16、問(wèn)：養父母解除收養關(guān)系后可否要求養子女支付在撫養期間的生活費、教育費等費用？
李大娘，現年70歲，她和丈夫沒(méi)有生育孩子。30多年前，李大娘夫婦抱回一男孩回家撫養，喚名為李三。經(jīng)李大娘精心照顧，李三長(cháng)大成人。李三19歲時(shí)，李大娘夫婦為給兒子成親，傾其所有，東挪西湊，蓋了一幢兩層的樓房。李三成親后常因家務(wù)瑣事和婆媳關(guān)系，與李大娘發(fā)生爭吵。在李大娘丈夫去世后，李三更是變本加厲，對老母親的生活起居不管不問(wèn)，為此村鄰及鄉干部多次做工作都無(wú)濟于事。2004年，李大娘向法院提起訴訟，要求解除與李三的收養關(guān)系，并要求李三支付在其撫養期間的生活費、教育費及其他各項開(kāi)支8萬(wàn)元。對李大娘的訴訟請求法院是否會(huì )予以支持？
答：根據法律規定，養父母與成年養子女關(guān)系惡化、無(wú)法共同生活的，是可以向人民法院起訴要求解除收養關(guān)系。經(jīng)審查，如果相互關(guān)系確實(shí)惡化，無(wú)法共同生活，法院對于解除收養關(guān)系的請求當然會(huì )予以支持。而且法律也規定，如果收養關(guān)系解除后，經(jīng)養父母撫養的成年養子女，對缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來(lái)源的養父母，應當給付生活費。因養子女成年后虐待、遺棄養父母而解除收養關(guān)系的，養父母可以要求養子女補償收養期間支出的生活費和教育費。根據本案的情況，李大娘要求解除與李三的收養關(guān)系可以予以支持，對于李大娘要求支付其在撫養期間的生活費、教育費等費用也應當予以支持。
17、問(wèn)：子女對未盡撫養義務(wù)的父母是否應盡贍養義務(wù)？
文山與梅麗于1966年結婚，婚后生育兒女：文娟、文秀。四年后，文山因盜竊罪，被依法判刑14年，女兒隨母親梅麗生活。文山服完刑后，回到家里，開(kāi)始與梅麗生活。此時(shí)文娟、文秀已開(kāi)始獨立生活，幾年后相繼出嫁。2004年，梅麗去世，留下了文山孤獨一人?，F已60多歲的文山體弱多病，而且無(wú)經(jīng)濟收入，生活十分困難。于是他要求女兒盡贍養義務(wù)。文娟、文秀認為，文山雖為自己的親生父親，但他并未對她們盡撫養教育的責任，根據權利義務(wù)相對應的原則，他們有權拒絕贍養父親。文娟、文秀的行為合法嗎？
答：贍養父母是中華民族的傳統美德，也是我國法定的義務(wù)。父母對子女不論撫養或者教育多少都不能成為子女不盡贍養義務(wù)或者盡多少義務(wù)的條件。本案中，父親文山客觀(guān)上因坐牢未盡到一個(gè)父親撫養教育子女所應盡的責任，但并非在主觀(guān)上遺棄和虐待她們?，F在父親文山已體弱多病，生活十分困難，作為其親生子女依法應盡贍養義務(wù)。
18、問(wèn)：母親改嫁后，原子女是否應對母親盡贍養義務(wù)？
肖某，現年70歲。1955年，肖某和趙某結婚，兩人均為農民?；楹笊蛔右慌?。后因感情不和，肖某和趙某經(jīng)法院判決離婚。1994年，肖某與村民于某結婚，未再生育。肖某常年有病在身，于某為肖某治病已債臺高筑。今年，肖某舊病復發(fā)，幾萬(wàn)元的醫療費讓于某無(wú)法負擔。于是肖某希望自己的原子女能支付一部分醫藥費。然而，卻被自己的子女一致拒絕，并且遭到辱罵。他們認為，既然母親拋棄子女嫁給了于某，應該由于某扶養，他們也因此沒(méi)有了贍養的義務(wù)。肖某已嫁給他人，其原子女是否還應對肖某盡贍養的義務(wù)？
答：根據婚姻法的規定，子女對父母有贍養扶助義務(wù)；子女不履行贍養義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力或生活困難的父母有要求給付贍養費的權利?；橐龇ㄍ瑫r(shí)規定，子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女對父母的贍養義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止。在本案中，肖某雖然已經(jīng)另嫁給了于某，根據法律的規定，夫妻之間具有相互扶助的義務(wù)，事實(shí)上，作為肖某的丈夫盡了自己的扶助義務(wù)，只是由于自己經(jīng)濟有困難，無(wú)法再支付肖某的醫療費用，在這種情況下，作為肖某的親生子女自然應該贍養自己的父母。
19、問(wèn)：兒子可否因與父母簽訂斷絕父子關(guān)系的協(xié)議而不再負擔贍養義務(wù)？
劉大伯和李大嫂是夫妻，生育了一子二女，生活在農村的劉大伯和李大嫂含辛茹苦地將三個(gè)子女撫養成人。十五年前，老兩口因為兒子婚事的問(wèn)題發(fā)生了激烈的矛盾，父母強烈反對兒子和同村的一女孩結婚，由于兒子不從，夫妻倆竟提出要求斷絕父子關(guān)系。后經(jīng)村委會(huì )干部主持調解，雙方簽訂了一份脫離父子關(guān)系的協(xié)議，協(xié)議約定：雙方同意斷絕父子關(guān)系，兒子無(wú)權繼承父母的財產(chǎn)，也不用負贍養的義務(wù)，此后發(fā)生任何事情雙方毫無(wú)瓜葛，各自負責。從此，劉大伯、李大嫂與兒子形同陌路人?，F劉大伯和李大嫂年事已高，喪失了勞動(dòng)能力，也無(wú)經(jīng)濟來(lái)源，生活十分困難，遇到生病更是雪上加霜，偶爾兩個(gè)女孩給點(diǎn)補貼但不夠用，而此時(shí)其兒子經(jīng)濟相當寬裕。當劉大伯要求兒子盡點(diǎn)贍養義務(wù)時(shí)，兒子以雙方已斷絕父子關(guān)系拒絕贍養。本案中，劉大伯、李大嫂之子是否因“斷絕”了父子關(guān)系而不再有贍養義務(wù)？
答：劉大伯雖與兒子簽訂了“斷絕父子關(guān)系”的協(xié)議，但這一協(xié)議沒(méi)有法律依據，是無(wú)效的協(xié)議。劉大伯與兒子之間的父子血緣關(guān)系并不因該協(xié)議而解除，作為兒子當然有贍養父母的義務(wù)。故劉大伯之子拒絕盡贍養義務(wù)的理由不能成立。當然，劉大伯與李大嫂的二個(gè)女兒也是有贍養義務(wù)的。
20、問(wèn)：贍養義務(wù)可以免除或轉讓嗎？
我有一兒一女，幾年前，他們之間簽訂了一份協(xié)議，我由兒子來(lái)贍養，所有財產(chǎn)也歸兒子繼承，女兒不繼承財產(chǎn)、也不承擔贍養義務(wù)。當時(shí)，我同意了這份協(xié)議?？商煊胁粶y風(fēng)云，兒子在做生意時(shí)被他人騙了，生活陷入困境。而我已70多歲了，體弱多病。兒子一家對贍養我顯得力不從心了。無(wú)奈之下，我只得要求女兒承擔部分生活費和醫療費等，但女兒卻說(shuō)已通過(guò)簽訂協(xié)議把贍養義務(wù)轉讓給了哥哥，并且我也同意了，所以她不用負擔我的生活所需。請問(wèn)：這份贍養協(xié)議是否有效？我女兒還應當承擔義務(wù)嗎？
答：你兒女間簽訂的協(xié)議是無(wú)效的，你女兒應當承擔贍養你的義務(wù)。
我國婚姻法規定：“父母對子女有撫養教育的義務(wù)；子女對父母有贍養扶助的義務(wù)。父母不履行撫養義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。子女不履行贍養義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利?！蓖瑫r(shí)，老年人權益保障法也規定；“贍養人不得以放棄繼承權或者其他理由，拒絕履行贍養義務(wù)。贍養人不履行贍養義務(wù)，老年人有要求贍養人付給贍養費的權利?！庇纱丝芍?，贍養父母是每一位子女的責任與義務(wù)，不可以通過(guò)協(xié)議免除或轉讓?zhuān)膊豢梢苑艞壚^承權或其他理由拒絕履行贍養義務(wù)，無(wú)勞動(dòng)能力或者生活困難的父母，有權利要求子女付給贍養費。
根據以上法律規定，你可理直氣壯地要求你女兒付給你生活費和醫療費，承擔贍養義務(wù)。當然，因為你兒女間所簽訂的協(xié)議是無(wú)效的，你女兒在履行了贍養義務(wù)后，也有財產(chǎn)繼承權。
21、問(wèn)：兒子死亡，孫子女是否有贍養的義務(wù)？
韓大爺是海南某村村民，現已年逾八旬。生有一個(gè)兒子韓珠，無(wú)閨女。韓珠生有兩子，分別為韓大、韓二，均已成家立業(yè)。韓珠生前非常孝敬父母，韓大爺的吃穿住行都被兒子照顧得無(wú)微不至。去年四月份，韓珠因意外得病身亡，對于韓大爺的贍養問(wèn)題，兩個(gè)孫子紛紛予以拒絕，認為父親韓珠已死，他們無(wú)贍養爺爺的義務(wù)，拒韓大爺于門(mén)外。作為孫子的韓大和韓二是否有贍養爺爺的義務(wù)呢？
答：婚姻法規定，有負擔能力的孫子女、外孫子女，對于子女已經(jīng)死亡或子女無(wú)力贍養的祖父母、外祖父母，有贍養的義務(wù)。
本案中，作為韓大爺惟一的子女韓珠已經(jīng)先韓大爺死亡，沒(méi)有其他的贍養義務(wù)人，因此，作為韓大爺孫子的韓大和韓二當然具有贍養義務(wù)。韓大和韓二認為作為孫子沒(méi)有贍養義務(wù)的認識是錯誤的。在韓大或者韓二不盡贍養義務(wù)的情況下，韓大爺可以向法院起訴要求兩孫子承擔贍養義務(wù)。
22、問(wèn)：入贅后可否不再負擔對父母的贍養義務(wù)？
周某夫婦是某村農民，都是七十多歲的老人。夫婦兩人已無(wú)勞動(dòng)能力，還經(jīng)常有病，生活只能依靠子女負擔。夫婦二人生育了三子一女，都已成家單過(guò)。其中次子周二于1995年與鄰縣的趙某某結婚，并入贅到趙家。2005年周某夫婦將子女召集，商討贍養事宜，其他幾個(gè)子女都表示愿意贍養父母，但次子周二認為，當地農村有“入贅兒子不分家庭財產(chǎn)，也無(wú)須贍養父母”的習俗，故認為自己是可以不贍養父母的。周二能否以當地風(fēng)俗習慣拒絕對父母盡贍養義務(wù)？
答：子女對父母有贍養義務(wù)，這是法定的義務(wù)，也是不附帶條件的義務(wù)。子女不履行贍養義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力或生活困難的父母，有權要求子女給付贍養費。當地雖有入贅不贍養這樣的農村風(fēng)俗，但是農村風(fēng)俗習慣不能違背法律的規定。因此周二的這種認識和說(shuō)法是錯誤的，應予以批評指正。
23、問(wèn)：遺棄的親生子女被他人收養后，還是否有贍養親生父母的義務(wù)？
侯水水是一名農村婦女，20歲的時(shí)候，與同村的另一農民張大山結婚，婚后生育一子名為張君。張君2歲，張大山因車(chē)禍意外身亡。第二年，侯水水因不堪家庭的重負和貧窮，將張君送到鄰居家玩耍后，借機與一來(lái)本地打工的男子私奔，從此，毫無(wú)音訊。由于張君沒(méi)有其他近親屬，經(jīng)其所在村委會(huì )同意，本村張伍依法收養了張君?，F張君也成為了兩個(gè)孩子的父親。張君一直對母親侯水水拋棄自己的做法耿耿于懷。2002年，侯水水后來(lái)的丈夫去世，其與再婚后所生子女非常不好，現已70多歲的她難以維持生計，于是就找到了張君，要求其盡贍養義務(wù)。遭到拒絕后，侯水水便將張君告上法庭，要求張君履行贍養義務(wù)。張君對于從小就拋棄自己的母親是否有贍養義務(wù)？
答：收養法規定，收養關(guān)系成立之日起，養父母與養子女間的權利義務(wù)關(guān)系，適用法律關(guān)于父母子女關(guān)系的規定；養子女與生父母及其他近親屬間的權利義務(wù)關(guān)系，因收養關(guān)系的成立而消除。
本案中，母親侯水水不堪貧窮，逃避撫養義務(wù)，竟將兩歲的親生兒子予以遺棄，致使張君成為孤兒。后來(lái)張君由同村的張伍依法收養，這樣，張君就與張伍形成了父子的關(guān)系，而與其親生母親侯水水的母子關(guān)系則因收養關(guān)系的成立依法被解除，所以，張君無(wú)須再對侯水水盡贍養義務(wù)。
24、問(wèn)：繼承從何時(shí)開(kāi)始？
答：我國繼承法第二條規定：“繼承從被繼承人死亡時(shí)開(kāi)始?！边@也就是說(shuō)，如果被繼承人的死亡未經(jīng)證實(shí)，或者失蹤的被繼承人未經(jīng)法院判決宣告死亡，則不能視為繼承已經(jīng)開(kāi)始。由于繼承是以被繼承人的死亡時(shí)間為開(kāi)始時(shí)間的，因此，如果被繼承人是自然死亡，那么其自然死亡的時(shí)間（一般以醫院死亡診斷書(shū)或戶(hù)口簿上的死亡登記為準），就是繼承開(kāi)始的時(shí)間；如果被繼承人系宣告死亡，那么人民法院判決宣告之日，就是繼承開(kāi)始的時(shí)間。
25、問(wèn)：什么是遺產(chǎn)？被繼承人死亡后，可繼承的遺產(chǎn)有哪些？
答：我國《繼承法》規定：遺產(chǎn)是指公民死亡時(shí)遺留下來(lái)的個(gè)人合法財產(chǎn)。注意以下幾點(diǎn)：
（一）遺產(chǎn)是被繼承人死亡時(shí)遺留的財產(chǎn)。其準確的時(shí)間界限是“死亡時(shí)”，死亡前不成為遺產(chǎn)。
（二）遺產(chǎn)是被繼承人生前的合法財產(chǎn)。非法財產(chǎn)不屬遺產(chǎn)。
（三）遺產(chǎn)是被繼承人個(gè)人所有的財產(chǎn)。不享有所有權的財產(chǎn)，如租借、承包的財產(chǎn)不屬于遺產(chǎn)。
（四）遺產(chǎn)包括財產(chǎn)和財產(chǎn)權利。房屋、文物是財產(chǎn)，著(zhù)作權中的財產(chǎn)權利，也包括在內。
那么，究竟哪些財產(chǎn)可以作為遺產(chǎn)呢？根據我國《繼承法》第三條規定，遺產(chǎn)范圍包括：
（一）公民的收入；
（二）公民的房屋、儲蓄和生活用品；
（三）公民的林木、牲畜和家禽；
（四）公民的文物和圖書(shū)資料；
（五）法律允許公民所有的生產(chǎn)資料；
（六）公民的著(zhù)作權、專(zhuān)利權中的財產(chǎn)權利；
（七）公民的其它合法財產(chǎn)。
26、問(wèn)：自留山、自留地、宅基地是否可以繼承？
答：《土地管理法》第六條規定：“城市市區的土地屬于全民所有即國家所有。農村和城市郊區的土地，除法律規定屬于國家所有的以外，屬于集體所有；宅基地和自留地、自留山，屬于集體所有?！备鶕梢幎?，公民使用的宅基地，所有權屬于國家或者集體；公民的自留山、自留地，所有權屬于集體。而國家及集體所有的土地是可以依法確定由個(gè)人使用的。即公民對自留山、自留地、宅基地等，有依法使用的權利。因為遺產(chǎn)必須是公民個(gè)人合法擁有的財產(chǎn)，所以，公民是不能將自留山、自留地、宅基地作為遺產(chǎn)繼承的，而只亨有使用權。農民經(jīng)營(yíng)的自留地、自留山的收益，如種的莊稼、果木、藥材等，則為農民個(gè)人所有。農民去世后，這些收益可以作為遺產(chǎn)由繼承人繼承。
另外，因為我國農民使用的自留地、自留山，農村集體經(jīng)濟組織都是按家庭人口、勞動(dòng)能力以農戶(hù)為單位分配的，一般不作過(guò)多調整，以保持其穩定性。家庭個(gè)別成員死亡，并不妨礙農戶(hù)其他成員對自留山、自留地的經(jīng)營(yíng)權和使用權。但并不是繼承，只是家庭共同生活人繼續經(jīng)營(yíng)和使用。
宅基地為居民、村民各戶(hù)使用，包括屋基地和院落地，長(cháng)期不變。宅基地的所有權和公民私房的使用權是分離的，宅基地的所有權屬于國家或集體，私房的所有權屬于私房產(chǎn)權人。宅基地的使用權不屬遺產(chǎn)，不能被繼承，但公民繼承了房屋，宅基地的使用權也就隨著(zhù)房屋而轉移給新的所有人。這也只是具體執行國家的行政法規，而不是繼承的結果。
27、問(wèn)：我國繼承法規定的繼承方式有哪幾種？
答：主要有兩種：一種是法定繼承，一種是遺囑繼承。此外，還有遺贈扶養協(xié)議。公民死后，如果留有合法有效的遺囑的，財產(chǎn)繼承應按遺囑的內容執行。只有在下列情況下，才能按法定繼承方式進(jìn)行：
（一）被繼承人生前未立遺囑，或者遺囑全部無(wú)效；
（二）遺囑繼承人放棄繼承或遺贈受領(lǐng)人放棄受領(lǐng)；
（三）遺囑繼承人、遺贈受領(lǐng)人先于遺囑人死亡；
（四）遺囑未加處分的遺產(chǎn)；
（五）遺囑部分無(wú)效，無(wú)效部分所涉及遺產(chǎn)。
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