論及明朝歷史，有這樣一位皇帝，在他執政期間出現了大明第一首輔張居正，地方上有著(zhù)名垂青史的戚家軍，嚴嵩的青詞可以"上達天聽(tīng)"，王陽(yáng)明的心學(xué)也盛極一時(shí)。當然我們也會(huì )想到《大明1566》這部經(jīng)典的電視劇，其中眾位老戲骨的表現，到現在看來(lái)也是令人折服。
嘉靖朝其實(shí)是整個(gè)明朝一個(gè)十分特殊的年代，嘉靖是明朝皇帝當中在位時(shí)間較長(cháng)的一位皇帝，這位皇帝在十五歲時(shí)邁步進(jìn)了京城，一直活到了花甲之年，四十五年時(shí)間，這個(gè)從江西六安來(lái)的普通話(huà)還不太標準的少年皇帝到最后成為所有朝臣甚至天下生民的噩夢(mèng)，可見(jiàn)其一生的傳奇。
但他的能力并非都是先天所得，而是通過(guò)后天不斷的打磨塑造而成，那么我們不禁就要問(wèn)，這位皇帝的能力是從哪里開(kāi)始的？
夢(mèng)開(kāi)始的地方就是一切的起點(diǎn)——大禮議。
光看"大禮議"這三個(gè)字我們可能都會(huì )出現一腦袋的問(wèn)號，并不清楚這三個(gè)字是指什么，或者從字面來(lái)看這無(wú)非是一場(chǎng)關(guān)于"大禮"的討論，絲毫看不出這背后的殺氣。
事情要從明武宗開(kāi)始，可以自封大將軍的明武宗與朝廷大臣可謂十分不對付，一生盡是奇葩的想法，可唯獨沒(méi)等留下一兒半女，就在1521年三十歲時(shí)早逝。
那么下一任皇帝誰(shuí)來(lái)當呢？
根據皇明祖訓，皇位繼承可以兄終弟及，但可惜武宗皇帝的親兄弟比他死的還早，沒(méi)辦法，只能從堂兄弟中挑選，往上追到武宗叔父朱佑沅，其座下有子朱厚熜，就成為了第一選項。
提出這一想法并付諸實(shí)施的便是當時(shí)的內閣首輔楊廷和，這個(gè)在任職之初毫無(wú)建樹(shù)倒讓科道官一年四季都在彈劾的首輔，在武宗離世、世宗繼位之際發(fā)揮了重要作用，首先將宦官江彬驅逐，將中央權力匯攏，利用京察之機掃除掉了大部分政敵比如當時(shí)的吏部尚書(shū)王瓊、次輔楊一清，又利用大行皇帝遺詔的機會(huì )廢掉了諸如豹房、宦官外派等問(wèn)題。
楊廷和利用這一過(guò)程一來(lái)完成了攬權，二來(lái)利用這些權力剪除了在民間口碑較差的執政舉措，在權力和地位都有了新的飛躍后，楊廷和百尺竿頭更進(jìn)一步，既然自己還是武宗朝的臣子不妨再做下一任天子的重臣，兩朝老臣的榮耀如此誘人，恰巧他現在還真就擁有選天子的機會(huì )，加之法理上的依據，當時(shí)還是藩王的朱厚熜年齡尚小，更無(wú)兄弟，父親又早已離世，身邊只有母親，將這孤兒寡婦請入京城榮登大位，楊廷和豈不是定策國老。
那么計劃已定，就要實(shí)施。要請來(lái)一個(gè)皇帝，就要先告訴這位皇帝我們的規則是什么，因為世宗即位十分突然，事前根本沒(méi)有正式的流程，且兄弟之間也不可能走過(guò)繼程序，所以這里有兩種套路。
第一，你就是過(guò)來(lái)繼承大統，當了皇帝就行，第二就是我們幫孝宗皇帝過(guò)繼一個(gè)兒子，幫武宗過(guò)繼一個(gè)親兄弟，那就是你，如此一脈相承皆大歡喜，但理想很豐滿(mǎn)、現實(shí)很骨感，朝廷的一廂情愿到了朱厚熜這里就不見(jiàn)得行得通了。
朱厚熜看起來(lái)只是一個(gè)十五歲的小孩，看似很好拿捏，可楊廷和明顯打錯了這個(gè)算盤(pán)，朱厚熜決定不能接受"我爹不是我爹，我叔是我爹"的邏輯，同樣也不能接受跪在伯父牌位前叫爹的安排，要為親爹討個(gè)說(shuō)法，退一萬(wàn)步說(shuō)，自己的爹沒(méi)了也就沒(méi)了，畢竟一筆寫(xiě)不出兩個(gè)朱字，但自己的娘還活著(zhù)呢，先帝的娘還活著(zhù)，難不成還要管自己的嬸嬸叫媽?zhuān)@又算怎么個(gè)說(shuō)法呢！
朱厚熜實(shí)在是咽不下這口窩囊氣，便想撂挑子不干，但畢竟此時(shí)楊廷和大權在握，可容不得這個(gè)什么底子都沒(méi)有的小藩王反抗，他直接進(jìn)宮找張太后陳述利弊，如果這個(gè)小娃娃當了皇帝不管你叫媽?zhuān)悄憧删偷匚徊槐?！你地位不保沒(méi)關(guān)系，可那些以往作威作福的張氏外戚的日子就不好過(guò)了！
張太后聽(tīng)后覺(jué)得十分有理，為日后計，還是不介意多一個(gè)兒子，可朱厚熜介意??！
回頭看看史料。
《明史》卷一百九十一《毛澄傳》曾記載，有些文官主張要以迎接天子的禮儀來(lái)迎接朱厚熜，但禮部尚書(shū)毛澄表示如果現在用天子禮儀接待，那么真正登基后該用何種禮儀呢,"豈勸進(jìn)辭讓之禮當遂廢乎！"
返回頭來(lái)朱厚熜表示：遺詔要我當的是皇帝，可不是讓我來(lái)給人當兒子的！
那楊廷和的態(tài)度也十分強硬，不能剛擺出氣勢就要退讓?zhuān)瑑蓚€(gè)驢脾氣碰到了一起，眼看朱厚熜抬腳就要走，回去當個(gè)王爺也不錯，楊廷和十分尷尬，總不能把先帝遺詔作廢，這豈不是貽笑大方？
于是朝廷退讓一步，你朱厚熜該認爹認爹，但朝廷可以追封你親爹為興獻帝，生前沒(méi)當上皇帝，死后給提上一級，朱厚熜思考后覺(jué)得，勉勉強強能夠接受，于是終于進(jìn)了北京，受禮。
但輪到拜孝宗皇帝當爹，管嬸嬸叫媽這一步的時(shí)候還是不樂(lè )意，雙方又開(kāi)始掐了起來(lái)。
楊廷和自我感覺(jué)勝券在握，最起碼自己明面上是文官集團的領(lǐng)袖，后宮張太后也支持自己，這個(gè)初來(lái)乍到的孤兒寡母有什么能力與自己抗衡，況且自己已經(jīng)退讓一步，他還能翻天不成？
此時(shí)一個(gè)大大的flag豎在了楊首輔的頭上，朱厚熜還真就翻了天，原因在于文官集團本身就有問(wèn)題，文官集團并非想象中的那樣是一個(gè)堅不可摧的集體，它無(wú)法做到讓某一個(gè)人如臂使指，更談不上心往一處想勁往一處使。
實(shí)際上文官是不同的組織之間互相對抗、螯合的政治群體，這個(gè)群體并沒(méi)有非常強烈的共同的政治目標，除非有一個(gè)特別強勢的外部力量如宦官、武將做敵對的參照物，但即便如此，我們也只能看到只有一部分文官抱成團，另外一部分就會(huì )投入對立面。
但現如今，楊廷和為首的文官集團面對的外部力量不是宦官、武將，而是皇帝，皇帝的正當性要比宦官、武將更強，楊廷和無(wú)法保證自己手下的文官們都能與自己一起對抗皇帝，也不能保證其中不會(huì )有人投靠皇帝，其中就有張璁。
之前我們講的是楊廷和的選擇，接下來(lái)我們看看張璁的選擇。
張璁是哪根蔥？當時(shí)張璁是官正進(jìn)士，官正進(jìn)士是一個(gè)什么概念呢？科舉放榜后會(huì )有一甲三人，稱(chēng)為三頂甲分別為狀元、榜眼、探花，二甲被點(diǎn)為庶吉士，即官正進(jìn)士，能夠進(jìn)入翰林院，三甲為同進(jìn)士出身，即不是進(jìn)士但類(lèi)似進(jìn)士，可以外放地方任職。張璁便是屬于二甲的官正進(jìn)士，級別并不高但敢于發(fā)言。
以我們今天的視角來(lái)看，一種思路認為張璁是一個(gè)政治投機主義者，朝中重臣跟皇帝在對著(zhù)干，這個(gè)時(shí)候要下注是皇帝贏(yíng)還是重臣贏(yíng)，張璁就把牌面壓在了皇帝一頭。
另一種思路認為張璁是一個(gè)理學(xué)家，在他看來(lái)按照道理就是不應該認不是自己爹的認當爹，是一個(gè)執拗較真的人。
張璁他是哪種人我們并不得而知，我們只能從其具體行為當中窺見(jiàn)其當時(shí)的情景，張璁認為，為人子不能照顧自己的親人，而把叔嬸當作父母，就會(huì )失去敬愛(ài)之心，這并非圣人教導；且遺詔中說(shuō)得明白，朱厚熜是被叫來(lái)繼位而不是過(guò)繼，在此基礎上張璁寫(xiě)了一篇《大禮或問(wèn)》進(jìn)一步說(shuō)明了皇帝不可能不認自己的親生父母，提出了"繼統不繼嗣"的觀(guān)點(diǎn)，強調朱厚熜是來(lái)繼承大明衣缽而不是來(lái)給人當兒子的。
這一觀(guān)點(diǎn)的提出讓嘉靖大加贊賞，頗有一種想睡覺(jué)就有人送枕頭的感覺(jué)，張璁深得朕心，于是嘉靖就將張璁的上奏讓群臣遍覽，楊廷和無(wú)奈只得將興獻帝稱(chēng)號改為興獻皇帝，雖然還不是你爹，但已經(jīng)是皇帝了，帝與皇帝雖只有一字之差但地位可與正統帝位相比。
楊廷和一退再退，如此一味退讓?zhuān)頌閮乳w首輔也不是個(gè)事啊，于是拿出了明代文官經(jīng)常用來(lái)鉗制皇帝的伎倆——辭職即上疏乞骸骨，當初你來(lái)繼位跟我說(shuō)不同意你的要求就走，如今以其人之道還治其人之身，嘉靖收到辭職信后不出所料地同意了楊廷和的辭呈，場(chǎng)面一度陷入尷尬。
其實(shí)不難理解，對于楊廷和來(lái)說(shuō)，嘉靖帝是萬(wàn)萬(wàn)不能走的，不然江山無(wú)主自己就是千古罪人，可對于嘉靖帝來(lái)說(shuō)，一個(gè)內閣首輔要走換一個(gè)便是，畢竟一朝天子一朝臣，于是楊廷和飛速離場(chǎng)，一代權臣飛速上崗又飛速下野。
可這件事情中不僅是張璁和楊廷和在選擇，楊廷和的兒子楊慎也在選擇。
楊慎深知皇帝可以一時(shí)不要臉，但卻要在乎身前事身后名，所以但凡皇帝要一點(diǎn)臉，有些事就不能干，但這些事文官可以干，便是文官可以將皇帝建構成一個(gè)不仁不道的昏君，那死后的名聲就毀了，這并非是兩者誰(shuí)更沒(méi)下限的問(wèn)題，實(shí)際上這正是古代政治上的一種博弈。
在這件事情過(guò)了一段時(shí)間后的嘉靖三年，朱厚熜再次提出要認自己的親爹當爹，此時(shí)的楊慎作為楊廷和留下的一筆寶貴的政治遺產(chǎn)，開(kāi)始動(dòng)用他在文官群體中的影響力和共有的意識形態(tài)即我們應該共同讓皇帝承認我們原來(lái)就定好了的守則。所以我們要"彈劾"皇帝。
這里的"彈劾"有兩種方式，一是科道言官的封駁之權，但這個(gè)權力不到萬(wàn)不得已不能用，它可以直接駁回皇帝旨意，如果經(jīng)常動(dòng)用無(wú)疑是在打皇帝的臉，而第二種就是死諫，如果死諫真的被皇帝給砍了，還能獲得一個(gè)清正直臣的美名，這正是當時(shí)文人士大夫的價(jià)值觀(guān)念，所以楊慎就喊出了"國家養士百五十年，仗節死義，正在今日"的口號。
在這種強大的外力下，文官集團逐漸凝合成了一個(gè)團體，他們認為活著(zhù)被打死了沒(méi)事，死后便可以得到萬(wàn)世瞻仰，誰(shuí)不一起上，咱們一起干他。
他們在做他們認為對的事情，但是皇帝不這么認為，所以雙方在這件事情上展現出了非常劇烈的矛盾，二百二十九個(gè)文官聚集在專(zhuān)門(mén)給皇帝進(jìn)諫的左順門(mén)，跪下哭太祖皇帝，可依皇帝來(lái)看，這看似哭祖宗實(shí)際上是在罵他朱厚熜不是個(gè)孝子賢孫，于是朱厚熜下令在場(chǎng)的高官罰俸貶斥，小官脫褲子廷杖。
一頓廷杖下去，死的死傷的傷，這事便這么完了，朱厚熜如愿以?xún)數呐c朝廷眾臣"打"成共識，能把自己親爹稱(chēng)作皇考，將武宗皇帝之父孝宗皇帝稱(chēng)為皇伯考，終于能管爹叫爹了。
事情到現在終于畫(huà)下了句號，聽(tīng)起來(lái)很開(kāi)心，但其實(shí)帶來(lái)了諸多后果，最為重要的一條就是——文官集團的脊梁被打斷了。
這件事情開(kāi)了一個(gè)不好的頭，就是當所有的文官都反對皇帝決策時(shí)，這本來(lái)可以構成一種對皇權的制約，但皇帝可以動(dòng)用刑罰將文官的主張和尊嚴一并打消，那么文官作為一種政治力量，他的正當性被皇權擊碎?；实垡渴看蠓蛑螄?，文官構成了整個(gè)帝國的主體政治架構，文官不再像以前一樣篤信皇帝，獻上忠誠。原本的共治天下產(chǎn)生了裂縫，并在日后越來(lái)越大。
最后還是在外討伐地方叛亂的王守仁一語(yǔ)道出了真諦：
"無(wú)端禮樂(lè )紛紛議，誰(shuí)與青天掃舊塵。"
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