林藪與文化
關(guān)注
這是關(guān)于宇宙萬(wàn)物存在的一種解釋?zhuān)恍┛茖W(xué)家認為宇宙的存在是在某些真理下設計出來(lái)的，因為他們發(fā)現某些真理能夠解釋、預測宇宙的現象，比如牛頓的萬(wàn)有引力定律。自從人類(lèi)有思想以來(lái)，對自己的存在有很大的疑問(wèn)。關(guān)于存在，在哲學(xué)上衍生出了三個(gè)典型問(wèn)題：“我是誰(shuí)？我在哪？我要往哪里去？”這些問(wèn)題困擾著(zhù)每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家，也誕生了許多流派和思想。
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一、關(guān)于存在的思考。
人們一開(kāi)始思考的還只是“我”的存在。他們說(shuō)自己是赤裸裸地來(lái)，又赤裸裸地死去?？墒侨说降资菑哪睦飦?lái)的，又要往哪里去呢？人無(wú)法解釋出生之前的經(jīng)歷，也無(wú)法解釋死后的去處，只有宗教神學(xué)，才能為人類(lèi)解答這個(gè)問(wèn)題。
除去前生來(lái)世的問(wèn)題，哲學(xué)家提出了“我思故我在”、“世界上的物質(zhì)都是不為人的意識所轉移的”等思想，要么認為有了意識，才有“我”的存在；要么認為有了“我”這個(gè)客觀(guān)存在，才會(huì )有意識。這就是著(zhù)名的唯心主義與唯物主義的思考。但自我的思考并沒(méi)有一個(gè)準確的答案。然而隨著(zhù)自然科學(xué)的進(jìn)步，更多的科學(xué)家將存在的思考擴大到了整個(gè)宇宙。
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二、決定論的產(chǎn)生。
科學(xué)家發(fā)現人類(lèi)生活的世界，僅僅是偌大的宇宙世界中一顆小小的行星，在地球之外有著(zhù)更加遼闊的宇宙世界?？茖W(xué)家就像對什么都好奇的孩子，當有些人低頭研究人類(lèi)的化石的時(shí)候，有些人已經(jīng)抬頭看向了遠處的宇宙。
說(shuō)起對宇宙的研究，就不得不提的兩個(gè)人物：牛頓和愛(ài)因斯坦。牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律，愛(ài)因斯坦發(fā)現了相對論。這兩位偉大的科學(xué)家的理論，對物理學(xué)和宇宙認識方面的研究，可以說(shuō)是超越時(shí)代的進(jìn)步。正因為他們發(fā)現的理論過(guò)于準確，也導致了決定論的產(chǎn)生。
決定論是指這個(gè)宇宙萬(wàn)物的存在與運行是在某些真理的安排下進(jìn)行的。一些科學(xué)家對此深信不疑，包括牛頓和愛(ài)因斯坦。他們雖然是物理學(xué)研究的大師，但同時(shí)也是上帝忠實(shí)的信徒。他們認為這個(gè)世界是被上帝設計好的。
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三、對決定論的反駁。
但隨著(zhù)后來(lái)的研究，科學(xué)家發(fā)現這個(gè)世界實(shí)際上是存在著(zhù)不確定性的，也就是隨機的，他們認為世界不可能由某些真理設計。如果僅用某些領(lǐng)域中，具有普遍適用性的理論作為決定論存在的證據，那會(huì )是片面的。因為不管是哪種理論都有一定的前提和意外情況，不可能在所有的環(huán)境下適用。
而一旦將世界存在上升到某些未知的理論或者存在，最終科學(xué)研究將會(huì )變?yōu)樯駥W(xué)研究。有人曾說(shuō)：“科學(xué)的極限就是神學(xué)?！币苍S正是因為人類(lèi)無(wú)法解釋最本質(zhì)的問(wèn)題，所以便將解釋歸為上帝。
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綜上所述，決定論是隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而衍生出來(lái)的，有關(guān)于宇宙物質(zhì)存在的一種學(xué)說(shuō)。雖然具有某些證據支撐，但是最終會(huì )從科學(xué)跳躍到神學(xué)的研究，還是具有一定的不確定性的。
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