永久免费aⅤ无码网站在线观看_ 西漢鹽鐵會(huì )議：儒法之爭的外衣

西漢鹽鐵會(huì )議：儒法之爭的外衣

西漢始元六年（公元前81），漢武帝駕崩后的第六年，質(zhì)疑他的聲音已經(jīng)此起彼伏，層出不窮。輔佐漢昭帝劉弗陵的托孤大臣霍光召開(kāi)了一次經(jīng)濟政策辯論大會(huì )，公開(kāi)討論鹽鐵酒類(lèi)是朝廷專(zhuān)營(yíng)還是私營(yíng)，史稱(chēng)“鹽鐵之議”，又稱(chēng)鹽鐵會(huì )議。到漢宣帝時(shí)，桓寬根據當時(shí)會(huì )議的記錄，整理為《鹽鐵論》。

為什么會(huì )有鹽鐵會(huì )議？那就必須回溯到漢武帝時(shí)期。西漢前期幾代皇帝的休養生息，為大漢帝國積累了豐厚的資源。到了漢武帝時(shí)期，劉徹開(kāi)始向匈奴王庭發(fā)起挑戰。戰爭的成果是豐碩的，匈奴最終被迫遷徙遠遁，不過(guò)十幾年的對匈奴作戰耗費巨大。漢武帝即位的二十年便耗盡了先輩的積蓄，將西漢財政推向了奔潰的邊緣。為了解決財政危機，增加收入，導致鹽鐵由原來(lái)的民間私營(yíng)改為朝廷專(zhuān)營(yíng)。

經(jīng)濟政策的改變是有計劃的，同時(shí)還需要能擔此重任的人。漢武帝是懂得知人善任，唯才是舉的皇帝，那一時(shí)期各領(lǐng)域人才輩出，在軍事領(lǐng)域有出身底層的衛青、霍去病，外交領(lǐng)域有匈奴戰俘金日磾、張騫，文學(xué)領(lǐng)域有司馬相如，經(jīng)濟領(lǐng)域有桑弘羊、孔僅和東郭咸陽(yáng)，還有董仲舒、公孫弘、公孫賀、張湯、汲黯等，可謂是群星閃耀的時(shí)代。

推進(jìn)鹽鐵官營(yíng)政策實(shí)施的先是孔僅和東郭咸陽(yáng)，后是桑弘羊。桑弘羊確實(shí)是經(jīng)濟領(lǐng)域的奇才，一連打出了一套組合拳，包括鹽鐵官營(yíng)、均輸、平準、幣制改革、酒榷等一系列經(jīng)濟政策，這些措施大幅度增加了政府的經(jīng)濟收入，打擊了民間經(jīng)濟勢力，為武帝繼續推行文治武功事業(yè)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎。

但漢武帝的好大喜功，不僅造成了西漢的財政危機，還給西漢底層百姓帶來(lái)沉重的負擔，激起了民怨。在其駕崩后，對于武帝朝政策的批評隨之風(fēng)起云涌，這一顆一直被壓制的地雷，隨時(shí)有炸開(kāi)的危險。

鹽鐵會(huì )議的過(guò)程為由諫大夫杜延年提議，霍光以昭帝名義召開(kāi)，召集全國賢良文學(xué)六十余人，就武帝時(shí)期的各項政策，特別是鹽鐵專(zhuān)賣(mài)政策，進(jìn)行全面的總結和辯論。同年七月，會(huì )議閉幕，取消酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)和部分地區的鐵器專(zhuān)賣(mài)，使得桑弘羊的政策一定程度的受挫。這看似簡(jiǎn)單的過(guò)程，其背后卻隱藏了不為人知的秘密。

顧名思義鹽鐵會(huì )議主要討論經(jīng)濟問(wèn)題，朝廷如何控制經(jīng)濟命脈，官營(yíng)還是私營(yíng)等等?？墒腔艄庹偌瘉?lái)的賢良文學(xué)卻是正兒八經(jīng)的儒家學(xué)者，埋頭在古籍中的人文學(xué)者，而非專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟學(xué)家。鹽鐵官營(yíng)的主導者桑弘羊乃是財政大臣，但是儒家不太懂經(jīng)濟，討論雙方始終不在同一頻道上。比如桑弘羊主張對匈奴作戰需要錢(qián)糧，國家需要想辦法生財。既然鹽鐵官營(yíng)出現問(wèn)題，那就應該尋找新辦法來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。但是儒家的回答是華夷之辨，既然匈奴野蠻沒(méi)有倫理道德，大漢就應該用道德去感化，怎能興兵討伐，方向上就出錯了。此外還有仁者無(wú)敵之類(lèi)的論調，使得討論從具體的經(jīng)濟政策變成了形而上層面的學(xué)術(shù)辯論。漢武帝表面尊儒，實(shí)則重法。儒家學(xué)者對武帝朝政策的反駁，其實(shí)是對法家思想的挑戰。儒家學(xué)者鄙夷桑弘羊投機興利，桑弘羊蔑視儒家學(xué)者空談?wù)`國，雙方按照自己的邏輯和思維相互扯皮，已經(jīng)超出了原來(lái)的經(jīng)濟討論，變成理論層面的霸道與王道之爭。

其次，此次會(huì )議的目的是為了爭奪朝廷的話(huà)語(yǔ)權。桑弘羊不僅是需要鏟除的對象，還是武帝朝政策的維護者?；艄庖獜纳：胙蚴种袏Z取權力，那就必須否定武帝朝政策，才能主導接下來(lái)的改革。事實(shí)也確如霍光所預料的，通過(guò)這次會(huì )議，利用賢良文學(xué)批評和打擊了自己的政治對手，且贏(yíng)得了比較廣泛的輿論支持。

霍光的地位聲望如日中天，并通過(guò)燕王劉旦和上官桀父子的謀反事件干掉了桑弘羊。從此，霍光權傾朝野，獨攬大權，利用手中的權力改變了武帝朝的弊政，采取休養生息的措施，與民休息，還和匈奴緩和關(guān)系，國力得到了一定的恢復。因為霍光主導的改革，才會(huì )有后來(lái)的“昭宣中興”。

在其中我們可以看到，法家思想和儒家思想各自成為了野心家的批判武器，桑弘羊信奉儒家，若要消除其影響力，則需要其它思想主張來(lái)證明其錯誤?；艄膺x擇了儒家。歷史上的儒法兩家的爭論一直存在，但兩者并沒(méi)有清晰的定義。法家認為人性為惡，需要靠外在制度來(lái)規范，所以有賞罰二柄，外加法、術(shù)、勢三位一體，注重外在的力量。儒家更關(guān)注內在的道德約束，通過(guò)修身養性的方式。最終達到內圣外王的境界，由內而外的感化他人，使其發(fā)生根本改變。因此，歷史上對那些積極革新，奉行貨值之道，注重外在制度體系建設的人歸為法家之士。而將那些克己修身，加強道德建設，培養崇高的圣人氣象的人歸為儒家之士。不過(guò)，純粹的法家之士和儒家之士畢竟少之又少，大部分都是兼而有之，只是在權力爭斗中兩者又被抬出，刻畫(huà)得涇渭分明，以此來(lái)區分陣營(yíng)。

生前權勢滔天的霍光在死后也避免不了慘遭滅族，令人不甚唏噓封建專(zhuān)制的冷酷無(wú)情，地獄和天堂的距離如此之近。鹽鐵會(huì )議的內容不僅限于經(jīng)濟政策的辯論，還包括了治國理念、外加政策、儒法義利之爭等。參與會(huì )議人員廣泛，討論自由度高，涉及內容廣，同時(shí)無(wú)處不在的泛道德化，使得任何問(wèn)題最后都可能演變?yōu)榈赖铝x理之爭，變得虛無(wú)空泛，脫離實(shí)際，供辯論家們推諉扯皮。這樣的現象在清末時(shí)期顯得特別突出，可以說(shuō)是中國古代歷史的一個(gè)縮影。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請點(diǎn)擊舉報。

欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久