【摘要】：就“科技”一詞在中國的廣泛應用，本文從概念上、科學(xué)與技術(shù)的起源上、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展上小議科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，并且淺談了科學(xué)在中國的發(fā)展和展望。
【關(guān)鍵詞】：科學(xué)，技術(shù)，關(guān)系，傳統科學(xué)，近代科學(xué)
【作者簡(jiǎn)介】：朱武杰 ，北京郵電大學(xué)碩士研究生。
中國在全民動(dòng)員建設有中國特色的社會(huì )主義國家的過(guò)程中，也創(chuàng )造了一個(gè)有中國特色的詞“科技”。在西方，科學(xué)就是科學(xué)，技術(shù)就是技術(shù)。而在中國，從解放以來(lái)恰恰是這個(gè)詞兒一直涵蓋了科學(xué)和技術(shù)兩個(gè)方面，讓多數中國人搞不清科學(xué)與技術(shù)的區別與聯(lián)系，認為他們是一回事兒。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有著(zhù)非常密切的關(guān)系，但是他們仍然是完全不同的兩個(gè)名詞，具有不同的概念，不同的性質(zhì)，在許多問(wèn)題上不能混為一談。下面我們就來(lái)小議一下科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。
首先：從概念上來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系
科學(xué)英文叫“SCIENCE”據新華字典解釋為：反映自然，社會(huì )，思維的客觀(guān)規律的分科的知識體系。技術(shù)叫“TECHNOLOGY”，解釋為：進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所憑借的方法和能力，從事某項項目所具有的專(zhuān)門(mén)的技能。很明顯，科學(xué)與技術(shù)并不是一類(lèi)的東西，一者是知識體系，而另一者是技能，那么自然就不能把他們等同。
其次：從科學(xué)與技術(shù)的起源來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系
人類(lèi)之初只有技術(shù)沒(méi)有科學(xué)。最初的技術(shù)純粹源于經(jīng)驗而沒(méi)有科學(xué)的因素，是隨著(zhù)由猿到人的進(jìn)化，人的勞動(dòng)與實(shí)踐的過(guò)程逐漸發(fā)展起來(lái)的。直到相當晚的時(shí)期，許多技術(shù)的進(jìn)展依然獨立于科學(xué)的進(jìn)步，雖然許多科學(xué)取決于后來(lái)不便運用的技術(shù)。然而，今天新的技術(shù)通常取決于科學(xué)發(fā)現，而且這種依賴(lài)性無(wú)疑在不斷增長(cháng)。
而關(guān)于科學(xué)的起源有很多種說(shuō)法：希臘起源說(shuō)；科學(xué)起源于好奇心；文化豪杰起源說(shuō)；原始技術(shù)起源說(shuō)；原始宗教起源說(shuō)；常識性知識起源說(shuō)。綜上所列舉的觀(guān)點(diǎn)，都有它一定的道理，但都只強調一面。事實(shí)上，科學(xué)起源的土壤是由多種成分構成的，它離不開(kāi)技術(shù)、原始宗教、常識、好奇心、科學(xué)家等，這些大都是人們在最初的認識自然和變革自然及社會(huì )現實(shí)過(guò)程中產(chǎn)生的。他們對科學(xué)的起源作用并不是單一的分別進(jìn)行，而是集合為一種混合文化共同培育著(zhù)科學(xué)的萌芽。由此，我們可以認為科學(xué)起源于包括技術(shù)、原始宗教、常識和人的精神因素在內的混合文化發(fā)展之中。這種觀(guān)點(diǎn)也體現科學(xué)是人類(lèi)理性和文化的最高成就。
人類(lèi)就是這樣在變革自然和社會(huì )環(huán)境的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數的物質(zhì)創(chuàng )造的嘗試和作為人類(lèi)精神支柱的觀(guān)念的更迭，在實(shí)踐中終于創(chuàng )造了技術(shù)，產(chǎn)生了科學(xué)，使人類(lèi)由原始社會(huì )邁入了文明時(shí)代。
再次：從科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系
在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，曾發(fā)生過(guò)多次科學(xué)技術(shù)的變革。
古代的科學(xué)尚處于萌芽狀態(tài)，比較原始和零散，還未形成相對完備的理論體系。只是到了近代，科學(xué)才真正達到系統而全面的發(fā)展。因此，第一次科學(xué)革命是指從哥白尼天文學(xué)革命開(kāi)始，以牛頓、伽利略為代表的經(jīng)典力學(xué)體系的建立為標志的科學(xué)革命。到了18世紀下半葉到19世紀初，在第一次科學(xué)革命的基礎上發(fā)生了第一次技術(shù)革命，它是與英國產(chǎn)業(yè)革命同時(shí)發(fā)生的，是以牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系為背景，以紡織機械的革新為起點(diǎn)，以蒸氣機的發(fā)明和廣泛使用為標志，從而實(shí)現了工業(yè)生產(chǎn)從手工工具到機械化的轉變。這場(chǎng)革命發(fā)端于英國，而后遍及整個(gè)歐洲，在世界范圍內產(chǎn)生了深遠影響。反之，生產(chǎn)技術(shù)的變革又推動(dòng)了近代科學(xué)的全面發(fā)展，引發(fā)了19世紀中葉的第二次科學(xué)革命。這次革命以熱力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)為代表，其規模遠遠超過(guò)了前一次。近代化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、數學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、生理學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)和物理學(xué)等都是在這個(gè)世紀誕生和發(fā)展的?，F今許多科學(xué)領(lǐng)域的重要成果和思想淵源都可以從19世紀的科學(xué)歷史中找到依據。所以，人們曾把19世紀稱(chēng)為“科學(xué)的世紀”。19世紀中葉以后，隨著(zhù)科學(xué)的迅猛發(fā)展，又在世界范圍內興起了近代第二次技術(shù)革命。這次技術(shù)革命以電力技術(shù)為主導。它的產(chǎn)生、發(fā)展及其應用，極大地推動(dòng)了化工技術(shù)、鋼鐵技術(shù)、內燃機技術(shù)等其他技術(shù)的全面發(fā)展，創(chuàng )造了巨大的生產(chǎn)力，給整個(gè)社會(huì )帶來(lái)了廣泛和深遠的影響。19世紀末，物理學(xué)領(lǐng)域連續發(fā)生的三個(gè)重大事件：X射線(xiàn)、放射性現象和電子的發(fā)現引發(fā)了現代科學(xué)革命?，F代科學(xué)革命是以物理學(xué)革命為先導，以現代宇宙學(xué)、分子生物學(xué)、系統科學(xué)、軟科學(xué)的產(chǎn)生為重要內容，以自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)和思維科學(xué)相互滲透形成交叉學(xué)科為特征的一次新的科學(xué)革命。這場(chǎng)革命也引發(fā)了開(kāi)始于20世紀40年代的現代技術(shù)革命，這次技術(shù)革命的主要標志是原子能，空間技術(shù)和電子計算機的廣泛應用。它的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：40年代至60年代為第一階段，其間核技術(shù)、電子計算機技術(shù)、空間通訊技術(shù)逐漸走向成熟。70年代以來(lái)為第二階段，即人們通常所說(shuō)的新技術(shù)革命階段，這一階段以微電子技術(shù)為核心的新興技術(shù)引起了當代技術(shù)領(lǐng)域的巨大變革。
由上所述的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程我們可以清晰的看出科學(xué)與技術(shù)互相推動(dòng)互相促進(jìn)，共同的向前發(fā)展。但是，究竟誰(shuí)是“父母”，誰(shuí)是“子女”，就很難下一定論了。也許，技術(shù)是人們培育出來(lái)的第一顆“蛋”，之后就是類(lèi)似“蛋生雞、雞生蛋”一樣的生生不息了。
實(shí)際中我們知道的，為了認識一個(gè)很簡(jiǎn)單的科學(xué)原理，往往要花很長(cháng)的時(shí)間去做實(shí)驗。這就說(shuō)明了即使最簡(jiǎn)單的科學(xué)原理，也可能需要極為復雜的技術(shù)過(guò)程才能實(shí)現。大家都知道，大型平板玻璃也叫浮法玻璃，就是為了克服傳統吹制工藝做不出大面積平板玻璃而搞出來(lái)的。其原理是在熔融的金屬液體上倒上玻璃水，待冷卻后，將上面的玻璃層取下。這個(gè)道理，了解一點(diǎn)物理化學(xué)知識的人可能都聽(tīng)得懂?？墒侨澜缒塥毩⑸a(chǎn)浮法玻璃的國家有幾個(gè)？據說(shuō)只有兩個(gè)，中國是其中之一，其余國家買(mǎi)的都是現成的生產(chǎn)線(xiàn)，不具有獨立的知識產(chǎn)權。而實(shí)際上實(shí)現這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的目標，卻需要數千道工藝！可見(jiàn)在科學(xué)為技術(shù)提供了理論上的支持的同時(shí)，技術(shù)也同樣為科學(xué)提供了實(shí)現其價(jià)值的可能和證明。
下面說(shuō)一說(shuō)科學(xué)在中國。
科學(xué)的涵義是廣闊深遠的，它包括科學(xué)觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)方法等等，是以一套思維體系，經(jīng)過(guò)不斷的修正，而留傳下來(lái)的一些深厚的、完整的、穩定的東西。而技術(shù)則是以具體創(chuàng )造的成果，所表現出來(lái)的實(shí)用的，可見(jiàn)的，但是易變的東西。自古至今，科學(xué)的發(fā)展是連續的，也是在區別聯(lián)系中不斷發(fā)展完善的。春秋戰國時(shí)期代表由于百家爭鳴而促成了中國傳統科學(xué)的形成，這一段時(shí)期的科學(xué)體現著(zhù)多元化的格局，主要學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家、名家和陰陽(yáng)家。在那么久遠的時(shí)候，許多有系統的科學(xué)方法已經(jīng)形成，不少的簡(jiǎn)單科學(xué)技術(shù)也已運用，不可諱言的，如果進(jìn)一步解剖它的成就，在科學(xué)思維方面的成就應是多于科學(xué)技術(shù)的，這或者是由于科學(xué)是當時(shí)整個(gè)文化思想中的一部份，不能超脫出來(lái)單獨發(fā)揮的緣故。在經(jīng)過(guò)諸侯割據的戰國時(shí)期后，在秦漢時(shí)代建立了大一統的中央集權制度，對中國傳統文化和科學(xué)的發(fā)展均產(chǎn)生了重大的影響。由于戰爭的勝負取決于武器的優(yōu)劣，因此這是一個(gè)需要科學(xué)技術(shù)，重視科學(xué)技術(shù)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的時(shí)代。秦漢時(shí)期的大一統思維觀(guān)念，也就是科學(xué)方法的一元化趨向，至漢武帝時(shí)，采納董仲舒的建議，實(shí)行「罷黜百家，獨尊儒術(shù)」，而更加堅定，固然在這一段時(shí)期，科學(xué)和科技均處于黃金時(shí)代。再經(jīng)過(guò)了約一千三百年的較穩定的發(fā)展，由于西方文明的漸次引進(jìn)，在明清之際，中國傳統科學(xué)發(fā)展的多元色彩也促進(jìn)了近代中國科學(xué)的萌生，因而也代表一個(gè)中國傳統科學(xué)的轉變時(shí)期。認識從古代到近代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程，有利于我們更好的分清現代科學(xué)與技術(shù)的界限，著(zhù)眼于科學(xué)與技術(shù)的共同發(fā)展。
運用辨證唯物的觀(guān)點(diǎn)看事物?？茖W(xué)與技術(shù)有區別，他們必然有著(zhù)淵源的聯(lián)系。它們代表了人類(lèi)自古迄今，為了追求更完美的知識，生活品質(zhì)，對宇宙間有形或無(wú)形事物的了解和應用，所發(fā)展出來(lái)的一套思維體系和創(chuàng )造成果。它們的依賴(lài)性、連貫性、融合性以及對于人類(lèi)的貢獻卻是一致的。事實(shí)上，在這世紀之交的時(shí)刻，許多大科學(xué)家們早已大聲吶喊自然科學(xué)理論和技術(shù)的統一，譬如說(shuō)，有些學(xué)者主張將每門(mén)科學(xué)作為整體加以研究，產(chǎn)生了各門(mén)學(xué)科的元素科學(xué)，元素科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)對每一個(gè)領(lǐng)域的統一性的知識，這似乎是與十九世紀，二十世紀自然和應用科學(xué)由整化零的觀(guān)念是背道而行的，但今天許多學(xué)者強調的整合性科學(xué)或科技，又似乎是這一觀(guān)念下的產(chǎn)物。
歷史的演變當然涉及許多繁復的因素，其中有些是偶然的，有些是結構性的。技術(shù)可以是一種制度(或制度的部分)，也可以只是一堆零散的概念或物質(zhì)成品。技術(shù)會(huì )不會(huì )成為制度的一環(huán)，得看人們以什么態(tài)度來(lái)對待技術(shù)。對于我們而言，如果技術(shù)只是技術(shù)，純粹只有「用」的意義，使技術(shù)無(wú)法與科學(xué)觀(guān)念相結合，終止了技術(shù)本身的發(fā)展我們也將失去明天。西方人並不是一開(kāi)始就有較先進(jìn)的管理技術(shù)，但是他們卻能自發(fā)的產(chǎn)生技術(shù)革命，這種技術(shù)革命並不能由先前的技術(shù)進(jìn)步來(lái)說(shuō)明，而需要回溯到他們的態(tài)度，他們的思維模式。到此我們用了很長(cháng)的時(shí)間去研究技術(shù)與科學(xué)的區別，也用了很長(cháng)時(shí)間去把他們統一起來(lái)。應該說(shuō)，我們以百分之九十的力量去加入西方科學(xué)發(fā)展途徑的努力，以百分之十的力量來(lái)尋找中國科學(xué)與西方科學(xué)的結合點(diǎn)，則在二十一世紀中，中國的“近代科學(xué)”應將會(huì )再像春秋戰國期放射出燦爛的光輝的。
希望我們都能正確認識科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。堅信二十一世紀是中國人的世紀。
【參考文獻】：
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鄒承魯、王志珍，《科學(xué)與技術(shù)不可合二為一》，《科技日報》2003年。聯(lián)系客服
