一、問(wèn)題的緣起。
先秦古籍離現在年代久遠，當時(shí)的諸多現實(shí)生活中的植物和動(dòng)物和現在的名稱(chēng)已經(jīng)相差甚遠，加之刻寫(xiě)傳抄過(guò)程中的錯誤，今人釋讀起來(lái)有相當的難度。誠如《四庫全書(shū)總目》云：“蟲(chóng)魚(yú)草木，今昔異名，年代超遠，傳疑彌甚?！敝袊幕┐缶?，本草知識屬于古籍文獻中的“和氏之壁”。這些古籍中的草木名物對于我們準確理解文意，了解當時(shí)先人生活時(shí)的風(fēng)俗習慣和風(fēng)土人情，探索人類(lèi)認識、采制和服用藥物的歷史過(guò)程，并搞清我們的祖先由從單味藥的嘗試最終發(fā)展到按一定規律配合使用多味藥物的內在原由等等都有極其巨大的文獻價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。況且，考證《詩(shī)經(jīng)》及其他古籍文獻本草在我國是有歷史傳統的（詳見(jiàn)下文）。連中國科學(xué)院北京植物研究所都有研究方向為“中國典籍植物考據學(xué)（植古學(xué)）”的博士專(zhuān)業(yè)。
本文試對此此類(lèi)考證的價(jià)值和意義作一具體分析和闡釋。
二、具體的例證。
先秦時(shí)期古籍毫無(wú)疑問(wèn)也是非常多的。但對我們影響較大并可列入本文進(jìn)行探討的主要有三部，分別是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《山海經(jīng)》。其中前兩部以其巨大的文學(xué)成就見(jiàn)長(cháng)，第三部大體歸類(lèi)為一部早期的地理著(zhù)作。在這三部古籍中都記載有大量的植物動(dòng)物和礦物，這些和后來(lái)被列為中藥的不少動(dòng)植物和礦物重出。如此一來(lái)就引發(fā)了一個(gè)從本草學(xué)的角度對這些植物動(dòng)物和礦物進(jìn)行考證鑒別的大問(wèn)題。事實(shí)上，這一問(wèn)題并非是今人才著(zhù)手開(kāi)始做的。早在西漢時(shí)期，這方面的工作已經(jīng)由一些文人在進(jìn)行了。如西漢毛亨《毛詩(shī)詁訓傳》、三國陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》、清代徐鼎纂輯的《毛詩(shī)名物圖說(shuō)》等。大體上的情況是《詩(shī)經(jīng)》載植物170余種，動(dòng)物約160種，其中不少可供藥用?！渡胶＝?jīng)》中的動(dòng)植礦物數量更多，可作藥用的不下百種，有些藥功用已很明確，甚至還有兼治兩種疾病的物品如“夫草有莘有藟，獨食之則殺人，合食之則益壽”的記載，說(shuō)明當時(shí)已有配伍的用藥形式。
現以《詩(shī)經(jīng)·周南·芣苢》為例，說(shuō)明從本草學(xué)的角度進(jìn)行古籍藥物考證的價(jià)值和意義。該詩(shī)原文如下：
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
歷代大多數《詩(shī)經(jīng)》注家都認為，全詩(shī)的整體意思是講述一群婦女在興高采烈地采摘芣苢這種東西。場(chǎng)面輕松歡快，表達了一種對未來(lái)美好生活的向往和期待。那么在解讀這首詩(shī)的時(shí)候，我們很自然地要問(wèn)，這個(gè)芣苢究竟是個(gè)什么植物，有什么使用價(jià)值，值得婦女們如此高興地集體采摘。這就需要一番文獻考證與鑒別的工夫了。
現在我們來(lái)看著(zhù)名本草文獻學(xué)家尚志鈞教授從藥物的角度對芣苢這種植物的考證：
《說(shuō)文》云：苢，芣苢，一名馬寫(xiě)。其實(shí)如李，令人宜子，周書(shū)所說(shuō)。段玉裁注云：玉會(huì )篇曰：康民以桴苡。桴苡中者，其實(shí)如李，食之宜子?！侗静萁?jīng)集注》車(chē)前子條有陶隱居注云：韓詩(shī)乃言芣苢是木，似李，食其實(shí)，宜子孫。此為謬矣。
《爾雅》：芣苢，馬寫(xiě)。馬寫(xiě)，車(chē)前。郭璞注云：今車(chē)前草，大葉長(cháng)穗，好生道邊，江東呼為蝦蟆衣?！稄V雅》：當道，馬寫(xiě)也。
陸璣詩(shī)疏：芣苢，一名馬寫(xiě)，一名車(chē)前，一名當道。喜在牛跡中生，故曰車(chē)前，當道也。今藥中車(chē)前子是也。幽州人謂之牛舌草，可煮作茹，大滑，其子治婦人難產(chǎn)。
通過(guò)以上諸多考證，我們大體上可以認定，《詩(shī)經(jīng)》中的芣苢，就是后世本草文獻上的車(chē)前子一藥。那么我們再由源及流，看一下車(chē)前子這味中藥的功效與主治記錄的發(fā)展變化。
在《神農本草經(jīng)》中，車(chē)前子的功效被描述為：“味甘、寒。主氣癃，止痛，利水道小便，除濕痹?！彼坪蹩床坏揭俗訉O的影子。但在《名醫別錄》中卻是這樣說(shuō)的：“男子傷中，女子淋瀝，不欲食。養肺強陰益精，令人有子，明目療赤痛?！彼坪醣容^強調車(chē)前子的補益作用，并明確指出“令人有子”，與《詩(shī)經(jīng)》中原文渲染的那種前因后果聯(lián)系上了。
但對于車(chē)前子的“宜子孫”的美好功效，后世本草學(xué)家在大量的臨床觀(guān)察和醫療實(shí)踐經(jīng)驗的基礎上，逐漸排除了其“宜子孫”這方面的功能。到了《本草綱目》時(shí)，該藥的主要功效就被概括為“導小腸熱，止暑濕瀉痢”，與今日的中醫臨床有關(guān)車(chē)前子單味藥和以車(chē)前子為組成成分的復方的使用實(shí)踐是頗為吻合的。這也清楚地說(shuō)明，很多中藥的功效的發(fā)現和記錄有一個(gè)不斷去偽存真、推陳出新的過(guò)程。因此我們對先人某些認識的失誤甚至是謬誤要有一個(gè)相對寬容的態(tài)度。
再比如，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》云：“山有喬松， 隰有游龍”中的“游龍”，陶弘景《本草經(jīng)集注》把這個(gè)詩(shī)句中的“游龍”，作為“葒草”注釋?zhuān)ㄒ?jiàn)尚志鈞輯《本草經(jīng)集注》71頁(yè)下）。李時(shí)珍《本草綱目》把這個(gè)詩(shī)句中的“游龍”，作為“馬蓼”注釋?zhuān)ㄒ?jiàn)《本草綱目》第931頁(yè)）。而孫星衍等輯《神農本草經(jīng)》把這個(gè)詩(shī)句中的“游龍”作為“蓼實(shí)”注釋?zhuān)ㄒ?jiàn)《神農本草經(jīng)》93頁(yè)）那么這些注家各不相同的注釋又是誰(shuí)對誰(shuí)錯呢，還是都不準確，其實(shí)是另有所指。這些謎底的揭開(kāi)都離不開(kāi)本草文獻學(xué)艱苦細致的考證和分析判別。其他還有《山海經(jīng)》、《楚辭》甚至出土文物《五十二病方》等先秦古籍中也存在許多類(lèi)似的問(wèn)題。
我們能從《肘后備急方·治寒熱諸瘧方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”治療瘧疾的記載中，發(fā)明青蒿素，這是一種正面的價(jià)值和意義；我們從“砒霜有大毒”的認識中反其道而用之，利用其提取物治療M3型白血病，這也是一種正面的價(jià)值和意義；我們能從先秦古籍的相關(guān)記載中，看到某一味藥物功效觀(guān)察記錄的發(fā)展變化，這同樣也是一種正面的價(jià)值和意義。中醫學(xué)的發(fā)展也就是一個(gè)不斷揚棄以至最大限度接近真理的過(guò)程。
三、研究的方向。
我們今天要做的工作：
首先，就是要搞清楚了這三部古籍中到底記載了多少種的動(dòng)物、植物和礦物。我們隨手翻翻現在諸多醫學(xué)史藥學(xué)史方面的書(shū)，各家的記載都是有出入的，有的甚至差別很大。
其次，要搞清楚當時(shí)古人為什么會(huì )在這些古籍中記載這些草木名物，他們的用意何在。僅僅是單純的一種文學(xué)情趣嗎。這里面是否包括古人對這些自然界的物種的醫學(xué)價(jià)值的初步探索和認識。那時(shí)候，一些植物和動(dòng)物就是這樣深入人的生活勞作、人情政事、悲戚歡欣中，息息相關(guān)、親密無(wú)隔的關(guān)系，是遠古先人與自然圓融合一整體性的反映。
再次，這些記載以現在的科學(xué)眼光來(lái)看，有無(wú)科學(xué)價(jià)值，有無(wú)臨床價(jià)值，是否能為中醫學(xué)的臨床用藥提供創(chuàng )新和思考。前文關(guān)于車(chē)前子的討論就充分說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。理論在實(shí)踐的檢驗中，對的我們就要大膽繼承，錯的我們就要理智地拋棄。這樣也能最大限度地促進(jìn)中醫藥學(xué)的發(fā)展。
最后，探究古人究竟是如何從單味藥的使用最終發(fā)展到選擇以君臣佐使這一模式的復方使用，并且一直沿用了數千年。這里面顯然大有文章可做。對理性思考方劑學(xué)的創(chuàng )立發(fā)展和當代方劑學(xué)研究思路也具有非常重要的意義。這是一個(gè)十分重要的研究方向，并且截止到目前，國內幾乎沒(méi)有什么人在這個(gè)問(wèn)題上有深入的研究并給出合理的、符合客觀(guān)規律的答案。
四、結語(yǔ)。
對先秦古籍中的藥物進(jìn)行考證，其價(jià)值和意義是無(wú)庸置疑的。但它本身就屬于故紙堆里做學(xué)問(wèn)，指望速出成果，一蹴而就或者一勞永逸，都是不可能的，也是不現實(shí)的。非得要鍥而不舍，終身以之之人方能有所成就。我們的醫藥文獻界甚至中醫臨床界都應該對其給予應有的關(guān)注與重視。
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