安子心工坊
http://blog.sina.com.cn/ipose 有意義的人生是什么樣子的？ 2008-06-03 08:02:42
標簽：安子 安子曰 教育
【安子曰】我們來(lái)這個(gè)世界上不是僅僅來(lái)消費的，如果這樣的話(huà)，對世界的貢獻就是個(gè)負數。我們在幸福著(zhù)別人的同時(shí)，也要有快樂(lè )供別人快樂(lè )，也就是說(shuō)我們要通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn)，為我們的同類(lèi)增加幸福。如果一個(gè)人不能給別人帶來(lái)幸福，只是一味地取而不予的話(huà)，會(huì )心安理得嗎？沒(méi)有創(chuàng )造力的生活是一成不變的生活，活著(zhù)只是簡(jiǎn)單的循環(huán)與重復，如一日三餐。
無(wú)論我們覺(jué)得這個(gè)世界多么荒唐，人生是多么無(wú)聊，時(shí)光是多么短促，活著(zhù)的意義還是要尋找的，而且要加速尋找，盡快找到。因為我們總還是希望我們的人生過(guò)得有效率，有價(jià)值感，不想就這么忙忙碌碌、碌碌無(wú)為地了此一生。如果不尋找人生的意義，那就會(huì )將自己扔進(jìn)動(dòng)物的圈子，將自己降格為行尸走肉。所以，尋找人生的意義雖然不是對所有人的要求，起碼也是對絕大多數人的要求。那么，有意義的人生是什么樣子的呢？
一、對同類(lèi)有惻隱之心，重視良知與人性。
對弱者與不幸之人的惻隱之心，是人與動(dòng)物相區別的顯要標志之一。無(wú)論一個(gè)人曾做了什么，甚至他過(guò)去、現在和將來(lái)都擺脫不了惡念與惡行，但他有克制自己不要再去做傷天害理的事，或者減少對同類(lèi)的危害，那這個(gè)人就是有人性的，就是善的，他對自己的惡言或者惡行有體察，不放任惡的泛濫。
用非人性的方式，即惡的方式大衛·休謨問(wèn)道：“一個(gè)‘有良知的人’會(huì )踩在一個(gè)風(fēng)濕病人的腳趾上，就象走在柏油路上一樣心安理得嗎？”可見(jiàn)，沒(méi)有人能夠割斷與同類(lèi)的情感共性而絲毫不在乎同類(lèi)的感受。同情與憐憫是良知的磚石，守護著(zhù)人性，使之不過(guò)分墮落。人之為人，內心中存在共同的東西，心理學(xué)上叫做“共情”。關(guān)于“共情”的理論認為，在人的內心深處某一個(gè)最陰柔的角落，我們的某些情愫是相通的，這是不需要轉述的默契，亦即“通情達理”。
沒(méi)有人一生干凈得如一莖荷花，當他行走的時(shí)候，泥土與灰塵會(huì )被他的雙腳攪動(dòng)。每個(gè)人都對這個(gè)生物圈，對我們的同類(lèi)有不同程度的負面影響。我們每個(gè)人都是動(dòng)過(guò)惡念，甚至是行過(guò)惡的。譬如我們曾經(jīng)浪費過(guò)錢(qián)財，曾經(jīng)逃稅漏稅，曾經(jīng)克扣過(guò)雇傭者的工資，曾經(jīng)蒙騙或傷害過(guò)別人，曾經(jīng)打著(zhù)愛(ài)的旗號招搖撞騙。
二、不過(guò)分自私，開(kāi)放的態(tài)度，寬容的心態(tài)。
如果一個(gè)人堅持與世隔絕，那是不符合人性的，因為他只是獨善其身，其存在于同類(lèi)毫無(wú)價(jià)值可言。因此，要想人生過(guò)得有意義，就不應該封閉自己，應該盡可能向同類(lèi)開(kāi)放自己，參與到社會(huì )的大循環(huán)中，與同類(lèi)交換能量。
當然，有些開(kāi)放的人對社會(huì )的貢獻表現得很另類(lèi)，如有些政治家有超人的意志，專(zhuān)注于他的事業(yè)，最終變得近乎純粹的自私自利者。還有些藝術(shù)家，如畫(huà)家保羅·高更（Paul Gauguin）,由于厭倦城市生活，向往南太平洋法屬塔希提一個(gè)島上的寫(xiě)意生活，自私地拋開(kāi)家人，追求自我放逐但有創(chuàng )意的一生。這樣的人生貌似很有意義，但卻過(guò)分自私，因而其意義值得懷疑。
有意義的人生還應該是寬容的，無(wú)論是對別人，還是對自己。人生中，自身的能力與遭際所限，有許多的無(wú)奈與不如意。每個(gè)人都會(huì )有一大堆缺點(diǎn)與毛病，如果對別人或者對自己吹毛求疵，那簡(jiǎn)直就沒(méi)法活了。陽(yáng)光中也會(huì )夾雜粉塵，空氣中也會(huì )彌漫病菌，用放大鏡看人的缺點(diǎn)與毛病無(wú)異于與自己過(guò)不去。
試圖幫助別人作出改變固然出于善心，但如果需要別人作出過(guò)大的努力，而且或許這種改變并不會(huì )令別人更快樂(lè )，那我們要這種勞而無(wú)功的改變做什么呢？寬容是對噪音的一種過(guò)濾，于人于已都是益處無(wú)窮。寬容是對負面的令人生厭惡的人和事視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，見(jiàn)怪不怪，可以抹掉日常生活中許許多多的不愉快，可以省去人際交往中的很多尷尬，因而是不可多得的生活的智慧。
三、對世界與人生有完整的知識與體驗。
有意義的人生是完整的，有自己的工作、學(xué)習與生活。完整的人生必須將親人、親戚、同學(xué)、同事、朋友、上司與下屬全部考慮在內，這一社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )切不可把它不當回事。良好的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)絡(luò )支持，會(huì )使我們對于人生有一個(gè)完整的認識和體驗，同時(shí)是我們能量的場(chǎng)域。在我們制定人生計劃的時(shí)候，最好是一并納入，通盤(pán)考慮。
作為一個(gè)人，最好有完整的體驗，比如戀愛(ài)、婚姻、家庭，比如生兒育女，比如柴米油鹽、鍋碗瓢盆，比如酒色財氣、吃喝玩樂(lè )，比如確有必要且能把控且無(wú)害于他人的話(huà)，還可以有情人與異性知己，婚外戀與戀中戀。人生的內涵的確可以無(wú)限豐富與深刻，但這取決于我們的認知、接納度與膽識。
自然界的風(fēng)景多在巔峰處，因為自然界中最美的風(fēng)景需要見(jiàn)陽(yáng)光，可以與世人分享；人性的風(fēng)情多在縱深處，因為人間最美麗最令人陶醉的風(fēng)情，是鮮有能見(jiàn)陽(yáng)光，很少是能與世人分享的。一個(gè)人想將生活的意義演繹到極致，一定要勇敢，一定要舍得，否則只是紙上談兵、癡人說(shuō)夢(mèng)。當然，還必須謹慎，要記得玩火易自焚。所以，作出決定或行事前好好掂量掂量，先問(wèn)問(wèn)自己承擔不承擔得起可能的后果。
四、有較明確的人生目標，大致正確的方向，關(guān)于生活的想象力和創(chuàng )造性。
德國心理學(xué)家維克多·弗蘭克說(shuō)：“我們今天已不再象弗洛依德時(shí)代那樣面臨的是性挫折。在今天，典型的病人已不再象阿德勒時(shí)代那樣患的是自卑感，而不如說(shuō)是一種徹底的無(wú)意義感。這種無(wú)意義感伴之以某種空虛感，因此我稱(chēng)之為生存虛空。”（[德]維克多·弗蘭克《無(wú)意義生活之痛苦》）當一個(gè)人奢華到想要什么都唾手可得，或者一個(gè)人在生存的壓力面前變得茫然無(wú)措，他們不知道自己應該做什么，自己能夠做什么，人生的意義問(wèn)題，就會(huì )上升為一個(gè)個(gè)大大的問(wèn)號，布滿(mǎn)他們本就陰郁的天空。
“如果生命僅是一些瑣事的堆砌，那是不能被接受的。我們想要方向感。我們希望生命是明確的旅程而不是無(wú)目的的漂流。”（約翰·科廷漢《生活有意義嗎？》）目標與方向意味著(zhù)必須完成的任務(wù)、鼓動(dòng)的欲望與超越自己的夢(mèng)想，的確會(huì )給人緊迫緊張的感覺(jué)。但是明確的目標與方向結束了生活的茫然無(wú)序，如果興趣愛(ài)好與目標與方向一致的話(huà)，會(huì )使人生的腳步更加輕快。同時(shí)，目標與方向明確的人生是自己掌舵的，他咬定了目標，不為外界的誘惑所動(dòng)，就能比別人更快地到達理想的彼岸，提高了成功的機率，使人生過(guò)得更有效率，無(wú)形中延長(cháng)了壽命，生命當然就比無(wú)序的瑣屑的忙碌更有意義。
想象力對于拓寬人生的可能性，使生活變得多姿多彩也是有很重要的。有創(chuàng )意的人生給人持久不衰的新鮮感與吸引力。創(chuàng )意無(wú)限，在我們的生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻都存有這樣的機會(huì )。有創(chuàng )意的語(yǔ)言會(huì )撩得人心花怒放并且一忽兒就拉近同別人的距離，有創(chuàng )意的微笑與眼神可以一瞬間贏(yíng)得別人的內心，有創(chuàng )意的床第交歡也會(huì )擺脫夫妻之間的審美疲勞，使例行公事式的兩性生活如同新婚燕爾一般。沒(méi)有想象力的，經(jīng)年不變的生活多么沉悶??！缺乏陽(yáng)光的照耀，色彩就不容易顯現，缺乏想象力的生活之樹(shù)，也會(huì )枯萎。
有意義的生活還得有創(chuàng )造性。有創(chuàng )造性的人生不是虛張聲勢，不是為創(chuàng )造而創(chuàng )造，而是出自?xún)刃?，發(fā)乎天性的沉穩的獨特、低調的與眾不同。我們來(lái)這個(gè)世界上不是僅僅來(lái)消費的，如果這樣的話(huà)，對世界的貢獻就是個(gè)負數。我們在幸福著(zhù)別人的同時(shí)，也要有快樂(lè )供別人快樂(lè )，也就是說(shuō)我們要通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn)，為我們的同類(lèi)增加幸福。如果一個(gè)人不能給別人帶來(lái)幸福，只是一味地取而不予的話(huà)，會(huì )心安理得嗎？沒(méi)有創(chuàng )造力的生活是一成不變的生活，活著(zhù)只是簡(jiǎn)單的循環(huán)與重復，如一日三餐。
五、自信，自覺(jué)自控自尊,自足自安自強，自主。
一個(gè)自卑的人，他的生活可能很有意義嗎？我想，他只能通過(guò)某此成功的個(gè)案找到自尊與自信，卻很難為人生找到完整的意義。自卑的感覺(jué)總是一陣一陣襲來(lái)，打破了人生暢順的感覺(jué)，將自卑者的人生本就不多的幸福吹得七零八落，生活的意義當然就支離破碎。自卑的人傾向于更有虛榮心，因為虛榮心的滿(mǎn)足可以掩飾他的自卑。比如趨炎附勢的市儈，內心里一定有自卑，否則也不需借助權勢，仰仗其服侍的主子討生活。
一個(gè)需要在別人的注目中才能找到幸福的人，不會(huì )有輕松隨意的幸福感。其實(shí)只需要面帶微笑，就會(huì )充滿(mǎn)自信。反之也成立，只要充滿(mǎn)自信，自會(huì )面帶微笑。就象我們進(jìn)行腹式呼吸的時(shí)候，肚子鼓起來(lái)，氣就輕松自然地吸進(jìn)肺內了。只要我們自信地微笑起來(lái)，幸福就會(huì )被吸入，含有豐富營(yíng)養成分的負離子，就會(huì )融入你的血液，紅潤你的臉蛋，美白你的肌膚。自信是最好的美容，不信諸位可以對鏡一試。如此看來(lái)，幸福是世界上最簡(jiǎn)單的事情，生活中的一顰一笑都是幸福，可惜幸福的概念被人為地復雜化了，致使如今，我們一談起“幸福”這個(gè)概念時(shí)，反而有了虛無(wú)縹緲、遙不可及的感覺(jué)。
自覺(jué)自控自尊是怎么回事呢？這組詞是說(shuō)：第一，我們對自己要盡量看得清楚，評價(jià)力求客觀(guān)，既不可妄自菲薄，也不可妄自尊大。也就是說(shuō)，我眼中要有“我”，“我”是我的客體，我對“我”的言行要負責。一句話(huà)，對自己要能充分認知。第二，可以自我放縱，但關(guān)鍵時(shí)候要能自控。不能自控的人，如醉酒的人，如嗜賭的人，如吸毒的人，如行淫的人，為了一時(shí)的快樂(lè )，可能會(huì )折損壽命。這樣的人生固然有巔峰體驗，但易于成癮變得為非理性所控制，自己都管不住自己，是既可悲又可憐的，我們很難從中看到生活的意義。失控的人，自己的體面尚不能顧及，還有什么自尊可言呢？
自足自安自強對于生活的意義也有助益。這組詞是說(shuō)：人生之不如意事十有八九，不是說(shuō)我們都能心想事成，所有夢(mèng)想都能悉數實(shí)現。在這種情況下，我們就要滿(mǎn)足現狀，珍惜目前手中所擁有的，能夠把握住的東西。人生對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都具有開(kāi)創(chuàng )性的意義，因為前路茫茫，我們不知凡幾，失敗與挫折在所難免。這個(gè)時(shí)候，我們就要能自我安慰。不是說(shuō)非等到功成名就人生才有意義，我們在追求意義的路途之中，就已經(jīng)欣賞到人生的絕大部分風(fēng)景了，還不值得的欣慰么？失敗與挫折雖則在所難免，但我們也不可萎頓與氣餒，仍然可以修訂人生的目標，盡早改弦更張，或圖謀東山再起，所以我們還得自強。
還有自主，就是不受外部世界的誘惑與控制，不受他人的誘惑與控制，任憑風(fēng)浪起，穩坐釣魚(yú)臺，要有我自巋然不動(dòng)的沉穩與霸氣，這個(gè)就更不消我細說(shuō)了。
以上使人生過(guò)得更有意義的“八自方針”，應該是有些指導意義的。
文章引用自：
分類(lèi)：【▽安子曰▽】
