《詞論》是李清照所著(zhù)的一篇關(guān)于詞的專(zhuān)論文章，創(chuàng )作的年代推斷為南渡之前所作。
李清照在《詞論》一文中提出詞'別是一家'之說(shuō)，強調了詞與詩(shī)的分野，強調詞配合詞牌所對應的曲調演唱的重要性，并在《詞論》一文中通過(guò)對先前各家的評價(jià)中，系統的闡述了優(yōu)秀詞作的標準。
李清照在《詞論》中雖然對詞在音律、形式上的種種特點(diǎn)作出了較為系統歸納和總結。但沒(méi)有提及和詞息息相關(guān)的音樂(lè )，也沒(méi)有系統的闡述如何寫(xiě)詞。當然我們考慮到這只是一篇短文，也可以諒解的。《詞論》當時(shí)流行的詞牌曲調中豪放的較少，導致文中評價(jià)較高的詞家都是婉約為主，為后世豪放派不遵循曲調者所厭惡，更因其一介女流批評大家而被稱(chēng)為'妄評'。
雖然李清照在詞論中沒(méi)有對如何寫(xiě)詞進(jìn)行系統的說(shuō)明，但人們還是可以通過(guò)她的詞作看到她對她的《詞論》的有力例證。
注釋
[1]聲詩(shī):指可以演唱的五七言詩(shī)。
[2]開(kāi)元、天寶:唐玄宗李隆基的年號。
[3]李八郎:李袞，唐代有名歌唱者。唐李肇《國史補》有記載。
[4]曲江:地名，在長(cháng)安城東南。
[5]故弊:破舊。
[6]慘沮:沮喪。
[7]坐末:猶陪下座。
[8]曹元謙、念奴:二者皆唐代有名歌唱者。
[9]咨嗟:感嘆。
[10]哂:冷笑。
[11]羅拜:團團下拜。
[12]鄭衛之聲:本指春秋鄭、衛國音樂(lè )。這里指靡靡之音。
[13]煩:多。
[14]《菩薩蠻》等:皆詞牌名。
[15]遍舉:一一例舉。
[16]瓜分豆剖:形容四分五裂。
[17]斯文:文明。
[18]李氏君臣:批南唐李璟、李煜父子與馮延巳等人。
[19]'故有'句:《南唐書(shū) 馮延巳傳》'元宗嘗戲延巳曰'吹皺一池春水，干卿何事?'延巳答:'未如陛下小樓吹徹玉笙寒。'元宗悅。'
[20]亡國之音哀以思:語(yǔ)出《禮記 樂(lè )記》。
[21]逮:及。
[22]涵養:準備。
[23]柳屯田永:北宋詞人柳永，官至屯田員外郎。
[24]塵下:庸俗低下。
[25]張子野等:皆宋代詞人。
[26]晏元獻:北宋詞人晏殊，卒謚元獻。
[27]歐陽(yáng)永叔:歐陽(yáng)修，字永叔。
[28]蘇子瞻:蘇軾，字子瞻。
[29]天人:形容學(xué)問(wèn)深不可測。
[30]酌蠡:舀取。蠡:瓠瓢。
[31]葺:整理。
[32]平側:平仄。
[33]五音:指唇、齒、喉、舌、鼻發(fā)之音。
[34]五聲:指宮、商、角、徵、羽五音階。
[35]六律:即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射。
[36]清濁輕重:即清音、濁音、輕聲、重聲。
[37]《聲聲慢》等:皆詞牌名。
[38]王介甫:王安石，字介甫。
[39]曾子固:曾鞏，字子固。
[40]西漢:指以司馬遷為代表的西漢文風(fēng)。
[41]絕倒:笑倒。
[42]晏叔原:晏幾道，字叔原。
[43]賀方回:賀鑄，字方回。
[44]秦少游:秦觀(guān)，字少游。
[45]黃魯直:黃庭堅，字魯直。
[46]鋪敘:鋪陳、敘寫(xiě)。
[47]典重:莊重。
[48]故實(shí):典故、史實(shí)。
全文翻譯
古樂(lè )府歌與詩(shī)并列發(fā)展的最高峰，是盛唐時(shí)期。
唐開(kāi)元、天寶年間，有一位歌者叫李八寶，唱歌妙絕天下。有一次，剛剛及第的進(jìn)士們在曲江大開(kāi)宴席，其中有一位及第的名士，吩咐李八寶故意穿一身舊衣，戴一頂舊帽子，隱瞞自己的真實(shí)姓名，并裝成神情慘淡的樣子，一同參加宴席。然后對眾人說(shuō):這是我的表弟，讓他坐末席吧。參加宴會(huì )的眾人都對他毫不在意。眾人邊喝酒邊聽(tīng)歌，許多歌者輪流唱歌，其中只有曹元謙、念奴二人歌唱得最好。唱完后，大家對二人的歌聲稱(chēng)嘆贊賞不絕。這時(shí)，那位名士忽然指著(zhù)李八寶對大家說(shuō):請讓我表弟為大家演唱一首歌吧。眾人都曬笑起來(lái)，甚至還有人生氣起來(lái)。等到李八寶一曲歌唱完后，卻引得眾人都哭了起來(lái)。團團拜伏在李八寶周?chē)?，都說(shuō):你肯定就是李八郎啊。
從此以后，鄭地和衛地的樂(lè )聲在當時(shí)更加流行起來(lái)，這些聲樂(lè )的柔糜之處、音節變化也更見(jiàn)煩瑣。唐朝時(shí)已經(jīng)有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢(mèng)江南》、《漁父》等曲調，不能一一枚舉。
到了五代的時(shí)候，各路諸侯紛紛建國，中華大地戰亂不斷，斯文掃地，更無(wú)人作新曲沿途傳唱了。這時(shí)只有南唐李璟、馮延巳等君臣溫文爾雅，時(shí)有新作問(wèn)世，其中有名的作品有李璟的《浣溪沙》、馮延巳的《謁金門(mén)》，'小樓吹徹玉笙寒'、'吹皺一池春水'更是其中的名句。句子雖然很奇特、很優(yōu)美，但是要滅亡的國家所唱出來(lái)的歌聲也帶著(zhù)很深的哀傷，就不能算曲子詞中的上品了。
到了宋朝，禮儀、聲樂(lè )、文章、武功都已經(jīng)齊備了，又休息生養了百余年，才有柳屯田柳永，變樂(lè )府舊聲為新聲，有《樂(lè )章集》傳世，確立了他在宋詞大家中的地位。但柳永的詞雖然非常適合于音律，但詞句卻俗不可耐。又有張子野(張先)、宋子京(宋祁)宋公序(宋庠)兄弟以及沈唐、元絳、晁次等人輩出，雖然時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)傳世，但卻整篇破碎，不能稱(chēng)為名家。到了晏元獻(晏殊)、歐陽(yáng)永叔(歐陽(yáng)修)、蘇子瞻(蘇軾)這些人，他們學(xué)究天人，填這些小歌詞，應該就象是拿著(zhù)葫蘆做的瓢去大海里取水一樣容易，但是全都是不可再會(huì )雕飾的詩(shī)罷了，而作為詞又往往不協(xié)音律，這是為什么?
這是因為詩(shī)和文章只分平仄，但詞卻要分五音(宮商角徵羽)，又分五聲(陰平、陽(yáng)平、上、去、入)，又分六律(黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射)，還要分發(fā)音的清、濁、輕、重。比如當世(北宋后期)的那些詞牌名叫《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》的，既可以押平聲韻，又可以押仄聲韻。《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本來(lái)是押仄聲韻的，如果押上聲韻則與音律協(xié)調，但如果押入聲韻，就不能作歌唱了。王介甫(王安石)、曾子固(曾鞏)，他們的文章有西漢時(shí)風(fēng)格，但如果他們作詞，只怕會(huì )讓人笑倒，因為這樣的詞讀不下去。
這樣我們就知道了，詞別是一家，但知道的人卻不多。后來(lái)晏叔原(晏幾道)、賀方回(賀鑄)、秦少游(秦觀(guān))、黃魯直(黃庭堅)一出，才得詞中三味。但是晏幾道的詞短于鋪敘，賀鑄的詞短于用典。秦觀(guān)的詞卻致力于婉約、情深一片，詞中卻少了實(shí)際的東西，就象一個(gè)貧窮人家的美女，雖然長(cháng)得很漂亮，打扮也很時(shí)尚，但骨子里卻始終缺乏那種與生俱來(lái)的富貴氣態(tài)。黃庭堅的詞內容倒是充實(shí)，卻有些小毛病，就象一塊美玉，卻有些斑點(diǎn)，所以?xún)r(jià)值自然要打些折扣了。
作品賞析
李清照的《詞論》，敘述詞的源流演變，總結以前各家創(chuàng )作的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了詞體的特點(diǎn)及創(chuàng )作的標準。從《詞論》中可以尋出三個(gè)要點(diǎn):
(1)一詞的雅俗問(wèn)題;二詞的音律問(wèn)題;三詞'別是一家'的解說(shuō)。
(2)一二兩點(diǎn)是為了論證第三點(diǎn)而作的具體闡述，故其'詞別是一家'說(shuō)，是三點(diǎn)中最核心的問(wèn)題。
(3)對此說(shuō)的看法，歷來(lái)詞評家褒貶不一。
李清照《詞論》中，以闡述唐世樂(lè )歌的繁榮，及樂(lè )歌和詞曲的密切關(guān)系，作為她提出詞'別是一家說(shuō)'的根據。她指出:詞是'歌詞'，必須有別于詩(shī)，詞在協(xié)音律，以及思想內容、藝術(shù)風(fēng)格、表現形式等方面，都應保持自己的特色。她就詞區別于詩(shī)的種種特點(diǎn)，進(jìn)行了認真的考索，提出了許多精到的見(jiàn)解，主要有以下幾點(diǎn):
(1) 高雅，不滿(mǎn)柳永'詞語(yǔ)塵下';
(2) 渾成，不滿(mǎn)張先、宋祁諸家'有妙語(yǔ)而破碎';
(3) 協(xié)樂(lè )，要分別無(wú)音六律和清濁輕重，不滿(mǎn)晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾的詞只是'句讀不葺之詩(shī)';
(4)典重，不滿(mǎn)賀鑄的'少典重'。
(5) 鋪敘，不滿(mǎn)晏幾道的'無(wú)鋪敘'。
(6) 故實(shí)，不滿(mǎn)秦觀(guān)'專(zhuān)主情致，而少故實(shí)'，黃庭堅'尚故實(shí)而多疵病'。
李清照依據這些要求，提出詞'別是一家'之說(shuō)，主張分別詩(shī)詞畛域，對兩種不同形式的文學(xué)應該做出不同的對待。就這方面說(shuō)，是合理的。各種問(wèn)文體的藝術(shù)特征，應該有它相對的獨立性。詞是經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展而后形成的，它有自己固定的形式、發(fā)展規律和創(chuàng )作方法。自然，詞從晚唐五代到北宋末年，一直局限于'艷科'的面目，柳、蘇兩家先后崛起，從詞的形式和內容上，突破了傳統的規模，開(kāi)辟了廣闊的道路，這都是必要的舉措。在抗金救亡的風(fēng)云時(shí)代，一些有民族氣節的詞人用'橫放杰出'的風(fēng)格，激切高昂的聲調，寫(xiě)出了許多鼓舞人心的作品，這是他們不可磨滅的文學(xué)業(yè)績(jì)。然而，在北宋時(shí)代，確有一些文人，包括蘇軾的某些作品，想運用詞體來(lái)表達玄深的哲理思想。李清照對那些既疏于音律，又毫無(wú)詞境的制作提出批評，是為了救敝補偏，矯正詞風(fēng)。故有的詞家認為，她提出詞'別是一家'的主張，就是針對蘇軾'以詩(shī)為詞'的傾向而發(fā)的，是不無(wú)道理的。據夏承燾先生的考證，《詞論》是李清照于戰亂前所作，至于其后因時(shí)局變化而帶來(lái)的詞風(fēng)的轉變，是李清照所不能料及的。我們看北宋末年的詞壇趨勢，可以知道 ，李清照的論文雖然只表示她個(gè)人的主張，但是她的主張基本上代表了當時(shí)多數人認為詞應該以婉約為正宗的看法。實(shí)際上，從宋至清的整個(gè)詞壇的情況來(lái)看，詞的內容是以婉約風(fēng)格為主的。李清照提出詞'別是一家'，必須有別于詩(shī)，較正統地反映了歷代人們對于詞的看法，從整個(gè)詞史上看，是符合詞的發(fā)展實(shí)際的。
李清照關(guān)于詞'別是一家'的理論，對于后世的影響是極大的，直至明清之間，李漁諸人論詞，有'上不似詩(shī)，下不似曲'的要求，就是沿循此說(shuō)而來(lái)的。
在我國兩千多年的文學(xué)史上，女性有能依據創(chuàng )作經(jīng)驗寫(xiě)的理論文字的，李清照之前未之或聞。《詞論》不但是宋代詞壇上有獨特見(jiàn)解，有組織條理的第一篇詞論，而且是我國女性作的文學(xué)批評第一篇專(zhuān)文。與她那'花間第一流'的詞一起，成為中華民族文學(xué)寶庫的珍貴遺產(chǎn)。
名家點(diǎn)評
宋人胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷三十三對李清照《詞論》中細數各名家評道'易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無(wú)一免者。此論未公，事不憑也。其意蓋自謂能擅其長(cháng)，以樂(lè )府名家者。'
宋人趙彥衛在《云麓漫鈔》卷十四中評'李氏自號易字居士……有才思，文章落紙，人爭傳之。小詞多膾炙人口，已版行于世。他文少有見(jiàn)者……《詞論》一書(shū)多有妄評諸公……'
清人陳廷焯在《白雨齋詞話(huà)》卷六評'兩宋詞家……惟方外之葛長(cháng)庚，閨中之李易安，別于周、姜、史、蘇……獨樹(shù)一幟，而亦無(wú)害其為佳……終是托根淺也。'
今著(zhù)名詞學(xué)家繆鉞在其作于1941年的《論李易安詞》一文中評:李易安'評騭諸家，持論甚高……此非好為 大言，以自矜重，蓋易安孤秀奇芬，卓有見(jiàn)地，故掎摭利病，不假稍借，雖生諸人之后，不肯模擬任何一家。'
今文學(xué)批評家李長(cháng)之《李清照論》認為，李清照在《詞論》中對五代以來(lái)重要詞人創(chuàng )作一概予以否定，表現出其個(gè)性的'狹小與尖刻'，'不能容納別人，不能欣賞別人，不能同情別人'。'恰足以反映自己的空虛'。
今人劉寧《女詞人的獨特貢獻--談李清照的(詞論)》一文也認為: '《詞論》通過(guò)強調詞的音樂(lè )性來(lái)區分詩(shī)詞，但并沒(méi)有在詩(shī)詞的題材和表現風(fēng)格上分出疆 界';'《詞論》不僅充分尊重了詞的音樂(lè )特點(diǎn)，而且促進(jìn)了后來(lái)詞人對詞獨特抒情方式的規 范概括，這當然是值得肯定的。'
今人華東師范大學(xué)中文系教授方智范《關(guān)于古代詞論的兩點(diǎn)思考》一文認為，李清照《詞論》'反映 了北宋末年詞學(xué)批評已進(jìn)入自覺(jué)審美的階段。然而，她只注意詩(shī)詞體性之異，而忽略了詩(shī)詞同為抒情文體的共性;只注意對詞的體性進(jìn)行規范，而忽略了文學(xué)發(fā)展之通變乃是常理，對異于《花間》以來(lái)婉約詞創(chuàng )作傳統的新觀(guān)念、新風(fēng)格缺乏敏感，于是走向了片面性。'
今人四川省社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所研究員謝桃坊在《中國詞學(xué)史》論李清照《詞論》，一方面肯定'詞'別是一家'說(shuō)在蘇軾 改革詞體之后抵制詞的非音樂(lè )化與詩(shī)文化的過(guò)程中，無(wú)疑是有其合理的意義';另一方面 又認為，《詞論》是宋詞未能解決詞體固有特性與社會(huì )現實(shí)生活的矛盾時(shí)期的產(chǎn)物，因而 '既否定詞體的改革，又未找到新的出路，于是仍回到固守傳統'艷科'、'小道'的舊軌道去。'
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