五行所代表的物質(zhì)是：
金：金屬，通常包括金、銀、銅、鐵質(zhì)品，錢(qián)幣、兵器等；木：植物、木質(zhì)品、木雕、木工具、農作物、紙張、絲質(zhì)品等；水：水和流動(dòng)的物質(zhì)；火：火或熱的物質(zhì)；土：土地、土壤、陶瓷器皿、石、玉器等。
五行代表的顏色為：
金：金色、白色、杏色；木：綠色、青色；水：黑色、藍色；火：紅色、紫色；土：黃色、棕色。
五行代表的形狀則為：
金：方；木：厚；水：≈；火：尖、三角；土：圓。
五行相生相助：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克相對：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴(lài)土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見(jiàn)銷(xiāo)熔.
火賴(lài)木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴(lài)金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴(lài)火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴(lài)水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
用五行相生說(shuō)明臟腑之間的聯(lián)系：如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營(yíng)脾；脾才能發(fā)揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來(lái)闡明的。
用五行相克說(shuō)明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽(yáng)熱，可抑制肺氣清肅之太過(guò)。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過(guò)，可抑制肝陽(yáng)的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來(lái)說(shuō)明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說(shuō)明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過(guò)亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過(guò)亢，土可克之。這種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體，從而保證了人體內環(huán)境的對立統一。
說(shuō)明人體與內外環(huán)境的統一：事物屬性的五行歸類(lèi)，除了將人體的臟腑組織結構分別歸屬于五行外，同時(shí)也將自然的有關(guān)事物和現象進(jìn)行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應，這樣就把人與自然環(huán)境統一起來(lái)。這種歸類(lèi)方法，不僅說(shuō)明了人體內在臟腑的整體統一，而且也反映出人體與外界的協(xié)調統一。如春應東方，風(fēng)氣主令，故氣候溫和，氣主生發(fā)，萬(wàn)物滋生。人體肝氣與之相應，肝氣旺于春。這樣就將人體肝系統和自然春木之氣統一起來(lái)。從而反映出人體內外環(huán)境統一的整體觀(guān)念。
相克關(guān)系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個(gè)方面。
①相乘：是相克太過(guò)為病，如木旺乘土，又稱(chēng)木橫克土。木旺乘土，即肝木克伐脾胃，先有肝的病變，后有脾胃的病變。由于肝氣橫逆，疏泄太過(guò)，影響脾胃，導致消化機能紊亂，肝氣橫逆，則現眩暈頭痛、煩躁易怒、胸悶脅痛等癥狀；及脾則表現為脘腹脹痛、厭食、大便溏泄或不調等脾虛之候；及胃則表現為納呆、噯氣、吞酸、嘔吐等胃失和降之證。由肝傳脾稱(chēng)肝氣犯脾，由肝傳胃稱(chēng)肝氣犯胃：木旺乘土，除了肝氣橫逆的病變外，往往是脾氣虛弱和胃失和降的病變同時(shí)存在。肝屬木，脾（胃）屬土，木能克土，木氣有余，相克太過(guò)，其病由肝傳脾（胃，）。病邪從相克方面傳來(lái)，侵犯被克臟器。
②相侮：又稱(chēng)反侮，是反克為害，如木火刑金，由于肝火偏旺，影響肺氣清肅，臨床表現既有胸脅疼痛、口苦、煩躁易怒、脈弦數等肝火過(guò)旺之證，又有咳嗽、咳痰，甚或痰中帶血等肺失清肅之候：肝病在先，肺病在后。肝屬木，肺屬金，金能克木，今肝木太過(guò)，反侮肺金，其病由肝傳肺。病邪從被克臟器傳來(lái)，此屬相侮規律傳變，生理上既制約于我，病則其邪必微，其病較輕，故《難經(jīng)》謂“從所勝來(lái)者為微邪”。
總之，五臟之間的病理影響及其傳變規律，可以用五行生克乘侮規律來(lái)解釋。如肝臟有病，可以傳心稱(chēng)為母病及子；傳腎，稱(chēng)為子病及母。這是按相生規律傳變，其病輕淺，《難經(jīng)》稱(chēng)為“順傳”。若肝病傳脾，稱(chēng)為木乘土；傳肺，稱(chēng)為木侮金。這是按乘侮規律傳變，其病深重，《難經(jīng)》稱(chēng)為“逆傳”，
根據相生關(guān)系確定的治療方法，常用的有以下幾種：
滋水涵木法：滋水涵木法是滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱(chēng)滋養肝腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽(yáng)偏亢之證。表現為頭目眩暈，眼干目澀，耳鳴顴紅，口干，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經(jīng)不調，舌紅苔少，脈細弦數等。
益火補土法：益火補土法是溫腎陽(yáng)而補脾陽(yáng)的一種方法，又稱(chēng)溫腎健脾法、溫補脾腎法，適用于腎陽(yáng)式微而致脾陽(yáng)不振之證。表現為畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。
這里必須說(shuō)明，就五行生克關(guān)系而言，心屬火、脾屬土?；鸩簧翍斒切幕鸩簧⑼?。但是，我們所說(shuō)的“火不生土”多是指命門(mén)之火（腎陽(yáng)）不能溫煦脾土的脾腎陽(yáng)虛之證，少指心火與脾陽(yáng)的關(guān)系。
培土生金法：培土生金法是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱(chēng)補養脾肺法，適用于脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現為久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。
金水相生法：金水相生法是滋養肺腎陰虛的一種治療方法，又稱(chēng)補肺滋腎法、滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法，有“金能生水，水能潤金之妙”（《時(shí)病論·卷之四》）。適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者，表現為咳嗽氣逆，干咳或咳血，音啞，骨蒸潮熱，口干，盜汗，遺精，腰酸腿軟，身體消瘦，舌紅苔少，脈細數等。
根據相克規律確定治療原則：臨床上由于相克規律的異常而出現的病理變化，雖有相克太過(guò)、相克不及和反克之不同，但總的來(lái)說(shuō)，可分強弱兩個(gè)方面，即克者屬強，表現為功能亢進(jìn)，被克者屬弱，表現為功能衰退。因而，在治療上同時(shí)采取抑強扶弱的手段，并側重在制其強盛，使弱者易于恢復。另一方面強盛而尚未發(fā)生相克現象，必要時(shí)也可利用這一規律，預先加強被克者的力量，以防止病情的發(fā)展。
抑強：用于相克太過(guò)。如肝氣橫逆，犯胃克脾，出現肝脾不調，肝胃不和之證，稱(chēng)為木旺克土，用疏肝、平肝為主?；蛘吣颈究送?，反為土克，稱(chēng)為反克，亦叫反侮。如脾胃壅滯，影響肝氣條達，當以運脾和胃為主。抑制其強者，則被克者的功能自然易于恢復。
扶弱：用于相克不及。如肝虛郁滯，影響脾胃健運，稱(chēng)為木不疏土。治宜和肝為主，兼顧健脾，以加強雙方的功能。
運用五行生克規律來(lái)治療，必須分清主次．或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母?；蚴且謴姙橹?，扶弱為輔，扶弱為主，抑強為輔。但是又要從矛盾雙方來(lái)考慮，不得顧此失彼。
根據相克規律確定的治療方法，常用的有以下幾種：
抑木扶土法：抑木扶土法是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法屬此法范疇，適用于木旺克土之證，臨床表現為胸悶脅脹，不思飲食，腹脹腸鳴，大便或秘或溏或脘痞腹痛，噯氣，矢氣等。
培土制水法：培土制水法是用溫運脾陽(yáng)或溫腎健脾藥以治療水濕停聚為病的方法，又稱(chēng)敦土利水法、溫腎健脾法。適用于脾虛不運、水濕泛濫而致水腫脹滿(mǎn)之候。
若腎陽(yáng)虛衰，不能溫煦脾陽(yáng)，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，常見(jiàn)于水腫證，這是水反克土。治當溫腎為主，兼顧健脾。
所謂培土制水法，是用于脾腎陽(yáng)虛，水濕不化所致的水腫脹滿(mǎn)之證。如以脾虛為主，則重在溫運脾陽(yáng)；若以腎虛為主，則重在溫陽(yáng)利水，實(shí)際上是脾腎同治法。
佐金平木法：佐金平木法是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱(chēng)瀉肝清肺法。臨床上多用于肝火偏盛，影響肺氣清肅之證，又稱(chēng)“木火刑金”。表現為脅痛，口苦，咳嗽，痰中帶血，急躁煩悶，脈弦數等。
瀉南補北法：瀉南補北法即瀉心火滋腎水，又稱(chēng)瀉火補水法、滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。該證表現為腰膝酸痛，心煩失眠，遺精等。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱(chēng)本法為瀉南補北，這是水不制火時(shí)的治法。
但必須指出，腎為水火之臟，腎陰虛亦能使相火偏亢，出現夢(mèng)遺、耳鳴、喉痛、咽干等，也稱(chēng)水不制火，這種屬于一臟本身水火陰陽(yáng)的偏盛偏衰，不能與五行生克的水不克火混為一談。
3．指導臟腑用藥：中藥以色味為基礎，以歸經(jīng)和性能為依據，按五行學(xué)說(shuō)加以歸類(lèi)：如青色、酸味人肝；赤色、苦味人心；黃色、甘味人脾；白色、辛味人肺；黑色、咸味入腎。這種歸類(lèi)是臟腑選擇用藥的參考依據。
4．指導針灸取穴：在針灸療法上，針灸醫學(xué)將手足十二經(jīng)四肢末端的穴位分屬于五行，即井、滎、俞、經(jīng)、合五種穴位屬于木、火、土、金、水。臨床根據不同的病情以五行生克乘侮規律進(jìn)行選穴治療。
5．指導情志疾病的治療：精神療法主要用于治療情志疾病。情志生于五臟，五臟之間有著(zhù)生克關(guān)系，所以；隋志之間也存在這種關(guān)系。由于在生理上人的情志變化有著(zhù)相互抑制的作用，在病理上和內臟有密切關(guān)系，故在臨床上可以用情志的相互制約關(guān)系來(lái)達到治療的目的。如“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)……恐傷腎，思勝恐”（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》）。即所謂以情勝情。
由此可見(jiàn)，臨床上依據五行生克規律進(jìn)行治療，確有其一定的實(shí)用價(jià)值。但是，并非所有的疾病都可用五行生克這一規律來(lái)治療，不要機械地生搬硬套。換言之，在臨床上既要正確地掌握五行生克的規律，又要根據具體病情進(jìn)行辨證施治。
先說(shuō)明一個(gè)點(diǎn)：中醫中的五藏六腑指的“五藏”為“藏”而非西醫的五臟的“臟”器官。
中醫的五藏六腑一般指的都是十二正經(jīng)的五藏六腑。
十二正經(jīng)分別為：手太陰肺，手陽(yáng)明大腸，足陽(yáng)明胃，足太陰脾，手少陰心，手太陽(yáng)小腸，足太陽(yáng)膀胱，足少陰腎，手厥陰心包，手少陽(yáng)三焦，足少陽(yáng)膽，足厥陰肝。
十二正經(jīng)又對應一日的十二時(shí)辰，當身體有不適感時(shí)，看看時(shí)辰，也就知道是哪個(gè)藏腑出問(wèn)題了。五行網(wǎng)附有十二時(shí)辰對應動(dòng)畫(huà)，可一目了然地知道時(shí)辰和哪個(gè)五藏六腑當令及其對應五行屬性。
以下略述一下，人體重要藏器與五行的關(guān)系。
肺，五行屬金。主皮毛，同類(lèi)為：西方，秋天，大腸，鼻，涕，腥（氣味），皮膚與毫毛，悲，辛辣，白色，水稻等五行都屬金。更多請參見(jiàn)：陰陽(yáng)五行類(lèi)聚
腎，五行屬水。主骨（如：牙），同類(lèi)為：北，秋，膀胱，耳，唾，腐（氣味），頭發(fā)，恐懼，咸，黑色，豆類(lèi)等五行都屬水。
肝，五行屬木。主筋（如：男性生殖器），藏血，同類(lèi)為：東，春，膽，眼睛，淚，臊（氣味），爪（指甲），怒（生氣），酸，蒼色，麥類(lèi)等五行都屬木。
心，五行屬火。主血脈，同類(lèi)為：南，夏，小腸，舌，汗，焦（氣味），面（臉），喜，苦，赤色，黍等五行都屬火。
脾，五行屬土。主肉，運化。同類(lèi)為：中，長(cháng)夏，胃，口，涎（口水），香（氣味），思，甘（甜），黃色，稷等五行都屬土。
五色與飲食養生
食物的顏色與五臟相互對應，搭配合理，是飲食養生的基礎。從中醫的角度上講，青入肝、赤入心、黃入脾、白入肺、黑入腎。這里講一個(gè)題外話(huà)——靶向性。中醫在幾千年前就已經(jīng)有了“靶向性”的概念，并且探索出可實(shí)行并行之有效的方法與理念而現代醫學(xué)中，對于藥物作用的“靶向性”即“專(zhuān)一性”問(wèn)題（只對病變的組織細胞發(fā)生作用，不傷害正常的組織細胞）還沒(méi)有完全解決。所以說(shuō)，作為中國人，值得驕傲的的地方太多了，就這一個(gè)靶向性的問(wèn)題，幾千年前的老祖宗早已經(jīng)把它應用到生活中了。
心色是赤色，屬夏天，所以紅色的食品養心入血，還有活血化瘀作用。尤其是在夏天，養心更為重要，應適當多吃山楂（紅果）、西紅柿、紅蘋(píng)果、紅桃子、心里美蘿卜、紅辣椒等紅色食品。
腎色是黑色，屬冬天，所以黑色的食品有益腎抗衰老作用。尤其在冬天，更應該養腎。因此，冬天應適當多吃黑桑葚、黑芝麻、黑米、黑豆、何首烏、熟地等黑色食品。
肺色是白色。屬秋天，所以白色的食品有補肺作用。因此，秋天應適當多吃白果、白梨、白桃、白杏仁、百合、秋梨膏等白色食品。
脾色是黃色，四時(shí)皆養，所以黃色的食品多補脾。尤其在長(cháng)夏和每個(gè)季節的最后18天，應適當多吃山藥、土豆、黃小米、玉米等黃色食品。
肝色是青色，屬春天，表現為綠，所以青色食品多補肝。尤其在春天應適當多吃青筍、青菜、青豆、菠菜等青色食品。
（3）五味與飲食養生
味過(guò)于酸：酸味補肝，味過(guò)于酸，反能傷肝，引起肝氣偏盛，這樣就會(huì )克伐脾胃（木克土）導致脾胃消化功能障礙。
味過(guò)于咸：咸味補腎，味過(guò)于咸反而傷腎，損壞骨頭（腎主骨生髓），腎氣偏盛，就會(huì )導致抑心氣（水克火），引起心悸、氣短。
味過(guò)于甘：甘味補脾，味過(guò)于甘，反能傷脾，引起胃脹不適，還會(huì )克伐腎水（土克水），出現面黑。
味過(guò)于苦： 苦味補心，味過(guò)于苦，反能傷心，導致心肺功能障礙（火克金）。
味過(guò)于辛: 辛味補肺，味過(guò)于辛，反能傷肺，出現筋脈遲緩不利（金克木，肝屬木，肝主筋），又因為肺主氣，傷氣可引起傷神而發(fā)生的精神衰弱。
所以，《皇帝內經(jīng)》強調要飲食有節，以免傷害五臟。同時(shí)味覺(jué)也能預示著(zhù)五臟的狀態(tài)，這也是中醫的奧妙?？啵禾崾靖螣峄蚋尾?；甜：提示脾熱；咸：提示腎虛，因腎虛，腎液上泛之故；酸：是肝氣上溢的征兆，多顯示肝虛；腥：肺熱先兆。
五行蔬菜湯依循“五行、五氣、五色、五味滋養五臟”的原理，由白蘿卜葉（青色入肝）、胡蘿卜（紅色入心）、牛蒡（黃色入脾）、白蘿卜（白色入肺）、香菇（黑色入腎）五種蔬菜，按照日本細胞學(xué)博士立石·和先生發(fā)明的比例配制而成。五行蔬菜湯五氣、五色、五味滋養五臟六腑。五色分開(kāi)，養分不重疊，五行引起生物化學(xué)反應，而產(chǎn)生不可思議的神奇力量，將五臟六腑的偏盛偏衰調節至平衡狀態(tài)。
我針對五行中火，木，土，金，水各自對應的人體的五大臟器，即心、肝、脾、肺、腎，分別給出了不同的保養方案。其中包括5種心系統保養方案，12種肝系統養護方案，9種脾系統保養方案，10種肺系統保養法，12種腎系統養護法，這些方法都是特別簡(jiǎn)單有效的。
五行和人體的對應關(guān)系
五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。五是個(gè)普遍的數字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類(lèi)。
在中醫里，用五行描述人體五臟系統（肝心脾肺腎）的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個(gè)功能概念（稱(chēng)為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟。
木－生長(cháng)、生法、柔和、條達舒暢
火－溫熱、升騰、明亮
土－生化、承載、受納
金－清潔、清肅、收斂
水－寒涼、滋潤、向下運行
五行 五臟 六腑 季節 情緒 五官 五味 形體
木 肝 膽 春 怒 目 酸 筋
火 心 小腸 夏 喜 舌 苦 脈
土 脾 胃 長(cháng)夏 思 口 甘 肉
金 肺 大腸 秋 悲 鼻 辛 皮毛
水 腎 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨
同一行的事物相互感應，但過(guò)度則害。比如怒則傷肝。范進(jìn)中舉是過(guò)喜傷心的典型例子。再比如適當的甘味是補脾的，但味過(guò)于甘，又能呆胃滯脾。
五行的生克關(guān)系
實(shí)線(xiàn)表示相生；虛線(xiàn)表示相克
相生是指這一事物對另一事物有促進(jìn)、助長(cháng)和資生的作用（為敘述方便，生者稱(chēng)為母，被生者稱(chēng)為子）。相克是指這一事物對另一事物的生長(cháng)和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正?，F象。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。兩者都很重要，不要覺(jué)得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長(cháng)缺少克制的病例。
相生相克，是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(cháng)；沒(méi)有克，就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調。
五臟之間的關(guān)系
（1）五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽(yáng)氣可以問(wèn)脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。
（2）五臟之間的相克：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽(yáng)的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽(yáng)亢烈，即水克火；心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺（金）的清肅太過(guò)，即火克金。
但必須指出，五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明臟腑之間的平衡關(guān)系，存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性，五行并不能解釋世界上的一切現象，只是部分關(guān)系。
五臟病變的相互影響
（1）母病及子：母臟先病，然后累及子臟。
（2）子病及母：子臟先病，然后累及母臟。這種情況下一般病情較重。
（3）相乘：即相克太過(guò)?？赡苁强苏咛?，或者被克者太虛造成。這種情況下病情容易嚴重。
（4）相侮：即克制不足，反被其克?？赡苁潜豢苏咛?，或者克者太虛造成。
五臟和季節的關(guān)系
木對應春季，火對應夏季，土對應長(cháng)夏，金對應秋季，水對應冬季。在各個(gè)季節里，對應的臟負擔較重，而所相生的臟得到補益。比如春季易流行肝病，因為春季木生火，肝的負擔重。同時(shí)由于木生火（心），所以心情容易舒暢。
五臟強弱和性格的關(guān)系
在性格方面，五行生克若不平衡，火多無(wú)制,急躁而欠涵養。水多無(wú)制，聰穎而意志不堅，亦且好動(dòng)。木多無(wú)制，情重而仁厚。金多無(wú)制，精干而敏銳。土多無(wú)制，慈厚而好靜。當然即使這樣，通過(guò)后天的自我控制仍然可以達到性格平衡。
五行的相生和相克是密切關(guān)聯(lián)又不可分割的兩個(gè)方面，掌握五臟六腑的生克規律將為你打開(kāi)通往健康的大門(mén)。
五臟之間的相生關(guān)系是怎樣的呢？
在我們的身體里，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。
按五行里面五行生克的規律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。換句話(huà)說(shuō)，肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——腎好，腎好——肝更好。用中醫的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)呢，就是肝（木）藏血以濟心（火），心（火）之熱以溫脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肅下降以助腎（水），腎水之精以養肝（木）。
五臟之間的相生關(guān)系，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是一種互幫互補的良性循環(huán)關(guān)系。
五臟之間的相克關(guān)系又如何呢？
有相生就有相克，也就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五臟六腑其實(shí)是“五權分立”的關(guān)系，它們既相互幫助，又相互約束，這樣才能達到體內五行的和諧。如果說(shuō)相生是一種你好我好，相互幫助的關(guān)系，那么相克首先是一種相制約的關(guān)系。
肺氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)上亢，即金克木；肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，即火克金。
正常情況下，這種相互約束就是一種良性循環(huán)的狀態(tài)。
但是，在身體有了某些病變的時(shí)候，這種相克的關(guān)系，往往表現為制約得太過(guò)頭，而使得壞的影響順著(zhù)這個(gè)循環(huán)圈，相互傳染。
木克土，對應到五臟里，就是肝克脾，也就是說(shuō)如果肝受傷了的話(huà)，就會(huì )影響到脾，你就不想吃東西，覺(jué)得胃脹，腹脹等等，這就是肝對脾產(chǎn)生了一個(gè)壞影響。所以，你胃不舒服的時(shí)候，其實(shí)應該先去調調肝。
如果你的脾胃不好，不一定是脾本身出了問(wèn)題，很有可能是肝不好了，而對脾產(chǎn)生了影響。這時(shí)候，好好調調肝，脾胃就能恢復正常。
在生活中，有很多人跟心臟病斗爭了幾十年，最后還是沒(méi)治好。其實(shí)這是忽視了五行養生里面水克火的道理，也就是說(shuō)腎克心，為什么很多心臟病人的腎都不太好，腎不好就會(huì )影響到心，所以，心臟病人如果能在養心的同時(shí)，再好好地保養自己的腎，心臟病就能得到很大的緩解。
還有，當心有火時(shí)人會(huì )出現胸悶氣短，前胸痛等癥狀，因為心克肺。肺有火時(shí)，肝火更旺，這就是肺克肝。
五行的相克還體現在我們的情志上，比如，為了避免樂(lè )極生悲，人得志的時(shí)候、大喜的時(shí)候，應該想點(diǎn)“恐”，即還有什么自己怕的東西；憂(yōu)慮過(guò)多，就找點(diǎn)喜事來(lái)樂(lè )一樂(lè )；需要慎重思考的時(shí)候，千萬(wàn)別發(fā)“怒”，要不事情就完蛋了；怒火中燒的時(shí)候，就想點(diǎn)“憂(yōu)”事；危急與恐懼時(shí)，以“思”克服，就是沉著(zhù)冷靜……如此等等。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)與五行的關(guān)系
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認為木、火、土、 金、水五種最基本的物質(zhì)是構成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運動(dòng)變化之中。這種學(xué)說(shuō)對后來(lái)古代唯物主義哲學(xué)有著(zhù)深遠的影 響，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂(lè )和醫學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的協(xié)助下發(fā)展起來(lái)的。
我國古代醫學(xué)家，在長(cháng)期醫療實(shí)踐的基礎上，將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)廣泛地運用于醫學(xué)領(lǐng)域，用以說(shuō)明人類(lèi)生命起源，生理現象，病理變化，指導著(zhù)臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著(zhù)極為深刻的影響。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
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陰 陽(yáng)是中國古代哲學(xué)的一對范疇。陰陽(yáng)的最初涵義是很樸素的，表示陽(yáng)光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動(dòng)狀態(tài) 的躁動(dòng)和寧靜等。中國古代的哲學(xué)家們進(jìn)而體會(huì )到自然界中的一切現象都存在著(zhù)相互對立而又相互作用的關(guān)系，就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對立和相互消長(cháng) 的物質(zhì)勢力，并認為陰陽(yáng)的對立和消長(cháng)是事物本身所固有的，進(jìn)而認為陰陽(yáng)的對立和消長(cháng)是宇宙的基本規律。
陰 陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著(zhù)陰和陽(yáng)相互對立的兩個(gè)方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽(yáng)的對立統一運動(dòng)，是自然界一切事 物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《
素問(wèn)陰陽(yáng)應象大論》說(shuō)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。所以說(shuō)，陰陽(yáng)的矛盾對立統一 運動(dòng)規律是自然界一切事物運動(dòng)變化固有的規律，世界本身就是陰陽(yáng)二氣對立統一運動(dòng)的結果。
陰和陽(yáng)，既可以表示相互對立的事物，又可用來(lái)分析一個(gè)事物內部所存在著(zhù)的相互對立的兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運動(dòng)著(zhù)的、外向的、上升的、溫熱的、明 亮的，都屬于陽(yáng)；相對靜止著(zhù)的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。以天地而言，天氣輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性 熱而炎上屬陽(yáng)。
任何事物均可以陰陽(yáng)的屬性來(lái)劃分，但必須是針對相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這種劃分才有實(shí)際意義。如果被分析的兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統一體的兩個(gè)對立方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區分其相對屬性及其相互關(guān)系。
事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉化，即陰可以轉化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉化為陰。另一方面，體現于事物的無(wú)限可分性。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內容包括陰陽(yáng)對立、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(cháng)和陰陽(yáng)轉化四個(gè)方面。
在中醫學(xué)理論體系中，處處體現著(zhù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的思想。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)被用以說(shuō)明人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。
五行學(xué)說(shuō)
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五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動(dòng)。中國古代人民在長(cháng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間 一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著(zhù)既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動(dòng)中維持 著(zhù)動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。
根據五行學(xué)說(shuō)，“木曰曲直”，凡是具有生 長(cháng)、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用 的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動(dòng)的事物則歸屬于水。
五行學(xué)說(shuō)以五行的特性對事物進(jìn)行歸類(lèi)，將自然界的各種事物和現象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類(lèi)比后，將其分別歸屬于五行之中。
五行學(xué)說(shuō)認為，五行之間存在著(zhù)生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響。
中醫學(xué)應用五行學(xué)說(shuō)以解釋人體的生理功能，說(shuō)明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。
陰陽(yáng)與五行的關(guān)系
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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)主要說(shuō)明事物對立雙方的互相依存、互相消長(cháng)和互相轉化的關(guān)系；五行學(xué)說(shuō)是用事物屬性的五行歸類(lèi)及生克乘侮規律，以說(shuō)明事物的屬性和事物之間的相 互關(guān)系。在中醫學(xué)里，二者皆以臟腑、經(jīng)絡(luò )、氣血津液等為其物質(zhì)基礎；都是從宏觀(guān)自然現象（包括）人體的變化規律，用取象比類(lèi)的方法，來(lái)分析、研究、解釋人 體的生理活動(dòng)和病理變化及人體內外的各種關(guān)系，并指導臨床辨證與治療。
五行在中醫中的應用
依 靠中醫望、聞、問(wèn)、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發(fā)青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝??；面色紅， 口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風(fēng)，根據五行歸類(lèi)屬木病，從人體臟腑來(lái)看，可診斷為肝??；全身水腫，小便不利，五行歸類(lèi)屬水病，而病位 可定為腎。
根據五行學(xué)說(shuō)，治療疾病時(shí)不僅要考慮發(fā)生病變的臟腑本身，還應根據臟腑之間的生克關(guān)系，控制疾病的傳變。正如《難經(jīng)》所論述的：“見(jiàn)肝之病，則知肝當傳之于脾，當先實(shí)脾。”
中醫根據五行“相生”規律，提出虛則補其母，實(shí)則瀉其子的治療原則：
1. 補母，主要用于母 子關(guān)系的虛證，在針灸療法中，凡是虛證，可以補其所屬的母經(jīng)或母穴，如治療肝虛證時(shí)，選取腎經(jīng)合穴陰谷。此即虛則補其母，補母則子安。
2. 瀉子，主要用于母 子關(guān)系的實(shí)證。在針灸療法中，凡是實(shí)證，可瀉其所屬的子經(jīng)或子穴。如肝實(shí)證可取心經(jīng)滎穴少府，或本經(jīng)熒穴行間治療。此即實(shí)則瀉其子，瀉子則母安。
根據母 子相生的關(guān)系，提出以下治療原則：
1.滋水涵木法，即滋養腎（水）陰以養肝（木）陰的方法，適用于腎陰虧損而導致的肝陰不足之證。
2.益火補土法，即溫腎陽(yáng)（火）以補脾（土）陽(yáng)的方法，適用于腎陽(yáng)衰微而導致的脾陽(yáng)不振之證。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門(mén)學(xué)說(shuō)興起，對機體的溫煦多指為命門(mén)之火的作用，即腎陽(yáng)的作用。
3. 金水相生法，即滋養肺（金）腎（水）陰虛的治療方法，適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。
4. 培土生金法，即補脾（土）益氣而達到補益肺（金）氣的方法，適用于脾胃虛弱，不能滋養肺而致肺虛脾弱之證。
中醫根據五行”相克”規律，創(chuàng )建了以下治療原則：
1.培土制水法，適用于脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿(mǎn)之證。土和水，指脾腎兩臟，培土制水，指溫運脾陽(yáng)，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱(chēng)溫腎健脾法。若腎陽(yáng)虛不能溫脾陽(yáng)，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當以溫腎為主，兼顧健脾。
2.抑木扶土法，適用于肝的疏泄太過(guò)，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩臟。抑木扶土，即疏肝健脾以治療肝旺脾虛，又稱(chēng)疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法。
3. 瀉南補北法，適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。瀉南補北法，即瀉心火滋腎水，又稱(chēng)瀉火補水法。
4.佐金平木法，適用于肺失清肅，肝火偏盛之證。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱(chēng)清肺瀉肝法。
五行與病理
子平五行與病理 與 子平病源生死訣
（一）五行十干表征
一、木：肝、膽、頭、項、關(guān)節、筋脈、眼、神經(jīng)、肢體、毛發(fā)
甲：頭、膽。
乙：肝、項。
寅：臂、肢、膽、筋、脈、發(fā)、毛、風(fēng)門(mén)穴
卯：肝、胸、目、手、爪、筋
二、火：小腸、心、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經(jīng)、血管、血壓
丙：肩、小腸
?。盒?、血液
巳：面、牙齒、心胞絡(luò )、三焦、咽喉
午：心腹、小腸、目、舌、神氣
三、土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊
戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）
辰：背、胸、項、肩、皮膚
己：脾、腹
丑：肚、腹、脾、肌、肉
未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齒
戌：命門(mén)、胸、筋、臀、腿、膝、足
四、金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸系統、骨骼、牙齒
庚：腸、臍
辛：肺、股
申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經(jīng)絡(luò )、音聲
酉：肺、鼻、皮毛、聲
五、水：腎、膀胱、脛、足、頭、會(huì )陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統、血液、汗
壬：膀胱、脛
癸：腎、足、精
子：會(huì )陰、耳、腰、液、溺
亥：腎、頭、陰 囊、髓、精
六、古訣：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。庚是大腸心屬肺，壬系膀胱癸腎藏。
三焦亦向壬中寄，包絡(luò )同歸入癸方。
甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹。庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。
子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉。寅膽發(fā)脈并兩手，卯本十指內肝方。
辰土為皮肩胸類(lèi)，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò )肺，酉中精血小腸藏。戌土命門(mén)腿還足，亥水為頭及腎囊。
午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。
干首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留。兌口離目分八卦，凡看疾病此中求。
（二）各類(lèi)疾病
一、木
1、甲木遇火多，多犯神經(jīng)之疾。
2、日干為甲木，流年與日柱天克地沖，多有傷頭之災。
3、甲乙居前見(jiàn)庚辛，忌為頭面。干上有甲或乙，又有庚或辛，庚辛克甲乙，頭面有傷，破
相。
4、甲乙無(wú)根、怕逢申酉、殺合逢此、雙目定瞽。
5、木被金傷，筋骨腰肋疼痛。
6、木太旺而病乃懸梁自縊，虎啖蛇吸。
7、木太弱或死絕，多有頭暈、目眩、氣血不調、兩鬢消疏而發(fā)稀、神經(jīng)痛的現象，如果嚴
重的話(huà)，多有肝膽疾病、腿足損傷等。
8、水木相生而太旺，應多注意胃虛、惡心、口臭、咯氣，并有食欲減退、身體衰弱、脈沉
弱、腹部軟弱無(wú)力、顏面缺乏血色等疾病。
9、水木相勝，傷脾胃。
10、金水多而木腐朽，且甲木極弱，又無(wú)火疏通，易患膽結石、禿頭之病。
11、土多木折，命局燥土過(guò)多，木氣極弱者，頭發(fā)分叉或斷裂。
12、甲膽乙肝，甲乙木又代表毛發(fā)及交感神經(jīng)。水泛木浮，甲木極弱，易患脾濕之病。嚴
重者往往導致皮膚萎縮，輕者禿頭無(wú)發(fā)。
13、火多木焚，木氣弱者，不是肝虛就是目赤，眼經(jīng)常發(fā)紅。
14、八字木為喜用，而遭強金克沖損傷，大多數有交感神經(jīng)方面的障礙，否則有肝膽之病，
并防車(chē)禍外傷。
15、甲申、乙酉，小兒肝經(jīng)風(fēng)病。
二、土
1、 戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，見(jiàn)地支有寅卯，主家中有人患四肢風(fēng)病、癱
瘓之疾，或有臥病在床之人。日干為戊或己，防自身病。
2、一殺三財雙火主目疾(己日)。
3、己日月戌、火神無(wú)氣、多水多金、眼昏目閉。
4、火土相生而太旺，常覺(jué)癥狀有胃部脹滿(mǎn)、食量雖不異常但稍進(jìn)食即感飽滿(mǎn)或重壓、咯氣、
惡心等。
5、土虛木旺之鄉，定傷脾胃。
6、火土爍蒸，則發(fā)禿眼盲。
7、土虛木盛必傷殘。
8、土多疾呆
9、土太弱或死絕，時(shí)有面黃、減食、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、不喜動(dòng)作的現象，
并常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病。如果嚴重一點(diǎn)的話(huà)，有患消化系統、皮膚病的
可能。
10、四柱或歲運遇兩辰?jīng)_戌或兩戌沖辰者，易患胃病、脾濕病、花柳病。
11、四柱或歲運遇兩丑沖未，兩未沖丑時(shí)，易患脾疾病或肝氣不和，浮腫之癥?；蛴酗嬍?div style="height:15px;">
不振，中氣不足的小毛病。
12、戊土丁火兩弱，而局中濕氣太重，易患胃潰瘍、胃出血之癥。若戊土遭甲木克絕，或
被癸水合化，而戊土為喜用神被沖者，也有胃出血之癥。
13、戊土弱、金旺多，泄氣太過(guò)，患胃下垂之病癥。
14、四柱中火旺土衰，或水多土弱都是易患皮膚病的標志。
15、門(mén)中有土，土金而腰腳須沉滯。己卯、己酉，日時(shí)見(jiàn)之，此乃受濕氣，主腰腳沉滯。
16、壬辰、戊辰為天罡只位，戊己土命或壬水命，逢寅卯木、再逢一辰位，則主男兒小腸
疝氣、急腹癥，女命經(jīng)血癥。
17、丑戌未三刑者，主四肢病難痊。
18、辰為天罡、卯為太沖，辰卯互見(jiàn)，主腰腳之痛疾。
19、丑午相害，主久病內氣肚腹之災疾。
20、子未相害，子水臨未土，則生脾胃之疾病。
21、土太旺而病主山崩石壓，泥陷墻
三、金
1、大腸有病，丙丁克損庚辛。
2、 庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之災，傷肢殘體之禍，
殺傷，應此，柱中火多或納音火多更驗
3、秋金生午、丙火透露、運至南方、血傷泉路。
4、三合火神旺盛克庚辛，損頭面及氣血之病。
5、辛金亥日、月逢臨戌、水運初行、須防目疾。
6、金弱遇火旺，血疾無(wú)疑。金主肺，受火沖克，酒色成疾。
7、金遇旺水，傷筋骨之疾。
8、土金相生而太旺，氣常多虛，常有腹滿(mǎn)、便秘、口渴等癥狀。
9、金太旺而病主刀刃刑傷。
10、金太弱或死絕，應多注意氣虛、咳嗽、皮膚干燥、骨節疼痛、大腸泄痢便血，并常有
呼吸不暢、常受感冒之患，如果嚴重的話(huà)，有得肺病的可能。
11、金被火克，呼吸系統有事（因金主肺），如有木助火克金，則木主風(fēng)寒，故經(jīng)常感冒。
金衰不能生水，則感冒時(shí)鼻涕不掛。
12、辛金代表肺部及支氣管，土厚金埋，如辛金弱濕氣又重者，易患肺腫或結核。要是燥
土重者，易患肺炎、肺癆之癥。
13、辛金弱遇強水過(guò)泄，易感冒、先燒后寒，生濃痰易咳。辛金弱而強火來(lái)克，感冒時(shí)多
數先發(fā)喉炎，口干、咳嗽而后怕寒怕熱。
14、女命庚金弱時(shí)，懷胎生產(chǎn)后，最易腰酸背痛，筋骨抽疼，愛(ài)吃硬脆食物。辛金弱時(shí)，
懷胎生產(chǎn)后，易發(fā)牙病或胸口發(fā)悶，愛(ài)吃軟酥食物，特喜香味。
15、水旺辛金弱或土強埋金者，有支氣管炎、鼻塞、咳嗽。
16、命中丙庚兩旺時(shí)，再逢燥土包金常有便秘痔瘡之癥。
17、命局金弱又遇強木強水泄盜，骨骼易脆而不堅實(shí)，易筋骨受傷。庚金代表骨骼、辛金
代表牙齒。強木來(lái)沖庚金或強火來(lái)克庚金，多主骨傷；強木來(lái)沖辛金或強火來(lái)克辛，
多主牙炎或口腔毛病。
18、金多水滯，庚金強壬水弱時(shí)，易患膀胱結石。若是庚金強癸水弱時(shí)，易患腎結石。
19、庚寅、辛卯，猶忌大人骨癆疾。
20、辛亥、辛卯生人，見(jiàn)乙卯日或時(shí)，主頭面之疾或缺唇。
21、辛丑金見(jiàn)丙午火，主四肢深部疼痛之病厄。
22、金水傷官，寒則咳嗽、熱則痰火。
四、水
1、火土焦干癸水, 雙眼無(wú)瞳，眼目之疾。
2、金水枯傷，腎必虛。
3、壬癸加土旺，下肢虛耗。
4、亥子加巳午，眼疾。
5、柱中亥子多者，主疝氣。
6、水太弱或死絕，易患腎臟炎、腦溢血、近視、泌尿系統之疾病。
7、下元冷疾，必是水值火傷。
8、水太旺而病乃溺水而死。
9、潤下純，潤生氣返，神清骨秀，如或乘旺臨東南，中風(fēng)失音。
10、金水相生而太旺，應多注意氣滯、哮喘、咳嗽、鼻塞，微覺(jué)煩躁不安、往往自覺(jué)胸下
有創(chuàng )傷，并有呼吸急迫、口渴的現象。
11、柱中亥多（要月令也是亥），可能是有風(fēng)濕病。因為亥中壬水甲木，木可以代表神經(jīng)，
木浸泡在水中就是風(fēng)濕的神經(jīng)痛。
12、壬水代表膀胱、癸水代表腎臟。四柱水旺、水缺或土盛水弱者易患膀胱、腎臟疾病。
13、男命癸水落庫又逢刑沖克破，或者癸水落庫又逢旺火長(cháng)期熏蒸，必患腎虛虧或腎水不
足之癥。
14、男命生于冬天，水氣凍結，四柱不見(jiàn)木來(lái)通水，不見(jiàn)火來(lái)融化凍冰。腎水凍結不通，
導致陽(yáng) 瘺早泄，而到冬天更為嚴重。
15、命局中水旺金衰，或木旺水衰者，晚年定患糖尿病。
16、六癸生人，地支亥子丑全者，局中無(wú)土，主奔流不定。若在休囚之地，主生腎病。
五、火
1、火遭水克，眼目昏暗。
2、四柱火多，少年膿血之疾。
3、火太旺而病則夜眠顛倒，蛇傷燒焚。
4、火太弱或死絕，易患心臟病、敗血病、關(guān)節炎、腳氣、眼疾等疾病，年紀輕或正值壯年，
主腸胃不好。
5、木火相生而太旺，易患火氣上升、目赤、偏頭痛、耳鳴、眩暈、注意散漫、心臟有壓迫
感、呼吸急迫等癥狀，此外有便秘、下肢麻木、風(fēng)濕等。
6、丙火過(guò)旺時(shí)，必將牽涉到小腸、視力、眼疾病、腦神經(jīng)。
7、丙火代表小腸、庚金代表大腸，四柱中如果丙庚兩弱，而水土特強時(shí)，多有腸疾病。
8、四柱中木多水滯、丙火極弱，腦神經(jīng)刺激而亢奮，精神不健之癥。水多土弱而火掩，丙
火極弱或命局中傷官旺而丙火弱，有神經(jīng)衰弱、精神分 裂之癥。
9、命局丙火旺，庚金弱，平時(shí)視力較好，但耳功能差，不靈敏或常有耳鳴。
10、命局丁火弱而入庫，易患心臟病，再逢刑沖克害，因心臟病開(kāi)刀。
11、丁火弱土氣強，定有貧血，這是因為丁火被旺土所泄，使氣血渙散缺乏之故。丁火代
表心臟血液，命中有強水壓克弱火，易患高血壓或心跳過(guò)快之癥。
12、丁火強而土氣弱，往往血壓較低，心跳較緩，心口不舒服、喘氣。
13、丙丁火人，運到申酉之地，主口舌生瘡。
14、申巳雙加遇刑，則臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受傷，或關(guān)節炎、肩周
炎之類(lèi)，干支納音相克禍重，如柱甲申水克乙巳火等。
15、冬生無(wú)火，下肢寒冷。
六、雜項
1、 啞巴
“丙丁善克庚辛，少制而喑啞”。印主語(yǔ)言，食神主口才、講話(huà)，大凡命中二者休囚或金水受克太重、被合絆、入墓、落入空亡等，語(yǔ)言表達就會(huì )受到影響，重者成為啞巴。
2、子息星坐空亡，食神坐空，有可能是孩子聾啞或講話(huà)有問(wèn)題。
3、 木旺火炎或火炎土焦，而不見(jiàn)濕氣之八字是無(wú)生育之人，無(wú)子女能長(cháng)壽，如有子女本人
常有意外傷殘、血光之災或兇死。
4、 女命子女宮坐羊刃，或子女星落于其它柱之羊刃中，可能生產(chǎn)時(shí)或子宮卵巢有病而開(kāi)刀，
否則一定克子女。
5、火炎土燥者不得善終，不是死于車(chē)禍就是死于血光惡疾或開(kāi)刀手術(shù)之中。
6、命局中七殺強于日主，而食神正印較弱，一生常遭傷災或有一種久治不愈的暗病。
7、蛀牙的看法
金主骨骼，食神主口，食神為金時(shí)主牙齒，臨空亡主牙上有洞為蛀牙
8、與外傷或殘疾有關(guān)的因素
A、七殺透干；B、官殺同透天干（頭面顯眼處帶傷破相）；C、傷官與官或殺在天干；D、羊刃沖刑；E、金旺克木（木不一定是日干）；F、官殺在支被刑沖（四肢肚腹帶傷破相）；G、傷官見(jiàn)官；H、八字刑沖（又帶七殺更驗）；I、天干有庚，地支有寅卯二字，防獸咬，或下肢有病傷；J、支有申、巳二字，四肢受過(guò)傷或手腳有病，如關(guān)節炎、肩周炎之類(lèi)；K、柱有庚、辛、申、酉四字，有血光殺傷或肢體傷殘之禍。
9、和近視有關(guān)的因素
A、八字中有火被水克；B、火土熬干癸水；C、天干有庚或辛，同時(shí)又有丙或丁。
10、腰痛
A、柱有卯辰二字（若日支卯，時(shí)支辰，易遭官非牢獄）；B、金木相戰；C、壬癸水弱戊己土重。
11、腸胃不好
A、八字中戊己土被木克（戊己土不一官是日干）；B、偏印多；C食神逢梟；D、丙丁克庚辛。
12、皮膚過(guò)敏
A、戊己日干，柱中火多火旺，泛水或無(wú)水；B、不論何日干，生于巳午未月，柱中火多，或者未戌之類(lèi)支多。
13、使人胖的因素
A、食神有力或食神為喜用（能吃能喝，胃口好，不挑食）；B、食神暗藏；C、傷食生財；D、正印有力；E、日干帶合；F、癸日干身強；G、四柱納音水多、四柱納音火多（有二個(gè)就算，多主高壯）。
14、使人瘦的因素
A、偏印有力；B、食神逢梟；C、比肩健旺（乏食傷）；D、劫財健旺（乏食傷）；E、七殺健旺；F、官殺混而身弱；G、四柱納音土多、四柱納音金多（有二個(gè)就算，多主瘦?。?；H、支有子未二字（子未相穿脾胃不佳或有?。?。
15、命局身弱遇梟神重見(jiàn)者，多半得肺癆傷損疾病。
16、梟神奪食者，多生消化道疾病，斷食或食少。
17、婦女生產(chǎn)病
A、 男命日支七殺、逢梟神者，妻多小產(chǎn)、經(jīng)血不調
B、 女命逢梟神多者，難產(chǎn)驚人。
C、 女命年干傷官，時(shí)逢羊刃刑沖，歲運逢梟神羊刃者，定有產(chǎn)厄。
D、 女命日時(shí)犯勾絞者，有產(chǎn)厄。
E、 女命逢日時(shí)卯酉沖者，墮胎克子、腹疾血刺。
F、女命時(shí)臨華蓋遇空亡, 一生不產(chǎn).
18、羊刃重見(jiàn)三四者，必有眼盲耳聾之疾。
19、傷官重見(jiàn)者，防腰腿骨傷殘。
20、當生有虎，怕入山巖，狼虎之傷，歲刑足病。柱有庚字，又有寅卯二字，防獸咬傷，
更防腳有病或受傷。
21、雀逢天后，翅翼中道難安。朱雀為丙，天后為壬，柱有丙壬二字，防兄弟姊妹有夭折
傷殘，丙為年干更驗。
22、跛足駝腰，只為殺神逢曲腳。主有殘疾在身，殺即七殺。柱中巳、亥、寅、乙最后一
筆是斜的，為“曲腳煞”，曲腳煞多，亦主傷殘不免。
23、日時(shí)官殺雜亂，疾病交加。
24、四柱中水弱、金脆、火旺、木躁、土焦，是糖尿病患者的重要標志。
（四）論諸格有救
亥卯木旺不懼金。
丑土休嗟見(jiàn)木侵。
巳午土高何怕木。
寅宮何忌水源深。
丑巳金堅休怯火，
申喜炎神忌土星。
酉金大忌午向寅，逆順高低仔細尋。運向北方為富貴，如臨離火必傷身。
壬癸逢申火破支，局中有殺貴方知。北方水遇皆宜吉，如見(jiàn)寅沖事不宜。
惟有寅宮最怕申，水來(lái)克火太無(wú)情。木多根旺方為救，無(wú)甲終年破耗人。
甲乙臨干遇比貴。
壬癸逢離破了泉。
戊己生于丑月中，或逢羊刃在天宮。金多有水方成貴，火重須嫌比劫同。
《五 行》，金，木，水，火。土，與《五臟》金屬肺，木屬肝，水屬腎，火屬心，土屬脾，與《五味》的關(guān)系，辛入肺，酸入肝，咸入腎，苦入心，甘入脾，《五味》青 與肝，赤與心，黃與脾，白與肺，黑與腎，以上這些乃是相對應的屬性。對于它們的關(guān)系如下；中醫認為；人是一個(gè)統一，整體的機體，五臟與五行，五味，和五色 是《相生相克》的。如金生水,水生木.木生火,火生土,土生金,金克木，木克土，土克水，水克火,火克金,那么，脾可以制約腎，肝可以制約脾，以此類(lèi)推?！段迳访嫔韬谀藢倌I病，痿黃乃屬脾虛，同上，以此類(lèi)推。脾虛可導致腎虛，腎虛可以導致心病，如此循環(huán)。。。。。。母病及子，子病犯母：相生相克：：相成相悔：五臟皆虛，陰陽(yáng)失調，最后，陰平陽(yáng)密，精神乃至。?。?！
中醫五行與保健
人體五行與中醫五味
中醫傳統的《五行學(xué)說(shuō)》認為：金、木、水、火、土五行，分別對應肺、肝、腎、心、脾五臟，五臟對應的顏色則分別為白、青、黑、赤、黃。我們的系列運動(dòng)處方便由此命名。
1金：肺-大腸 2木：肝-膽 3水：腎-膀胱 4火：心-小腸 5土：脾-胃
中醫五味
1肺：欲辛、辛先入肺、肺病禁苦、喜白色食物。
2肝：欲酸、酸先入肝、肝病禁辛、喜青色食物。
3腎：欲咸、咸先入腎、腎病禁甘、喜黑色食物。
4心：欲苦、苦先入心、心病禁咸、喜赤色食物。
5脾：欲甘、甘先如脾、脾病禁酸、喜黃 色食物。
十二地支月氣與人體保?。帤v算）
正月：腎氣受病，肺氣微弱。宜減少咸酸，增加辛辣，幫助腎補肺，安養胃氣。
二月：腎氣微弱，肝氣旺勝。宜戒酸而增加辛味，以幫助補肝。
三月：腎氣已息，心氣將臨，木氣正旺。宜減少甘味而增加辛味。補精益氣。
四月：肝氣已病，心火將壯。宜增加酸味減少苦味，以補腎助肝，養胃。
五月：肝氣休，心火旺。宜減少酸味而增加苦味，益肝補腎，以固精氣。
六月：肝氣微弱而脾氣旺。宜節制飲食，男人最好疏遠女色。
七月：肝心二臟少氣，肺金初旺。宜性情安靜，增加咸味而減少辛味。
八月：心臟氣微，肺金正旺。宜減少苦味而增加辛味，養心、肝、脾胃。
九月：陽(yáng)氣衰，陰氣盛。宜減少苦味增加甘味，補肝益腎，養元氣。
十月：心肺氣弱，腎氣強旺。宜減少辛物增加苦味食物，養氣幫助筋。
十一月：腎氣正旺，心肺衰微。宜增加苦味而杜絕咸食物，靜養以迎初陽(yáng)
十二月：土氣旺盛，水氣不通。宜減少甜食增加苦食物，調養腎臟。
相學(xué)上的說(shuō)法
五行:金木水火土
五官:眉耳嘴眼鼻
大家常常說(shuō)“那個(gè)人的‘五官’怎樣怎樣……；這個(gè)人的‘五官’怎樣怎樣……”，但是大家不見(jiàn)得很清楚什么是“五官”，其實(shí)“五官”是相學(xué)上的東西。
所謂的“五官”，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學(xué)上，分別被賦予一種名詞如下：
（1）耳：名為“采聽(tīng)官”。
（2）眉：名為“保壽官”。
（3）眼：名為“監察官”。
（4）鼻：名為“審辨官”。
（5）口：名為“出納官”。
透過(guò)“五官”的分析，中醫們也就可以用“望”來(lái)辨別疾病。
