書(shū)畫(huà)欣賞與鑒定知識
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中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)，以期獨特的藝術(shù)風(fēng)格魅力而成為東方文明的輝煌典范之一，然而，由于它的歷史、文化、社會(huì )背景與我們今天的實(shí)際生活有一定的距離，再加上不少作品在流傳過(guò)程中受到多種因素的影向。如果不了解這些情況，在鑒賞書(shū)畫(huà)作品的時(shí)侯，便無(wú)法把握它的藝術(shù)實(shí)質(zhì)，如果想進(jìn)一步對它的歷史傳承，真偽情況的判斷，就會(huì )有無(wú)從下手之感。因此、掌握書(shū)畫(huà)藝術(shù)欣賞是書(shū)畫(huà)鑒定的重要基礎之一。本文以欣賞和鑒定中國傳統書(shū)畫(huà)為主要內容，分段來(lái)介紹給廣大網(wǎng)友，為網(wǎng)友提供在書(shū)畫(huà)鑒賞時(shí)的一些方便。
一 欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)的基本方法
人們常說(shuō)，書(shū)畫(huà)欣賞是一種高級的精神享受 ，這是針對在欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)所產(chǎn)生的一種心理變化的反應。因為在欣賞過(guò)程中，他將涉及到一些比較復雜的心理功能，如情感、想象、理解等等，而最終將期轉化為對書(shū)畫(huà)藝術(shù)的評價(jià)。這種評價(jià)，包括對作者藝術(shù)風(fēng)格的理解和判斷，對書(shū)畫(huà)作品藝術(shù)特點(diǎn)的認識，以至對書(shū)畫(huà)作品藝術(shù)價(jià)值的大致評估。而這些判斷，認識、評估是在自已原有基礎上的一種提升，從而達到一個(gè)新的藝術(shù)思想境界。這種高級的精神活動(dòng)，是屬于一種智力與知識的測驗。也是欣賞者，通過(guò)對作品的欣賞，來(lái)達到對藝術(shù)作品的表達方式，和藝術(shù)思想的全面理解，如果從人類(lèi)對藝術(shù)的感受來(lái)講，它又是一種具有凈化心靈、陶冶情操作用的精神享受。
中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)，同其他的造型藝術(shù)一樣，其作品內容具有一定的說(shuō)明性，而其表現手法則具有一定的裝飾性，兩者完美地結合在一起，就使作品產(chǎn)生了一定的藝術(shù)性。中國傳統書(shū)畫(huà)作品的內容，是產(chǎn)生于特定的社會(huì )壞境和文化背景中，因此，必然受到這些歷史因素的制約，對于今天的觀(guān)賞者來(lái)講，要真正了解它，是有一定難度的。中國傳統書(shū)畫(huà)的裝飾性，是依存于書(shū)畫(huà)作的表現手法，主要通過(guò)中國書(shū)畫(huà)所特有的多變的線(xiàn)條、點(diǎn)畫(huà)、不同的設色、墨暈等等，來(lái)表現書(shū)畫(huà)藝術(shù)的之美來(lái)感染欣賞者，而這些方面，雖無(wú)太多的歷史局限性的一面，但也有受限于社會(huì )生活空間的一面。因此，我們今天欣賞傳統書(shū)畫(huà)的藝術(shù)，除了解其內容外，更多地是著(zhù)重于這一方面。
通過(guò)欣賞可以了解作品的基本情況，包括所用的材料、使用的工具、筆法和設色的基本特點(diǎn)，但這只是對作品的“面貌”作一次大致的認識和了解，雖然這種認識和了解還很粗淺，卻為進(jìn)一步鑒賞打下了基礎，這是很重要的“第一印象”作用。然后開(kāi)始進(jìn)入仔細觀(guān)察、欣賞階段。這是主要是對作品的表現手法、主題內容等進(jìn)行仔細深入的分析，來(lái)獲得對作品特點(diǎn)具體形象的認識和理解。接著(zhù)是進(jìn)入更深入的欣賞方法，這時(shí)要從以上對作品的認識理解中，繼續尋找作品的表現手法與主題內容之間的有機聯(lián)系，尋找書(shū)畫(huà)家在創(chuàng )作中所流露的心境、情緒，及作品隨之而體現的意境。這種欣賞，要求欣賞者調動(dòng)多方面的知識、素養，由眼前的書(shū)畫(huà)進(jìn)而擴展到同一書(shū)畫(huà)家的其他作品，或是其他書(shū)畫(huà)家的類(lèi)似作品，甚至是不同意境的作品，如此、都是對眼前這幅作品的特色和內涵的補充和深化。通過(guò)對作品的欣賞，來(lái)達到對作品的全面了解，同時(shí)為下一步的鑒定填定了基礎。
二 書(shū)畫(huà)鑒定中的“模糊度”
通過(guò)欣賞的過(guò)程，同時(shí)為鑒定書(shū)畫(huà)作了準備。不難想象，一個(gè)不懂得書(shū)畫(huà)欣賞的人，卻能夠在書(shū)畫(huà)鑒定方面有什么作為。識別一幅書(shū)畫(huà)作品的真假與否，如果不能把握其藝術(shù)實(shí)質(zhì)，僅憑款識、題跋、印章等一些“硬標志”來(lái)下結論，這樣的鑒定結果難免就會(huì )出錯。因此、識別書(shū)畫(huà)中的贗品偽作，雖然有不少的具體操作方法可以運用，但最關(guān)鍵，還是要在于能夠“看得懂”書(shū)畫(huà)本身的實(shí)質(zhì)。從我們今天所能接觸到的絕大多數書(shū)畫(huà)作品來(lái)講，它們大多都不是孤立存在的，因此、要做到“有比較才會(huì )有鑒別”作為鑒定書(shū)畫(huà)的標準之一，是非常重要的。
有經(jīng)驗的書(shū)畫(huà)鑒定家大都認會(huì )，傳統的書(shū)畫(huà)鑒定方法，既有其合理的一面，也有值得要注意的地方。過(guò)去，老一輩的書(shū)畫(huà)鑒定家，在書(shū)畫(huà)鑒定中，通常以“望氣”來(lái)作為鑒定的依據。所謂的“氣”，其實(shí)就是，作品是否能體現屬于書(shū)畫(huà)家本人的藝術(shù)創(chuàng )作特點(diǎn)，這是個(gè)很玄妙的問(wèn)題，對有經(jīng)驗的鑒賞者來(lái)說(shuō)，是能夠看出作品是否有“氣”，但對普通人來(lái)說(shuō)，盡管怎么解釋?zhuān)€是不能理解這里的“氣”在何處。那么，有經(jīng)驗的鑒賞者們能看出的原因是什么呢？有的說(shuō)是經(jīng)驗，也有說(shuō)是憑第一印象，但不管怎么說(shuō)，這里面存在著(zhù)一種很玄妙的主觀(guān)意識。所以，這就是，啟功先生在一篇書(shū)畫(huà)鑒定的文章中就提出，書(shū)畫(huà)鑒定有一定的“模糊度”的原因。此語(yǔ)實(shí)在是大鑒定家的經(jīng)驗之談。書(shū)畫(huà)鑒定中的“模糊度”，與一個(gè)人的欣賞水平、鑒定經(jīng)驗、閱歷、很有關(guān)系，這就必須要求我們，不斷提高欣賞水平、鑒定經(jīng)驗和閱歷，來(lái)理解書(shū)畫(huà)鑒定中的“模糊度”。這一點(diǎn)之關(guān)重要。
其實(shí)，再高明的鑒定家，對于傳統書(shū)畫(huà)的鑒定，也并非十分有把握。眾多傳統書(shū)畫(huà)流傳下來(lái)，除了一些比較明顯的，贗品偽作外，一般的私人的收藏出版、著(zhù)錄中，都有不同程度的，以假為真的作品記載，就歷代皇家的書(shū)畫(huà)著(zhù)錄里，和當代大型出版社的畫(huà)冊里，也難免摻入偽作。只要不是有可靠的證據，可以證明這是件偽作，那么，對于眾多似是而非的作品，都會(huì )出現一種“求同存異”，“多聞缺疑”的結果，這就存在了有人說(shuō)真，也有人道假的作品。要合理地解決書(shū)畫(huà)鑒定中的“模糊度”現象，對于鑒定者來(lái)講，自然應該，不斷提高鑒定知識和實(shí)踐經(jīng)驗，要重科學(xué)性，在鑒定中要注重實(shí)證性，要避免受不確定性的因素影響，更不能用，個(gè)人主觀(guān)推斷來(lái)輕易下定論。從收藏的角度來(lái)講，更應該樹(shù)立合理而正確的收藏觀(guān)，應以收藏品的藝術(shù)性為第一目標，盡量避免被所謂的增值、保值心里所迷惑。一件真正的藝術(shù)品，如果進(jìn)入市場(chǎng)的流通，其價(jià)值取向仍然在于藝術(shù)上，而不是一時(shí)的人為哄抬或貶低就可以決定的。
三 鑒賞書(shū)畫(huà)的基礎
書(shū)畫(huà)鑒定中最難理解的是“模糊度”問(wèn)題，而正確理解“模糊度”這一問(wèn)題，是關(guān)系到鑒定書(shū)畫(huà)真偽，準確性的重要標準之一。解決書(shū)畫(huà)鑒定中的“模糊度”問(wèn)題，必須要從鑒賞入手。所謂“鑒賞”，就是指，在欣賞一幅書(shū)畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，要為作品的真偽及其藝術(shù)價(jià)值作出合理的正確判斷。但要做到這一點(diǎn)，不是件容易的事情。中國書(shū)畫(huà)歷史久遠，流傳情況十分復雜，再加上歷代書(shū)畫(huà)作偽盛行，還有出自書(shū)畫(huà)家本身的種種原因，如假畫(huà)真題、弟子代筆等等的“非真”情況，書(shū)畫(huà)作品中的真中有假，假中有真的情況非常復雜。有些作品，雖然已經(jīng)名家鑒定，但有些名鑒賞家出于人情、面子的關(guān)系，“指鹿為馬”的鑒定錯誤時(shí)有發(fā)生。因此、鑒定要比欣賞更要困難。如果不提高欣賞能力，不能正確掌握欣賞技巧，要想鑒定一幅書(shū)畫(huà)的真偽，是不可能的。所以欣賞是鑒定的關(guān)鍵之一。欣賞要從表面再到內里實(shí)質(zhì)看起，由淺入深地欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)，要逐步培養自已的書(shū)畫(huà)鑒定能力，就必須要打好“欣賞”基礎。如何正確打好“欣賞”基礎，根據我本人在20年的實(shí)踐中得出經(jīng)驗，應做好以下四個(gè)方面。
1、 熟悉掌握中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷史。熟悉中國書(shū)畫(huà)的發(fā)展歷史，是為了在鑒賞書(shū)畫(huà)作品中，能夠把握其藝術(shù)的時(shí)代特征和個(gè)人風(fēng)格特征，進(jìn)而比較準確地對其創(chuàng )作年代、創(chuàng )作風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值作出大致的合理判斷。要做到這一點(diǎn)，就必須要經(jīng)常閱讀一些有關(guān)書(shū)畫(huà)的發(fā)展歷史，全面了解掌握不同時(shí)期的不同作者、不同風(fēng)格的代表性作品和不同的傳承關(guān)系。
2、正確掌握各種表現技法的基本特征。熟悉了解書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷史，一是為了理清書(shū)畫(huà)藝術(shù)的演變脈絡(luò )，二是為了掌握書(shū)畫(huà)藝術(shù)的各種表現技法的基本特征打下扎實(shí)基礎。鑒賞書(shū)畫(huà)，最終是要識別其藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值為主要目的的。書(shū)畫(huà)藝術(shù)有哪些表現技法，這些技法的基本特征又是什么？如作者的筆墨主要特點(diǎn)、技巧，用筆的質(zhì)量，筆墨的力度、速度，設色習慣、特色等等。在書(shū)畫(huà)鑒賞時(shí)必須要非常清楚的。
3、練習書(shū)畫(huà)技藝，提高對各種風(fēng)格和技法的感性認識。為了牢固掌握歷代書(shū)畫(huà)家們的不同藝術(shù)風(fēng)格，須通過(guò)練習書(shū)畫(huà)技藝，臨習不同的代表性作品，來(lái)熟記不同時(shí)代的代表性書(shū)畫(huà)家們的創(chuàng )作特點(diǎn)，對這些創(chuàng )作特點(diǎn)，要進(jìn)行仔細的分析研究，做到爛熟于心。要多看多記不同書(shū)畫(huà)家的真跡作品，凡是真跡，都有書(shū)畫(huà)家的本來(lái)真實(shí)面目，這個(gè)本來(lái)真實(shí)面目，就是他們在布局、用筆、設色、款識等方面的習慣。只有這樣，當遇到自已熟悉的書(shū)畫(huà)家作品時(shí)，其真偽優(yōu)劣，就很快能鑒別出來(lái)了。凡善于造假作偽的人，都有一套以假為真的方法，有些手段高明的作偽者，簡(jiǎn)直可以達到亂真的程度，如果我們不深入練習書(shū)畫(huà)技藝，不牢固掌握歷代書(shū)畫(huà)家們的不同藝術(shù)風(fēng)格，當遇到以假亂真的偽作時(shí)就很難作出正確的判斷。
4、擴大知識面，在鑒賞中做到觸類(lèi)旁通，舉一反三。擴大知識面，書(shū)畫(huà)方面知識，除以上所講外，還要了解書(shū)畫(huà)裝裱知識，書(shū)畫(huà)用的工具、紙絹、顏料、印泥等的不同材料習性和季節氣候所形成的變化。如了解裝裱知識，可以掌握假書(shū)畫(huà)套裱的方法，了解紙絹，可以分清不同時(shí)期的紙絹特點(diǎn)。了解顏料，可分清不同書(shū)畫(huà)家的用色習慣。越了解清楚，對鑒賞越有幫助。不僅要學(xué)習掌握書(shū)畫(huà)方面的知識，而是還要學(xué)習其他方面的知識。如
古代文學(xué)、歷史、社會(huì )風(fēng)俗、生活習慣、甚至道德思想、精神面貌等等，都有必要了解。鑒賞書(shū)畫(huà)，從人們的精神生活需要來(lái)講，是一種有益于身心健康的精神享受，若要把它作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)看，卻是十分艱難而復雜的。只有靠“勤奮”學(xué)習各方面知識，用心“敢悟”藝術(shù)實(shí)質(zhì)，來(lái)提高自己的鑒賞能力，是非常重要的。
