文/葉子
華佗是東漢末年著(zhù)名的神醫，民間對他醫術(shù)的了解多來(lái)源于《三國演義》中關(guān)羽刮骨療傷，還因為要為曹操施行開(kāi)顱手術(shù)，被曹操殺害。在陳壽的《三國志》中，關(guān)羽的確進(jìn)行過(guò)刮骨療傷，那個(gè)醫生卻不是華佗。
羽嘗為流矢所中,貫其左臂,后創(chuàng )雖愈,每至陰雨,骨常疼痛,醫曰：“矢鏃有毒,毒入于骨,當破臂作創(chuàng ),刮骨去毒,然后此患乃除耳.”羽便伸臂令醫劈之.時(shí)羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈于盤(pán)器,而羽割炙引酒,言笑自若。
華佗
華佗也并沒(méi)有要給曹操開(kāi)顱而是“常在左右”在很長(cháng)一段時(shí)間里是作為曹操的私人醫生的，“佗針鬲”行的是針灸。那么華佗的醫術(shù)在什么地方成就比較高呢？我給大家分析一下。
養生專(zhuān)家 華佗曾經(jīng)是游學(xué)之士，卻對養生十分再行，猶如現在我們所說(shuō)的天分一樣，在養生從醫這方面有著(zhù)上天賦予的天分。華佗將近百歲的時(shí)候，看起來(lái)還很年輕，當時(shí)很多人都覺(jué)得他像神仙一樣。華佗認為要想獲得健康的身體，人就要時(shí)常運動(dòng)，但也不能過(guò)力。這和今天倡導的生命在于運動(dòng)是相附的。人，一運動(dòng)血脈就會(huì )流通，也就不容易生病，就如同經(jīng)常開(kāi)關(guān)的門(mén)窗才不會(huì )被腐蝕蟲(chóng)蛀。華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)創(chuàng )作出了一套五禽戲。用來(lái)活動(dòng)身體的各個(gè)部位和關(guān)節，延緩人體的衰老。書(shū)中記載如果身體感到不適時(shí)就可以練一會(huì )兒“五禽戲”，直到出汗的時(shí)候，不僅能夠使身體變得輕盈，還能夠增進(jìn)食欲。這應該是中國歷史上記載最早的健康保健操，也是最早的“廣場(chǎng)舞”。
五禽戲
“人體欲得勞動(dòng)，但不當使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶(hù)樞，終不朽也?！?/strong>
華佗還曾經(jīng)給了自己的弟子樊阿開(kāi)一個(gè)延年益壽的偏方， 可以殺人滅體內的寄生蟲(chóng)、使身體變得輕盈，有利于以五臟六腑，甚至可以讓人的頭發(fā)不會(huì )變白。“漆葉青黏散，漆葉屑一升，青黏屑十四兩?！?/strong>樊阿照華佗說(shuō)的一直堅持服用，活到了100多歲。
外科醫生的鼻祖 華佗是因為懂得養生之術(shù)而從醫的，而今天人們認為華佗給醫學(xué)世上最大的功獻是麻醉劑和外科手術(shù)。直到現在人們都認為華佗是外科手術(shù)的鼻祖。
華佗在給人治病的過(guò)程中，也是遵循了先保養，再吃藥，不行的情況下實(shí)行針灸。如果病灶針灸不能到達，才會(huì )選擇用外科診療。在做手術(shù)前，先讓患者服用“麻沸散”，一會(huì )兒功夫患者就和醉死了一樣失去了知覺(jué)。手術(shù)完畢后再對瘡口進(jìn)行縫合，一個(gè)月左右就能夠康復了。
這是中國醫學(xué)史上第一次有“麻沸散”的記載，雖然《三國志》中并沒(méi)有注明就是華佗發(fā)明的，也證明在那個(gè)時(shí)候華佗已經(jīng)能夠熟練的運用麻醉散施行外科手術(shù)。在《關(guān)羽傳》中給關(guān)羽進(jìn)行刮骨療傷的醫生，雖然不是華佗，卻能夠證明做外科手術(shù)也并是華佗的專(zhuān)利，在東漢末年時(shí)已經(jīng)比較普及。
《三國演義》中華佗的 形象
內科醫生 內科，是我國醫學(xué)史上記載比較早的一門(mén)醫學(xué)學(xué)科。在古代沒(méi)有透視設備，古老智慧的先民們通過(guò)觀(guān)察人體表面特征的變化，積累大量的經(jīng)驗，從而判斷人體內部器官的病癥。在中國歷史上神農嘗百草的傳說(shuō)，應該就是最早的關(guān)于內科的記載。我們上學(xué)時(shí)有一篇《扁鵲見(jiàn)齊桓公》的文章，記載了神醫扁鵲通過(guò)觀(guān)察齊桓公的表象，斷定了他內部疾病的由來(lái)，以及診療方法。遺憾的是齊桓公并沒(méi)有聽(tīng)扁鵲的話(huà)，以至于“病入膏肓”無(wú)藥可救。
華佗也精于方藥，有的患者在診斷后，喝了華佗的湯藥，就會(huì )好轉。華佗雖是神醫也沒(méi)有起死回生的本事，對于那些病入膏肓的患者他也是沒(méi)有辦法的。例如給軍吏梅平珍療時(shí)就說(shuō)：“你要是早些過(guò)來(lái)看病，就不至于到現在了。你已經(jīng)病入膏肓了，趕快回家和家人見(jiàn)上一面。還有五天的時(shí)間?！泵菲节s快回家，如華佗說(shuō)的一樣，五天后去世。
針灸專(zhuān)家 華佗還是針灸專(zhuān)家，治療曹操的病患時(shí)，華佗就采用“針鬲”。華佗在灸時(shí)，每次不過(guò)一兩處，每處不過(guò)六七壯。行針時(shí)更是神奇，在行針前跟患者說(shuō)，如果我扎到你的痛的地方你就說(shuō)話(huà)?；颊哒f(shuō)“到了”，隨即就拔針，病痛就會(huì )減輕很多。曹操在很長(cháng)時(shí)間里都患有“頭風(fēng)病”，現在看來(lái)應該是神經(jīng)性頭痛，聽(tīng)說(shuō)了華佗的大名后，把華佗詔到身邊成，每次病發(fā)作時(shí)就讓華佗給他針灸治療。
《三國演義》中華佗的形象
婦科專(zhuān)家 在古代女人生孩子還是不可能讓男人靠近的，主要還是由產(chǎn)婆接生?！度A佗傳》也不可能有華佗接生的記載，卻有兩次華佗的婦科醫療記載，“甘陵相夫人”，懷孕六個(gè)月時(shí)，突然腹痛不止。讓華佗診脈后，認為胎以死腹中。喝完一劑湯藥后打下一個(gè)男嬰。還有一次是為曹操軍營(yíng)里的一位李將軍的妻子看病，經(jīng)華佗診斷，李夫人原本應該生個(gè)雙胞胎，一個(gè)孩子生出來(lái)后，因為出血過(guò)多，也不知道是雙胞胎，就沒(méi)有讓第二個(gè)孩子生出來(lái)，以至于死在了肚子里。華佗給李夫人一副湯藥，并做針灸，果然在李夫人的下面掏出一個(gè)死嬰，因為時(shí)間太長(cháng)，已經(jīng)變成黑色。
神醫華佗醫術(shù)高明救了很多人的命，還曾經(jīng)作為曹操的私人醫生，為什么卻死在了曹操的手里呢？其實(shí)這和華佗矛盾的人生觀(guān)有著(zhù)直接的關(guān)系。
華佗最初不是從醫的，而是“游學(xué)徐土，兼通數經(jīng)”，也是一位飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)者，“本作士人”。在那個(gè)時(shí)代是講究出身的“士、農、工、商”，現在醫生是受人最敬的行業(yè)，在那個(gè)時(shí)代卻只是一種謀生的工種屬于“工”，論出身都不如農民。華佗雖然“以醫見(jiàn)業(yè)，意常自悔”他雖然能夠在給患者治療的過(guò)程中找到自己的存在感和成就感，看到周?chē)鷱恼呐笥岩渤３樽约鹤隽酸t生后悔。其實(shí)華佗也是有機會(huì )從政的，“沛國相陳珪，舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就?！?/strong>東漢時(shí)期還沒(méi)有科舉考試，要想當官就要認識一些為官的人，再由這些當官的人進(jìn)行推薦。漢朝孝廉就相當于后來(lái)的“進(jìn)士”，相當于現在的“公務(wù)員”。曹操最初就是孝廉。
《軍師聯(lián)盟》中的華佗形象
當前程和愛(ài)好發(fā)生了矛盾時(shí)，年輕氣盛的華佗選擇了后者。但如果他一直熱愛(ài)自己的選擇，去享受工作中的那份樂(lè )趣，世界依然會(huì )是那么美好。華佗卻經(jīng)常后悔自己的當初的選擇，特別是在成有曹操的私人醫生后，“恃能厭食事”，特別討厭伺候人，認為這是低人一等的工作。用妻子病了作為借口回家，多次騙曹操不肯回來(lái)上班，以至于后來(lái)激怒曹操被嚴刑拷打死于獄中。
醫生救死扶傷本來(lái)是一個(gè)被人尊重的職業(yè)，加持在華佗矛盾的人生觀(guān)上就成了催命符。身為“士”出身的華佗雖然做了醫生，骨子里卻有些“士”人的高傲，在他游醫的過(guò)程中給平民及其他士人診療時(shí)，華佗享受著(zhù)被人擁戴贊揚的虛榮。成為曹操的私人醫生后，首先限制了他的自由，也就成為了“人下囚”，要隨時(shí)的聽(tīng)從曹操的召喚，這與他骨子里的那份高傲起了強烈的沖突。特別是在知道曹操得的是慢性病，根本不能治愈，即使長(cháng)久的治療也只能是延長(cháng)壽命罷了。這樣就斷去了他以后憑治病就能獲得快樂(lè )和成就感的機會(huì )，等同于斷去了人生的樂(lè )趣。毫無(wú)政治頭腦的華佗像“白癡”一樣，居然以妻子長(cháng)期有病為由，任曹操怎么叫就是不回來(lái)。這不是此地無(wú)銀三百兩嗎，這樣的計量還能騙得過(guò)曹操，最終把自己害死。
《三國演義》中華佗為曹操診脈
其實(shí)華佗除了是醫學(xué)天才外，在其他方面猶如白癡，一位跟隨高級領(lǐng)導的貼身醫生，與領(lǐng)導是可以建立起親密的關(guān)系的，時(shí)間長(cháng)了慢慢經(jīng)營(yíng)，還是有機會(huì )得到自己想要的東西的，再不行還可以給自己的孩子鋪一條路。即使華佗不愿意成為曹操的私人醫生，也表達出來(lái)說(shuō)服曹操。即使一時(shí)畏懼曹操的權威，也能夠在以后相處中培養感情，選擇合適的時(shí)機達到自己的目的，而這些華佗都不精通。在他矛盾的人生價(jià)值觀(guān)中走向了末路。
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