阪泉-涿鹿之戰是炎、黃兩大集團在新時(shí)期時(shí)代晚期進(jìn)行的當時(shí)兩次大規模的決戰，戰爭以后，炎帝部落（及支持炎帝部落的其他部落）開(kāi)始被迫遷徙，成為流亡政府。黃帝占據原炎帝文化圈后，繼承吸收了留下來(lái)的“國故遺老”，以開(kāi)放的胸襟將自己燦爛的文化融合炎帝燦爛的文化，開(kāi)始創(chuàng )造更加包容而強勢的文明。華夏民族的正史（包括史前傳說(shuō)）是由黃帝族的后裔撰寫(xiě)和流傳的。
“軒轅之時(shí)，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居?！薄妒酚洝の宓郾炯o》
（有人說(shuō)炎帝就是蚩尤，有人說(shuō)阪泉之戰就是涿鹿之戰。這里我不采取這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。）
考古發(fā)現紅山文化（分布在內蒙古中南、遼西、冀北等地）有大量遺存特征與文獻中黃帝的部落特征重合，如尚玉、尚云、尚龍等風(fēng)俗，黃帝圖騰“熊、龍、龜、云、鳥(niǎo)”等都與紅山文化的玉器形象十分對應。經(jīng)碳14測定，紅山文化年代約為公元前4000～前3000年，主體為5500年前。時(shí)間上與我國傳說(shuō)中的史前炎黃時(shí)期也較為符合。綜合考慮到同時(shí)期中國北方的仰韶文化、紅山文化、龍山文化、馬家窯文化等幾大文化區的對應，黃帝部落最有可能出自紅山文化。
黃河中游的仰韶文化（公元前5000年～前3000年）區一直被認為是神農氏炎帝的活動(dòng)范圍，這已基本成為共識。
古地質(zhì)-氣候資料表明，在距今5600年（以1950年為基準）和距今5300年的時(shí)間點(diǎn)上，我國華北平原發(fā)生了兩次災難性的異常氣候事件。這些異常的氣候事件主要表現為洪災和旱災的交替發(fā)生。宏觀(guān)上看，這應是全新世一個(gè)降溫潮的開(kāi)始，到距今4500年到4000年期間，整個(gè)北半球都在經(jīng)歷著(zhù)逐漸降溫的過(guò)程。炎黃大戰的深層原因可能就與這兩次大災難和氣候整體降溫有關(guān)。紅山文化區地處當時(shí)幾大文化區之北，是極端氣候變化首當其沖的對象，這促使他不得不南下以尋求生存。
根據《史記·五帝本紀》，阪泉之戰與涿鹿之戰的時(shí)間相距應不遠，少則若干月，多則絕不會(huì )超過(guò)50年。根據目前發(fā)布的若干研究成果看，二者發(fā)生的絕對時(shí)間應在公元前3500年至3000年之間。而結合仰韶文化與紅山文化都在公元前3000年左右斷裂的事實(shí)來(lái)看，則兩次戰爭的發(fā)生應該在公元前3000年前后。
黃帝之后，三皇五帝、堯舜禹湯等黃帝后裔繼承了以上文明，開(kāi)辟了上古時(shí)期的理想國時(shí)代，而流亡的炎帝集團（或以蚩尤集團為核心）漸漸淡出了（黃帝后裔口中的）歷史舞臺。炎帝集團在流亡遷徙中必定經(jīng)歷過(guò)與南方土著(zhù)部落的戰爭與和平，不過(guò)，炎帝部落畢竟代表著(zhù)石器時(shí)代較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，他的南下攪動(dòng)了南方原有的政治格局，導致很多南方土著(zhù)部落也被迫遷徙，形成新石器時(shí)代晚期的一股重要的強力的遷徙推動(dòng)力。炎帝部落退出中原后，始終依靠其殘余武裝與原有政治影響力進(jìn)行與黃帝集團大大小小的戰役，是蚩尤、共工、刑天、九黎、三苗（三苗可能是炎帝系蚩尤主力部落與南方土著(zhù)部落的混合）等的傳說(shuō)。大約大禹治水以后，黃帝集團的政治、軍事、民望空前穩固，炎帝流裔再也無(wú)力對抗，受大禹的震懾，被迫再度遷徙。根據不同地區不同版本的苗族“遷徙歌”，雖情節有異，但所追憶的遷徙路線(xiàn)卻是相同的：由北而南，從黃河到長(cháng)江，再向西部山區遷徙。苗族的“遷徙歌”講述的正是九黎到三苗再到苗族的變遷史。并且，史料印證了大禹以后，三苗與中原的戰爭幾乎不再。
以上僅簡(jiǎn)述和大致復原阪泉-涿鹿之戰（公元前3000年前后）之后，中國北方政權的更迭和炎帝集團的南遷。這與漢藏語(yǔ)系的第二次分化有什么關(guān)系呢？
聯(lián)系客服
