 五月，對于印度人來(lái)說(shuō)，有一個(gè)重要的日子，那就是印度文學(xué)巨匠、諾貝爾文學(xué)獎獲得者泰戈爾誕辰紀念日（今年是145周年）。 泰戈爾（ Rabindranath Tagore）屬于世界的，更屬于印度人民。印度人民的生活是他創(chuàng )作的源泉，他如魚(yú)得水地生活在熱愛(ài)韻律和詩(shī)歌的人民中間，他用人民自己生動(dòng)樸素的語(yǔ)言，精煉成最清新最流麗的詩(shī)歌，唱出印度人民的悲哀與快樂(lè )，失意與希望，懷疑與信仰。 現在，讓我們默誦著(zhù)這些雋永美麗、啟迪智慧的詩(shī)句，踏上這個(gè)詩(shī)的國度。 恒河 她是十億人的母親，她的名字叫恒河。 “喜馬拉雅山頭上覆蓋的冰川中拘禁著(zhù)滔滔洪水”（泰戈爾《圖書(shū)館》），恒河由這些洪水匯流而成。自西北向東南，流經(jīng)北印地區，全長(cháng)二千五百公里，注入孟加拉灣。沿途沖積出肥沃富饒的三角洲平原。這里是詩(shī)人的熱土，是哲人的圣地，幾乎壟斷著(zhù)印度文明中最輝煌的文學(xué)和哲學(xué)部分。這其中的杰出代表，就是泰戈爾。 恒河兩岸的文化藝術(shù)無(wú)時(shí)不在滋養著(zhù)作家的心靈。十歲的時(shí)候，泰戈爾第一次與家人到恒河邊去。他“猶如鳥(niǎo)兒脫離了樊籠，在綺麗的自然風(fēng)光中陶醉了”。在他的青年時(shí)代，常和“文學(xué)之友”五哥五嫂泛舟恒河，陶醉在琴音歌聲中，創(chuàng )作激情猶如澎湃的恒河流水，不可遏止?！逗魡局琛?、《黎明盛會(huì )》、《永恒的生命》、《壯麗的夢(mèng)》等一大批詩(shī)歌從詩(shī)人的筆端流淌出來(lái)。 只要在印度，泰戈爾每天都會(huì )走到恒河母親身邊祈禱。是恒河成就了泰戈爾嗎？不知道，只是從他的詩(shī)歌中處處看到母親的身影…… 又是恒河！又是那些說(shuō)不出的日日夜夜會(huì )快樂(lè )得發(fā)昏，渴望得生愁，和那沿著(zhù)叢林兩岸的濃蔭而幽咽的河水，合著(zhù)節拍。這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的孟加拉天空，這個(gè)南風(fēng)，這個(gè)流動(dòng)的河水，這個(gè)正當而莊嚴的慵懶，這個(gè)從天邊到天邊、從綠野到碧空伸展著(zhù)的廣大的悠閑，這些對于我都像是食糧對于饑渴一樣。在這里感到真正像個(gè)家，在這些東西上我體會(huì )到母親的愛(ài)撫。 ——泰戈爾 如果把發(fā)生的事情都印在石頭上，那么，你就可以在我的每一個(gè)臺階上讀到許多昔日的故事。你如果想聽(tīng)過(guò)去的故事，那就請你坐到我的臺階上來(lái)；只要你側耳細聽(tīng)這潺潺的流水，你就可以聽(tīng)到過(guò)去無(wú)數動(dòng)人的故事。 ——泰戈爾《河邊臺階的訴說(shuō)》 恒河經(jīng)久不息地流淌著(zhù)，眾多的印度教徒們在恒河里沐浴，脫下衣服的男人和女人，一下一下走進(jìn)河水，不停地撩起水來(lái)，往身上澆。他們可不是要沐浴洗掉身上污穢，而是要清洗靈魂的一切罪孽，用這樣的功德修筑死后解脫升天的道路。泛起的陣陣漣漪，煞是動(dòng)人！“神靈睜開(kāi)了眼睛，他們的心靈也隨之得到了純凈”。 恒河邊，熙熙攘攘如同集市。正是朝圣季節，來(lái)此洗浴的人很多。 河邊的樹(shù)籬上，晾著(zhù)洗浴者的衣服。有人扯著(zhù)長(cháng)長(cháng)的紗麗，迎風(fēng)抖動(dòng)，以便晾開(kāi)。新來(lái)的朝圣者成群結隊，風(fēng)塵仆仆，背著(zhù)挎包，提著(zhù)水壺，見(jiàn)到恒河，神情興奮，激動(dòng)中不失肅穆。 印度人不僅視恒河為母親河，更把她看成是一條通向天國的神圣水道。一生能來(lái)一次瓦拉納西，喝一口恒河水，在恒河里洗澡，是一件幸事。很多老人感到身體不好，覺(jué)得自己終日就要降臨時(shí)，就慢慢向瓦拉納西走來(lái)，睡在恒河邊，唯愿在她的身軀旁結束自己的生命。正由于恒河在這塊土地上隱匿了想像不到的創(chuàng )作源泉 ，歷史上有不少文人騷客紛紛移居于此，這里也就變得更加神圣了。  “請為我造一座世界上最美麗的陵墓吧。”女人要求。 “好！好！”男人如實(shí)照做了。 幾百年以前，一名男子任性的愛(ài)情，成全了人們對愛(ài)的所有幻想。 這男子就是蒙兀兒帝國第五代皇帝沙加汗，女子則是讓他愛(ài)得瘋狂的妃子蒙泰姬·瑪哈爾。 亞珠曼年少時(shí)，有一天在庭院里玩賞一顆鉆石，年輕的克哈姆王子與她不期而遇，為她天仙般的美貌傾倒。1612年，他倆在宮中舉行了盛大豪華的婚禮?；槎Y上，父皇授予亞珠曼“蒙泰姬·瑪哈爾”的頭銜，意思是“宮中的明珠”。父皇死后，王子力挫競爭對手而登上皇位，自稱(chēng)“沙杰汗”，意思為“世界之王”。 以后的歲月里，沙杰汗和蒙泰姬過(guò)著(zhù)恩愛(ài)纏綿的浪漫生活， 1631年，當蒙泰姬身懷六甲伴隨沙杰汗遠征德干高原時(shí)，因難產(chǎn)而死，年僅36歲。她臨終要求沙杰汗為她建筑一座舉世無(wú)雙的陵墓，以紀念他倆真摯的愛(ài)情。 來(lái)自印度、中國、波斯等國的數萬(wàn)名能工巧匠云集在阿格拉。印度和巴基斯坦的大理石、中國的玉石和水晶、阿富汗的青衣石、埃及的橄欖石等世界各國的建筑材料和用于裝飾的奇珍異寶源源不斷地運來(lái)。整個(gè)陵墓的建造歷時(shí)22年，于1653年完工。沙杰汗將其命名為泰姬陵。 作為一座愛(ài)情豐碑，泰姬陵以其富麗堂皇躋身于人類(lèi)最驕傲的創(chuàng )造之林，成為世界上最優(yōu)雅、最富浪漫風(fēng)格的建筑之一。一些西方史學(xué)家稱(chēng)，它在建筑學(xué)上的美還從未被超越過(guò)。“大理石詩(shī)”、“大理石夢(mèng)”、“大理石挽歌”或者“大理石愛(ài)情絕唱”……對這座美得令人匪夷所思的世界建筑瑰寶和凝聚其中的驚世之愛(ài)，世界上的文人墨客用盡華麗詞藻，其中最為傳神的，當屬泰戈爾筆下的“永恒之面上的一滴淚珠”。泰戈爾曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)道，“沙杰汗，你知道，生命和青春，財富和榮耀，都會(huì )隨光陰流逝……只有這一顆淚珠，泰姬陵，在歲月長(cháng)河的流淌里，光彩奪目，永遠，永遠。” 你的完美，是一種債，我終身償還，以唯一的愛(ài)…… 你容許你君主的權力化為烏有，沙杰汗啊，可你的愿望本來(lái)是要使一滴愛(ài)情的淚珠不滅不朽…… ——泰戈爾 婦女兒童 在印度，你無(wú)法不注意到那里的婦女和兒童。 泰戈爾畢生熱愛(ài)兒童， 替兒童們說(shuō)話(huà)。他曾慨嘆過(guò)："他們（兒童們）什么都說(shuō)不出，他 們沒(méi)有反抗的聲音"（《爐火邊的泰戈爾》），此間蘊涵多少對兒童的同情和愛(ài)護！ 如果說(shuō)我們可以在泰戈爾的政治抒情詩(shī)中看到了他的俠骨，那么我們在《新月集》中則可以體會(huì )到他的柔腸?！缎略录肥翘└隊栆徊恳?xún)和詈颓槿橹髦嫉挠⑽纳⑽脑?shī)集，詩(shī)人以自己的一片赤誠的童心，描繪了一個(gè)天真無(wú)邪、活潑可愛(ài)的兒童世界。詩(shī)集中的《海邊》意象深邃遼遠，表現了純潔無(wú)瑕的童趣，足以讓恣意“搜求寶藏”的成人羞慚?！痘ǖ膶W(xué)?！穼⒂旰笫㈤_(kāi)的花朵寫(xiě)成從地下學(xué)校沖出的孩子，表現了絕妙的想像力，令人嘆為觀(guān)止?！缎略录费笠缰?zhù)一種向往自由的濃烈情緒，折射著(zhù)詩(shī)人童年時(shí)的種種夢(mèng)幻和憧憬。對天真無(wú)邪的孩子和美麗神奇的大自然的吟詠，構成泰戈爾所有詩(shī)作最動(dòng)人的部分。這部?jì)和?shī)集被認為是世界文學(xué)中無(wú)與倫比的藝術(shù)珍品。 寫(xiě)于1894年的論文《兒歌》，是泰戈爾第一篇重要的詩(shī)學(xué)論文，集中表現了他的兒童文學(xué)思想，其中有對淳樸的自然之美的崇尚："在世上的事物里，我們有如此體會(huì )，與純樸自然的情感相比，培養復雜意向的情感對我們來(lái)說(shuō)顯得更容易。。。。。。兒歌既簡(jiǎn)單又復雜，就是簡(jiǎn)樸自然的主要標志”。它和《新月集》等被介紹到中國以后， 使一些中國作家開(kāi)始 關(guān)心兒童文藝，寫(xiě)了一些兒童文學(xué)作品?！都男∽x者》一類(lèi)的書(shū)也陸續出現了。這可以說(shuō)是中國新時(shí)代兒童文藝的開(kāi)始。在中國文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新時(shí)代。 不但愛(ài)神、愛(ài)自然，愛(ài)兒童，詩(shī)人還以飽蘸感情的筆，寫(xiě)下了大量表現對婦女之愛(ài)的詩(shī)篇，1903年出版的孟加拉文詩(shī)集《兒童集》，詩(shī)集中慈愛(ài)的母親正是詩(shī)人的妻子。 其他 泰戈爾一生寫(xiě)下近兩千首詩(shī)、六十篇短篇小說(shuō)、百余部長(cháng)篇小說(shuō)，還有大量游記、回憶錄、歌曲、論文等。盡管其一生詩(shī)歌創(chuàng )作的不同階段所關(guān)注的對象有所差異，但他的作品中卻始終體現了對真善美的追求。讀著(zhù)它們，我們看見(jiàn)了民族英雄，特別是錫克族的英雄；看到了田間路上流汗辛苦的印度工人和農民；看見(jiàn)了園中渡口彈琴吹笛的印度音樂(lè )家以及熱帶地方的郁雷急雨，叢樹(shù)繁花。我們嗅到了盛開(kāi)的茉莉與素馨，聽(tīng)見(jiàn)了杜鵑婉轉的啼鳴和晚禱的鐘音…… 這些詩(shī)文中，我們深深地體會(huì )出這位偉大的印度詩(shī)人是怎樣的熱愛(ài)自己的國家，熱愛(ài)這國家里愛(ài)和平愛(ài)民主的勞動(dòng)人民，熱愛(ài)這國家雄偉美麗的山川。 旅行在印度，仿佛處處能讀到他的詩(shī)篇，體味到那一片土地上依舊散發(fā)的耀眼神采。 比紹帕羅蒂——國際大學(xué) ——泰戈爾的理想殿堂 她是我們的， 我們心中之所愛(ài)， 圣蒂尼克坦！ 在她的手臂中， 蕩漾著(zhù)我們的輕夢(mèng)， …… 《圣蒂尼克坦之歌》 1921年12月23日，“比紹帕羅蒂”（Visvabharati）（即國際大學(xué)）在圣蒂尼克坦正式掛牌成立！身為校長(cháng)的泰戈爾和來(lái)賓在主席臺上，在老師和同學(xué)們的《圣蒂尼克坦之歌》的歌聲中見(jiàn)證了這一具有紀念意義的歷史性時(shí)刻！用泰戈爾的思想來(lái)剖析，這所大學(xué)，是從印度文化中生長(cháng)出來(lái)的一棵常青樹(shù)，一個(gè)文化中心，更是一個(gè)溝通和交流各國文化、思想的一個(gè)理想殿堂。晚年時(shí)的泰戈爾，幾乎把全部精力、財產(chǎn)，包括所獲得的諾貝爾文學(xué)獎（1913）都奉獻給了這座大學(xué)。 和國際大學(xué)一樣出名的，是國際大學(xué)里的印度漢學(xué)研究院和漢語(yǔ)教學(xué)中心中國學(xué)院。泰戈爾是中國人民的朋友。他的詩(shī)文熏陶了一批中國最有才華的詩(shī)人和作家，自從《飛鳥(niǎo)集》出版之后，中國詩(shī)壇上一種表現隨感的短詩(shī)就流行了起來(lái)。，其中許多帶有哲理，晶瑩清麗的小詩(shī)贏(yíng)得了不人的喜愛(ài)。碾轉模仿的很多。幾乎影響了一代詩(shī)風(fēng)?？谷諔馉幤陂g，他竭力遣責法西斯侵略，支持中國人民的抗日斗爭。對中國人民表示了極其友好的感情， 中國學(xué)院正式成立于1937年。她的誕生是1924年泰戈爾訪(fǎng)華的一個(gè)直接成果。重新構架起中印文化交流的撟梁是泰翁多年的愿望。 中國學(xué)院的成立， 掀起了中印兩國互相研究彼此文化的熱潮 為中印文化交流開(kāi)辟了一條新的通道，從這個(gè)意義上，它的地位完全可以與唐玄奘之西天取經(jīng)相提并論。 泰戈爾故居博物館 座落于國際大學(xué)校園中心區的故居被列為“泰戈爾故居博物館”，作為印度人和孟加拉人心中的圣地被朝拜參觀(guān)。到加城，自然要到他的故居去看一看。 穿過(guò)加爾各答城北部的一條青石馬路，一座樹(shù)木蔥蘢的大院子出現在眼前，大門(mén)口嵌著(zhù)“泰戈爾故居”的英文標牌。享譽(yù)世界的印度詩(shī)人泰戈爾就出生在這里，并且在這里度過(guò)了生命最后的時(shí)光。 輕輕走進(jìn)他的臥室，空間高大明亮。他臨終睡的那張碩大的床，仍然保持著(zhù)原貌。窗外有風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，繡有花邊的潔白床單像一朵巨大的蓮花靜靜地蕩漾在清新的空氣里。 故居里保存著(zhù)泰戈爾多幅畫(huà)作，才知道他既是詩(shī)人也是一位頗有天分的畫(huà)家。奇怪的是這位東方詩(shī)人的畫(huà)和歐洲的現代主義大師畢加索的風(fēng)格頗為相似，而且不論花卉、鳥(niǎo)獸、人物都有種冷峻的色調，與他的文學(xué)作品牧歌般清新的風(fēng)格大相徑庭。 一個(gè)偉大而樸素的詩(shī)人的死，在印度人民中激起感情的狂瀾。從陳列室里一幅幅送葬場(chǎng)面的照片上看到，當泰戈爾的靈柩被抬出這座老宅院的時(shí)候，前來(lái)送葬的人們幾乎失控，涌動(dòng)的人潮甚至擠垮了鐵柵門(mén)。召喚他們的不僅僅是文學(xué)的力量，更是人格的力量。 “前面是平靜的海洋， 放下船去吧，舵手。” 這是泰戈爾為自己寫(xiě)的一首歌。 |
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