壽山荔枝洞石
壽山石以其特質(zhì)而聞名于世，收藏之風(fēng)逐漸盛行，不少收藏家都將目光瞄準了壽山石。但凡雅石，都講究一個(gè)“養”。
常言道：室有石則雅，室有石則安。面對一塊精美的石頭，那絢麗的色彩、優(yōu)雅的格調、樸拙的造型、天然的紋理、深邃的內涵、超脫的靈氣、堅貞的性格，這一切無(wú)不都會(huì )引發(fā)人們無(wú)限的遐思，讓人領(lǐng)悟到一種寧靜致遠、虛懷若谷的情懷。
壽山芙蓉石盆景
石之趣，在于石頭本身有著(zhù)自己獨特的內涵。雅石是大自然散落的美，一方石頭便代表一種自然的山水，不同的個(gè)體有著(zhù)不同的韻味：壁立當空、挺拔峻峭者謂之“瘦”，四面玲瓏、上下相通者謂之“漏”，輕盈飄逸、晶瑩通澈者謂之“透”，石紋起伏、凹凸不平者謂之“皺”，色澤蒼老、拙劣樸實(shí)者謂之“丑”。正如清人趙繼恒在詩(shī)中所言：疊疊高峰映碧流，煙嵐水色石中收，人能悟得其中趣，確勝尋山萬(wàn)里游。
壽山銀包金旗降石
求一石易，而養一石難。所謂養石，就是指將自己精心挑選的石頭經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的養護，使其光潤沉穩，產(chǎn)生出肌膚之美。養石首先得尋覓品質(zhì)優(yōu)異的壽山石，沒(méi)有一定的硬度和密度的石玩本身的價(jià)值也是不可恭維的。石品如人品。于人而言，人格之重要自是不言而喻的，人格高尚，眾口皆碑，人格卑劣，眾口誅之。石頭亦然，如果石格不高，人皆棄之。
壽山烏鴉皮田黃
養石之法有兩種，一種是“水養”，一種是“油養”。如靈璧石離土日久，它就會(huì )因缺氧而失靈，繼而失聲失色，因此就應時(shí)常以清水淋之以保潤澤，這樣，不僅有利于保持石頭的生氣，還有利于保持靈璧石那獨特的青銅之音。而壽山石質(zhì)地細膩，脂潤柔軟，則應先用細軟綢布輕輕擦抹，去除石表灰塵，然后再用茶油反復擦拭以養其性，讓油脂沿著(zhù)毛細孔慢慢滲入石頭里，反復如此，石質(zhì)便會(huì )變得愈加溫潤瑩澈。
壽山芙蓉石 多子多福
養石，最重要的還是要以石為友。內行的藏家往往總會(huì )不斷地撫摸石頭，用手與之交流，如此一來(lái)，人氣和汗液會(huì )慢慢地積淀于石表，形成一層黝然有光的皮層，也就是俗稱(chēng)的包漿。這種包漿可以說(shuō)是一種古雅的見(jiàn)證，包漿越凝重賞玩價(jià)值也就越高。藏石養石，既可以陶冶情操，也是生活中的一大樂(lè )趣，有時(shí)有意或無(wú)意間獲得一方美石，便足以讓人沉浸其中，愛(ài)不釋手。這也就難怪“石癡”米芾但見(jiàn)奇石便拜作“兄弟”、偶遇珍品便藏于袖中謂之“握游”了。
太平有相 壽山芙蓉石
石家常說(shuō)：石之美是寂寞的、幽深的、蒼古的、枯淡的風(fēng)韻之美。一塊靈性的石頭，就是一段山水的濃縮，沒(méi)有媚姿，沒(méi)有俗態(tài)，它于方寸之間，包羅萬(wàn)象，有著(zhù)山的雄奇，水的空靈，云的變幻，風(fēng)的色彩，讓一顆盡染塵俗的心，也在剎那間過(guò)濾得干干凈凈，風(fēng)清月白。如此說(shuō)來(lái)，養石該與養人同道，無(wú)空養人，有閑養石，表面上養的是石頭，骨子里養的卻是心性。
養石之道在于心。
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壽山荔枝洞石
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