天人合一是古代的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
那么人應該效仿天地，
適應陰陽(yáng)變化的規律。
才有利于健康。
這也是養生的一個(gè)很重要的道理。
也就是要從自然界四時(shí)變化，
陰陽(yáng)的變化來(lái)指導我們養生。
“惟賢人上配天以養頭”
賢人就是指的懂養生之道的人。
清陽(yáng)為天，頭為清陽(yáng)，清陽(yáng)出上竅，要上配天以養頭來(lái)養陽(yáng)氣。
這樣才會(huì )使陽(yáng)氣充盈，這樣頭腦才能清醒。
如果有濁陰之氣填充在上竅，那就回頭腦昏昏沉沉的。
比如濕氣上蒸，就會(huì )經(jīng)常感覺(jué)頭腦不清醒，
頭腦要有清陽(yáng)之氣充養，才能保持精明。
“下象地以養足”
對于頭的養生效仿天。
那么對于下面的養生就是效仿地。
效仿地來(lái)養濁陰。
這樣使得陰精充沛，
從而養下焦。
這個(gè)足也就是下焦的意思，這樣的話(huà)，
陰津充足下焦才充實(shí)
“中傍人事以養五臟”，
也就是說(shuō)五臟要怎么調養呢？
這里的意思是說(shuō)。養五臟要像人事之間那樣和為貴。
臟也要和、不要起紛爭。
人間之事，如果不和 ，那么就會(huì )有爭端。
就會(huì )混亂。
如果五臟不和，同樣就會(huì )有爭端和戰亂。
人體就是戰場(chǎng)了。
那么身體就會(huì )呈現病態(tài)。
所以對于五臟，則需要調和，平衡相互之間協(xié)調。
這樣讓身體保持到健康的狀態(tài)。
好了，今晚就談這些。
大家有什么問(wèn)題的都提一下。
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