隴南山川地貌構造獨特，跋山涉水途中發(fā)現的海洋生物化石和熔巖溶洞，足以證明億萬(wàn)年前這里曾是一片汪洋大海。劇烈的地殼運動(dòng)使海水逐漸褪去，取而代之的是高山、深谷、險灘、深湖，隱藏在中國西北腹地。青山枯榮，流水不息，山中的時(shí)光卻仿佛凝固一般，數千年不曾流轉。
天巍山上金鑲玉
小李哥深深地踩了一腳剎車(chē)，我們跟著(zhù)一個(gè)前傾，才看到前方不遠處有一個(gè)急轉彎，迎面一輛大貨車(chē)呼嘯而來(lái)，我們的車(chē)子緊貼著(zhù)大貨輕巧地過(guò)了轉彎處，一場(chǎng)虛驚。小李哥倒是滿(mǎn)不在乎地說(shuō)，山路跑多了心里自然就有數了，碰到急轉彎要提前剎車(chē)，特別是感覺(jué)前面有大家伙的時(shí)候。我們已經(jīng)在這樣的盤(pán)山路上顛簸了四、五個(gè)小時(shí)，聊盡了一切話(huà)題，窗外的烏云來(lái)了又去，問(wèn)小李哥還有多久到目的地，他也只是笑著(zhù)說(shuō)，你們想看美景就得耐心等待呀。
文縣，地處甘、川、陜三省交界，西連隴南武都，北鄰陜西，南接九寨。由四川境內一路上來(lái)，碧水藍天，層巒疊嶂，進(jìn)入文縣不久，一座座黑黃色的土山卻陡然出現在眼前，好像被誰(shuí)失手剃了個(gè)禿頭。這些黑黃色的山中埋藏著(zhù)儲量居亞洲第一的金礦，當地人稱(chēng)其為“金子山”。文縣淘金的歷史已經(jīng)有1600多年，直到上世紀八、九十年代，瘋狂的淘金者仍然源源不斷地來(lái)到這里，采金船在百龍江上來(lái)回游蕩，大型挖掘機在岸邊轟隆作響，留下了“滿(mǎn)目瘡痍”的山體和河道。我們的車(chē)子持續在盤(pán)山路上來(lái)回轉彎，海拔不斷攀升，車(chē)窗外是植被稀少的土坡，小李哥打趣道，要不要下車(chē)體會(huì )一下腳踩黃金的感覺(jué)？我們都搖搖頭，車(chē)里忽然安靜下來(lái)。
當車(chē)子終于駛出“金山”，駛向一片崇山峻嶺，我們也隨之抵達了海拔2400余米的天巍山隱秘之地——天池。遠古時(shí)期的地殼活動(dòng)，導致此處地殼斷裂，洋湯河河道被堵截，形成一片遼闊的湖水，水域面積1平方公里，分9道大灣和108個(gè)小曲。因在天威山頂，古稱(chēng)“天魏湫”。據文縣志載，唐朝后期曾任廣州節度使的蹇雷寶，平息安祿山亂后功成身退，隱居天池，得道成神，庇護一方百姓，被宋代皇帝敕封為“洋湯大海平波敏澤龍王”，后稱(chēng)“羊湯天池”。 這里幾乎是一片處女地，走在布滿(mǎn)亂石的灘涂，時(shí)刻要小心腳下。翡翠般的湖面一望無(wú)際，據說(shuō)湖心最深處近百米，只是不知水從何方而來(lái)，去往何處。淺初的湖水呈淡藍色，映著(zhù)灘涂上的砂石，在午后陽(yáng)光的照射下，泛出縷縷金光；往深處去，湖水漸漸變?yōu)樯钏{，像傍晚即將落下的夜幕；我們找當地人，借了一艘汽船，去追尋湖中心那一抹濃綠。湖面海拔1728米，清冷的風(fēng)帶著(zhù)四周山上植被的香氣，將整個(gè)人吹透，不留一絲雜質(zhì)，關(guān)掉汽船的引擎，任由汽船在湖面上漂蕩，只能聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴和心跳。漫步湖畔的棧道，放眼望去，天池奇峰異石環(huán)繞。西側有條長(cháng)約十米的山梁，長(cháng)滿(mǎn)郁郁蔥蔥的林木，綿延于湖畔，像一頭巨象將長(cháng)鼻深入湖中酣飲，渾然天成。
當然，這樣的地方少不了開(kāi)發(fā)商的盤(pán)算，我們上岸時(shí)，看到不遠處有幾個(gè)當地村民正扛著(zhù)木頭向湖邊走來(lái)，不知要修路還是蓋樓。他們穿著(zhù)趿拉板，叼著(zhù)煙頭，臉上沒(méi)有太多表情，或許幾年以后，他們不用再扛木頭，而是帶著(zhù)妻兒老小在湖邊擺個(gè)小攤，過(guò)著(zhù)向游客兜售紀念品的日子，臉上仍然是無(wú)甚表情。和他們略有不同的是一位看上去八、九旬的老嫗，在岸邊的石頭上顫巍巍地坐著(zhù)，定定地看著(zhù)湖水，我本想過(guò)去打個(gè)招呼拍照，剛拿出相機，老嫗便舉起拐杖，怒視著(zhù)示意我趕緊離開(kāi)。我不知道她在這里了多久，想必此生與湖為伴，不愿意旁人來(lái)打擾。
陽(yáng)壩深山的《詩(shī)經(jīng)》
離開(kāi)文縣后，小李哥關(guān)掉聒噪的流行歌，胡亂地調了一圈電臺，信號停留在一檔財經(jīng)節目上?！啊本┐髮W(xué)聯(lián)合一國際環(huán)保組織發(fā)布《北京PM2.5中重金屬個(gè)體暴露濃度檢測研究》。研究表明，北京大氣PM2.5中可致癌物質(zhì)砷濃度高達23.08納克/立方米，近歐盟標準的4倍……”話(huà)到此處，小李哥“不懷好意”地扭頭看了我們一眼說(shuō)，大城市也有大城市的艱難啊，從生活環(huán)境上講，倒不如我們隴南喲。正在此時(shí)，車(chē)窗外響起幾聲蟬鳴，好似與小李哥一唱一和，只讓我們啞口無(wú)言。
盤(pán)山路跟沒(méi)有盡頭似的，我們的車(chē)子在山坡之間來(lái)回擺動(dòng)。終于看到縣城熙熙攘攘的人群，點(diǎn)綴其中的是一棵棵高大的棕櫚樹(shù)，沒(méi)有人關(guān)心外地車(chē)子的穿行，也沒(méi)有人兜售特產(chǎn)和紀念品。我快速搜尋記憶，大約也只有在中國西南邊陲見(jiàn)到過(guò)這樣的街景。這里是北緯33°的康縣，是甘肅省唯一一塊亞熱帶向暖溫帶過(guò)度的地區。我們在縣城稍作停留，每個(gè)人吃了一大碗米皮，接著(zhù)向康縣深處進(jìn)發(fā)。
起初我們都沒(méi)有聽(tīng)懂小李哥口中的“氧吧”，后來(lái)才知道這地方叫“陽(yáng)壩”?？次覀円桓被腥淮笪虻臉幼?，小李哥笑著(zhù)說(shuō)，氧吧，陽(yáng)壩，方言講起來(lái)都一樣嘛。梅園溝的入口處寫(xiě)著(zhù)一句“一花一世界，一草一天堂”，想必是借用了英國詩(shī)人布萊克《天真的預言》中的兩句“一沙一世界，一花一天堂”，不過(guò)倒是改得恰如其分。道路兩側的參天大樹(shù)長(cháng)得郁郁蔥蔥，幾乎快形成一個(gè)穹頂，從車(chē)窗吹進(jìn)來(lái)溫濕的風(fēng)，瞬間鉆入鼻孔，停在嗓子處，像一?；_(kāi)的薄荷糖，清清涼涼。我做著(zhù)深呼吸，雖然知道這一時(shí)半會(huì )兒的純凈對疲憊的呼吸系統來(lái)說(shuō)，只是杯水車(chē)薪。
山里的夜色似乎降臨得早一些，午后的陽(yáng)光好像一眨眼就收起溫情，天色倏忽暗了下來(lái)，林間開(kāi)始響起細微的風(fēng)聲，核桃樹(shù)寬大的樹(shù)葉漸漸變成濃綠。小李哥端著(zhù)茶水，跟農家小院的大爺正聊得興起。我也搬了小凳子，坐著(zhù)跟大爺一起剝蒜，是那種深紫色的獨頭蒜，皮很硬，需要用剪子扎進(jìn)根部，撬起一點(diǎn)兒皮，才能撕下來(lái)。大爺家原來(lái)在山下，十多年前因景區開(kāi)發(fā)，搬進(jìn)梅園溝，辦上了農家樂(lè )。我問(wèn)他，你喜歡在縣城里生活還是在這里，大爺說(shuō)，山里面待久了不愿意進(jìn)城，人多，車(chē)多，空氣也不好。大媽從旁邊的屋子出來(lái)，端著(zhù)一大盆黃豆，嘩啦一下倒進(jìn)豆漿機的漏斗處，機器是最原始的那種，有的地方掉了漆皮，泡過(guò)水的黃豆油光發(fā)亮，在鐵皮漏斗里向中心旋轉、翻滾，大媽用鋁盆接著(zhù)濃濃的豆漿，說(shuō)這是給我們晚上做豆花用的，現磨、現點(diǎn)、現吃，綠色得很。廚房里擺著(zhù)酸菜，大媽說(shuō)這里人點(diǎn)豆腐不用石膏和鹵水，而是用酸菜湯。后山一片菜地，散養著(zhù)土雞，體態(tài)豐滿(mǎn)，羽毛油亮。一位中年人正在給菜地松土，見(jiàn)我是外地來(lái)的，給我指哪里種著(zhù)油菜，哪里長(cháng)有番薯，還準備帶我去山坡下的小溪捉魚(yú)。
天色逐漸呈現深藍色時(shí)，帶著(zhù)濃郁香氣的農家菜擺上了桌，幾乎全是土做法，夾核桃、紅糖的扣肉，自家腌的酸筍，拌野菜，野蘑菇燉雞……這些從來(lái)不講究色澤與擺盤(pán)的農家菜，卻另有一種樸實(shí)的美，味道不見(jiàn)得讓人垂涎，但是食材就生長(cháng)在視線(xiàn)所及之處，延續了幾十年或成千上百年的古老做法，這種踏實(shí)同樣可口。四五種野菜或涼拌、或清炒，酸澀清爽，我在其中驚喜地發(fā)現了野豌豆苗，正是《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的薇菜。忽然有些恍惚，山間幾千年的時(shí)光凝固在這一株小小的薇菜上。
時(shí)間釀造的奧秘
相傳伏羲誕生于隴南西和、禮縣一帶，秦人祖先也在此發(fā)跡，之后人類(lèi)活動(dòng)的痕跡從未間斷。正如古人往來(lái)山間采收薇菜，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”等《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的諸多篇章同樣采集于隴南。歷史更迭，城池、宮殿或許早已灰飛煙滅，非物質(zhì)的遺跡卻從未走遠。
咂桿酒帶來(lái)遠古的香氣
隴南白馬人的生活離不開(kāi)酒與歌?！斑茥U酒”，白馬人稱(chēng)之為“達嘎貝朝”。相傳白馬人釀酒的酒曲是盤(pán)瓠所傳，至今已流傳了3000多年。每年農歷九月初九，秋收秋播結束，家家戶(hù)戶(hù)就開(kāi)始釀造咂桿酒。因為咂桿酒是用青稞、燕麥、苦蕎、小麥、糜谷、玉米等五色雜糧釀造而成，所以又叫“五色酒”。小李哥雖然不是白馬人，可是一提到喝酒，他便來(lái)了精神，特別是咂桿酒，隴南人稱(chēng)為“罐罐酒”。我們表示想親口嘗嘗，便央求小李哥帶我們去找釀咂桿酒的老朋友。
我們的目的地是武都。據史料記載，武都角弓咂桿酒始于唐代，已有盡千年的歷史。武都角弓鄉陳家壩，云霧繚繞中一片楊樹(shù)林，穿過(guò)楊樹(shù)林見(jiàn)一山門(mén)，上書(shū)“朝陽(yáng)洞”。不知小李哥為何帶我們來(lái)此，只好跟著(zhù)他的腳步拾級而上。道路兩旁土層，可以清楚地看到貝殼化石埋藏其中，證實(shí)了這里曾經(jīng)是一片汪洋大海。途中所見(jiàn)兩株古青楊樹(shù)立于石徑旁，樹(shù)高約16米，樹(shù)圍約6米，據說(shuō)樹(shù)齡已有1200年。繁茂的枝頭隱約可見(jiàn)三、五個(gè)鳥(niǎo)巢，嗚哇嗚哇的鳥(niǎo)鳴聲聽(tīng)著(zhù)像鶴，我們駐足向頂上望去，一群“仙鶴”撲打著(zhù)翅膀從巢中飛出，在空中不停地盤(pán)旋。正當我們感慨終于體會(huì )到何為“閑云野鶴”時(shí)，卻被小李哥掃了興致——這種形若灰鶴的珍禽其實(shí)是蒼鷺。仙人崖頂上的朝陽(yáng)洞，坐西向東，因每日清晨有陽(yáng)光射入洞內，故取此名。朝陽(yáng)洞供奉三佛（當地人稱(chēng)三仙），最早開(kāi)鑿于唐代，到宋代已初具規模。洞口高3米，寬2米，蜿蜒上行，數個(gè)洞窟相連，直至最高處，從崖壁窗口遠眺，村舍農田、裊裊炊煙，暮靄的籠罩下亦真亦幻。濃密的林間，蒼鷺灰白色的身影穿梭其間，不時(shí)發(fā)出清脆的鳴叫。據說(shuō)蒼鷺的獨特之處在于它只在百年以上的老樹(shù)上筑巢，且不論這一說(shuō)法的真假，單憑一早一晚成群的蒼鷺在此振翅高飛的景致，就足以讓人感到一股仙境之氣了。
好在山崖不高，下山后并不覺(jué)累，四肢活動(dòng)開(kāi)了，倒是有一種身輕如燕的感覺(jué)。正想問(wèn)小李哥咂桿酒何時(shí)品嘗，幾位村婦便已經(jīng)端著(zhù)陶罐笑吟吟地走來(lái)。梨形陶罐大約十幾厘米高，像是在火邊煨過(guò)，有些燙手。陶罐上插一根細長(cháng)的小竹節筒，即“咂桿”，罐中不見(jiàn)酒水，只有滿(mǎn)滿(mǎn)一罐糧食顆粒，細細聞來(lái)竟然還帶有一股甜品的味道。小李哥示意我深深地嘬一口，果然酒水都藏在糧食下面，初入口時(shí)略感甜膩，香氣也十分濃郁，不知不覺(jué)，半罐咂桿酒已下肚?；蛟S是因為剛才爬山、鉆洞促進(jìn)了血液循環(huán)，雖說(shuō)咂桿酒口感極似飲料，可是酒精很快隨著(zhù)血液通達全身，慵懶之感襲來(lái)，坐在小竹椅上半點(diǎn)不想動(dòng)。村婦端了茶壺往我的陶罐里兌了半罐開(kāi)水，我又嘬了幾口，竟然覺(jué)得身體愈發(fā)輕盈起來(lái)，飄飄欲仙也不過(guò)如此吧。小李哥在一旁“幸災樂(lè )禍”道：你看，喝酒多解乏呢。
酒喝美了，也歇夠了，小李哥帶我們去尋找咂桿酒的做法。跟著(zhù)村婦到家，她的小兒媳婦已經(jīng)在灶前煮釀酒的原料了，炒得金黃的五種糧食在一口大鐵鍋里，與泉水一起咕嘟咕嘟地煮。村婦說(shuō)釀咂桿酒用的都是山里的泉水，對腸胃有好處。待到糧食煮熟，媳婦將其撈出，攤開(kāi)在竹編的大蒲藍里，不停地攪動(dòng)散熱。村婦拿出兩種酒曲向我們介紹，一種是用山中采摘的植物曬干后，與麥麩混合做成的酒曲，因為發(fā)酵慢，一般需要六個(gè)月，稱(chēng)為慢曲；一種是購買(mǎi)的酒曲，三個(gè)月即可，稱(chēng)為快曲。前者釀出的酒醇美甘甜，回味悠長(cháng)，后者則香氣濃烈，讓人神清氣爽。小李哥是司機，早被我們搶去酒罐，在縈繞的香氣中坐立不安，我們倒是津津有味地看一家女人在忙活，終于發(fā)現了咂桿酒“甜膩”的制造者——蜂蜜。原來(lái)釀酒的大缸需要過(guò)一遍蜂蜜之后才可以盛裝原料，用圓木板或塑料布密封好后，蜂蜜的香氣在漫長(cháng)的發(fā)酵過(guò)程中一點(diǎn)點(diǎn)滲入。我們正在遺憾沒(méi)有足夠的時(shí)間在此經(jīng)歷如此甜蜜的等待，這時(shí)，院外來(lái)了客人，兒媳婦略帶羞澀地起身與我們告別，打開(kāi)一口大缸，將已經(jīng)發(fā)酵好的酒醅舀入陶罐，加滿(mǎn)開(kāi)水，插上小竹節筒迎接客人去了。
據說(shuō)白馬人家過(guò)年時(shí)還要舉行開(kāi)缸儀式，即全家老小圍坐在一起，由長(cháng)者主持從酒缸里取出酒粕，分別向上、向下和四周拋撒，用以敬神，之后全家才能和客人一起暢飲。喝酒時(shí)，親朋好友圍坐在火塘四周，用“咂桿”輪流吸飲，飲完后添加熱水放在火塘邊煨后再飲，反復飲至酒精味淡去方才散去。不論是白馬人還是其他民族，隴南當地人將咂桿酒作為日常飲品，甚至為婦女坐月子時(shí)所必備，據說(shuō)有發(fā)散體內濕氣的作用。
被誤讀的“七夕”
盡管離“七夕”節還有一段時(shí)間，我們還是決定去被稱(chēng)為“中國乞巧文化之鄉”的西和看看。途中聽(tīng)聞小李哥剛剛失戀，一路上不敢多提織女牛郎鵲橋相會(huì )的話(huà)題，不料小李哥卻被我們這種“體貼”弄得又感動(dòng)又想笑，說(shuō)乞巧節又名“七夕”不假，可是實(shí)際上并不單單是男女青年相約遙看星河的“情人節”，確切地說(shuō)，應該是中國的“女兒節”。這下倒是我們把“七夕”節理解得過(guò)于狹隘了。既然是女兒家的節日，我當然要去看個(gè)究竟。
乞巧節，最早源于漢代，是人們向上天祈福的重要節日。農歷七月初七，古人在這一天曬經(jīng)書(shū)和衣裳，婦女們穿針引線(xiàn)，之后才逐漸與織女、牛郎的故事相結合，以表達人們對美好生活的祈愿。因此，后人附會(huì )將其當做“情人節”，不免有些牽強。作為節日最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)，形式多以穿針引線(xiàn)、蒸制面食、供奉瓜果為主，大江南北各有不同。例如山東各地有陳列瓜果待喜蛛結網(wǎng)或吃巧巧飯的習俗，江浙地區多煎炸面粉制作的“巧果”，廣東各地則以彩紙、線(xiàn)繩編織小玩意兒，用水浸泡谷物和綠豆，使之發(fā)芽用以祭拜，福建的婦女們在節日當天一起比賽手工活兒。隴南西和縣地處偏遠山區，完好地保留了古代秦文化遺留之一的乞巧節，其程序之完整、規模之盛大，實(shí)屬罕見(jiàn)。我們一行問(wèn)及當地婦女關(guān)于乞巧的話(huà)題，大多數臉上都露出喜悅的表情，可是總也說(shuō)不大清楚。最終，我們找到一個(gè)姓楊的姑娘，約莫二十上下，去外地上過(guò)學(xué)，不那么怕生，十分樂(lè )意給我們講西和的乞巧民俗。
西和的農歷七月初七，草木飄香，晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃爍，浩瀚的銀河橫貫南北，牽牛星與織女星遙遙相對。不過(guò)，西和的乞巧活動(dòng)在六月三十就已經(jīng)開(kāi)始準備了，自初七一早開(kāi)始，整個(gè)乞巧活動(dòng)持續七天八夜，到七月初七達到高潮。小楊家去年被選為擺放巧娘娘，即織女紙扎像的人家，小楊說(shuō)這是一種榮耀。因為被選為擺放紙扎像的一定是聲譽(yù)良好、干凈整潔的人家，俗稱(chēng)坐巧，說(shuō)到此處，小楊臉上喜氣洋洋。下午，姑娘們相約到村外的小河邊，解下端午節時(shí)系在手腕腳腕的五彩線(xiàn)，結成一條長(cháng)繩，橫放于小河上，意為給巧娘娘搭橋。這時(shí)，巧娘娘的紙扎像也被抬至河邊，等待眾人迎接。晚上九時(shí)許，姑娘們端著(zhù)供品，列隊前往河邊，將巧娘娘迎至坐巧人家。一路上，姑娘們高唱迎巧歌，小楊給我們學(xué)唱道：“七月初一天門(mén)開(kāi)，我請巧娘娘下凡來(lái)。巧娘娘，下凡來(lái)，給我教針教線(xiàn)來(lái)。巧娘娘教我繡一針，一繡桃花滿(mǎn)樹(shù)紅?！贝赡锬锏募堅裰匦禄氐阶扇思視r(shí)，祭祀活動(dòng)正式開(kāi)始。
接下來(lái)的幾天，每日早、中、晚都有專(zhuān)人負責給巧娘娘點(diǎn)蠟、焚香、祭拜，香案上擺著(zhù)各式各樣的供品，表達對巧娘娘的真心祈求，姑娘們則開(kāi)始了載歌載舞的狂歡。其中，“跳麻姐姐”是整個(gè)活動(dòng)中最具特色的環(huán)節，帶有古老神秘的巫蠱色彩。小楊說(shuō)，因為“麻姐姐”作為溝通神靈的媒介，選誰(shuí)當“麻姐姐”很有講究，一種是由當地經(jīng)驗豐富的婦女認定，一種是為了消除厄運毛遂自薦?！疤榻憬恪睍r(shí)，眾姑娘們與鉆在桌下的“麻姐姐”對唱，儀式最初包含神靈附體的部分，因封建迷信色彩濃重，后改良為民間歌舞。本村的祭拜活動(dòng)結束后，為了表示人丁興旺，還要與周邊的村子相互拜訪(fǎng)。主事人先帶領(lǐng)前來(lái)拜巧的姑娘們祭拜該村的巧娘娘，接著(zhù)組織她們與本村的姑娘手牽手，互唱拜巧歌。所唱曲調節奏明快、自由奔放，小楊本想學(xué)幾段，可是內容大多為即興之作，既可以抒發(fā)情感，又可以描繪事物，只有在當時(shí)的氣氛下才能唱出來(lái)。她說(shuō)，唱的時(shí)候一般以?xún)删浠蛉錇橐还?，最后用“巧娘娘，駕云來(lái)，我把巧娘娘請下凡”作為結束。雖然唱不出來(lái)，小楊還是學(xué)了幾個(gè)舞步，大致為雙腳騰躍，甩臂拍手，類(lèi)似于一些原始部落的舞蹈動(dòng)作。
七月初七的早上，姑娘們在村頭的泉、井邊集合，汲取神水。浩浩蕩蕩的汲水隊伍載歌載舞，熱鬧非凡。過(guò)去，這也是青年男女物色對象的大好機會(huì )。汲取回來(lái)的神水用來(lái)供奉、做巧飯、卜巧。除了晚上對著(zhù)月光穿針引線(xiàn)的“針線(xiàn)卜巧”外，還有一種“照瓣卜巧”，即將六月二十前后播種的豌豆、扁豆、小麥、玉米等農作物的嫩芽折斷投入清水碗中，正如歌詞唱“巧娘娘給我賜花瓣，照著(zhù)花瓣許心愿”一樣，通過(guò)投射在碗底的影子來(lái)占卜自己的巧拙。我問(wèn)小楊你卜過(guò)什么樣“花瓣”，她不要意思地笑著(zhù)說(shuō)自己手笨得很，不像其他姑娘一樣能繡會(huì )縫，只不過(guò)湊個(gè)熱鬧，跟小姐妹們一起聚聚罷了。卜巧結束后，大約夜里12點(diǎn)，全體姑娘虔誠地抬著(zhù)巧娘娘的紙扎像來(lái)到河邊，點(diǎn)燃焚燒，一邊唱歌一邊恭送織女。小楊說(shuō)到此處竟然有一些黯然神傷，我雖不能真切體會(huì )，狂歡之后的那種落寞，還是多少能夠想象出一些。這時(shí)，小楊打開(kāi)手機，找到一個(gè)她錄下來(lái)的視頻，是送別巧娘娘的場(chǎng)面，姑娘們齊唱“今年去，明年來(lái)，手拿香燭接你來(lái)……”是啊，多少個(gè)今明往復在時(shí)光流淌中不曾間斷，這里山開(kāi)了，路通了，可是延續數千年的傳統習俗卻依舊安然不變。
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