中國歷史文化名村——渼陂
美麗富饒的富水河畔，有一個(gè)古老而又神秘的村落，那就是被譽(yù)為“廬陵文化第一村”的渼陂古村。
渼陂古村由梁氏祖先開(kāi)基于南宋初年，距今已有近千年的歷史，從基祖紳公至今歷傳了三十三代。古村面積約一平方公里，布局錯落有致，八卦巷道，鵝卵石鋪路，排水設施完備。村里由二十八口池塘對應天上二十八星宿，像珍珠項鏈般地串連環(huán)繞，小橋流水，息息相通。村邊更有一株古樟，被雷劈成兩半后，臥地而生，根又長(cháng)出新枝，堪稱(chēng)樹(shù)中一絕。古村現有民居503棟，明清建筑367棟，古祠堂近20棟，古書(shū)院4座，古廟宇1座，古樓閣1座，古牌坊1座。梁氏宗祠“永慕堂”雄偉壯觀(guān)，工藝精湛，體現了深厚的文化底蘊。
渼陂街中段西側有座萬(wàn)壽宮，占地240多平方米。前院兩拱門(mén)上的“天不夜”和“月常明”字匾，毫無(wú)保留地告訴人們，這里就是過(guò)去有錢(qián)人花天酒地的地方。
在“求志堂”內的天花板上，更有兩幅令人叫絕的大型圖案：《百老圖》和《百少圖》，百名老人或百名少年或坐或站、或行或臥，或張口吶喊，或拈須沉思，惟妙惟肖、栩栩栩如生。
民居里相傳十多代的梳妝臺、太師椅、龍鳳床、象牙床、古桌等，繪有岳母刺字、孔明借箭、空城計、小橋流水、竹籬人家等故事。
渼陂古村的紅色歷史更為引人注目：“二·七”會(huì )議會(huì )址，毛澤東舊居、朱德舊居、紅四軍總部舊址，懸掛張輝瓚人頭的古樟。
渼陂古村“紅、綠、古”交相輝映，具有“紅古合一、文武合一、耕讀合一、官商合一、村街合一”的獨特魅力，是省級愛(ài)國主義教育基地。2005年底，渼陂古村被中國建設部和國家文物局聯(lián)合授予“中國歷史文化名村”，從而躋身于全國36個(gè)歷史文化名村之列。
永慕堂
走近永慕堂，首先映入眼簾的是紅四軍軍部舊址的牌匾，原來(lái)1930年2月中旬，紅四軍總部曾移駐于此。贛西南第一次黨代會(huì )以后，紅軍軍官學(xué)校第三分校又開(kāi)設在這里。1985年被定為縣級文物保護單位。
南宋初年，梁氏開(kāi)基不久，即行構建了總祠永慕堂。元末毀于兵燹，明武宗正德已卯年（1519年）重建，崇禎四年、乾隆十六年、同治年間幾度重修，最后一次于清光緒乙卯至民國四年重修。
永慕堂為上、中、下堂中帶兩大天井的二進(jìn)式磚木結構。單體建筑的平面，通面闊20米，通進(jìn)深62米，占地1204平方米。有石柱34根，木柱24根，石刻對聯(lián)20條，村口有石獅一對，石英鐘刻牌匾。三開(kāi)間的門(mén)廊由有高聳的牌樓，如意斗拱承托起翹角飛檐，頂覆琉璃瓦。中堂檐步有四角亭式的抱廈伸入天井，上堂檐步亦有高聳的牌樓；中、后棟有石刻圍欄，左側有寬敝廚房。永慕堂的構建藝術(shù)與裝潢在全省宗祠中都是罕見(jiàn)。
宗祠的中堂為抬梁式構架，砌上露明造，由五架梁承托屋頂，顯得特別光采明亮。梁枋用材碩大，正架梁直徑超過(guò)60厘米，明間金柱、前檐柱直徑亦有53——56厘米。
從前門(mén)廊到寢堂祖宗龕，無(wú)論磚、石、木構件，無(wú)不重工裝飾。門(mén)廊作三開(kāi)間，抱鼓、蹲獅、門(mén)簪、柱礎、皆用紅石。梁架出檐的斗拱、雀替、斜撐、丁頭拱、駝峰（即荷葉墩）上，立體雕、浮雕、線(xiàn)雕等精美的雕刻技法交替使用；仰頂的天花藻井、井底、檐頭都有彩繪；祖宗龕的槅扇門(mén)、甬門(mén)，均填以描金花板，堂中供桌、香爐，無(wú)一不是上乘的工藝品。
走進(jìn)永慕堂，就像是走了一座藝術(shù)的殿堂！
古楹聯(lián)
渼陂是一個(gè)耕讀并重、農商并立、文武并舉、義利并蓄的歷史古村，村中仍保存比較完整的清代建筑367棟。這些古建筑古風(fēng)依然，檐頭繪畫(huà)、雕板描金、楹聯(lián)和家訓等傳統文化隨處可見(jiàn)。在永慕堂、節壽堂、敬德書(shū)院及家居里，那些至今保存完好的楹聯(lián)、家訓、警句、匾額等都集中體現了弘揚中華民族的傳統道德，很有積極的教育意義。
看一個(gè)村莊的文化底蘊，只需要看祠堂、家居的對聯(lián)就可以了。永慕堂為渼陂梁氏宗祠，始建于宋，以后歷代有修葺或擴建，堂內有25副楹聯(lián)，這里僅錄幾副以饗讀者：
寶柱擎天，鰲頭直頂乾坤秀； 支派分竹筱，永固根本承先澤；
文星煥斗，鳳羽高騰日月輝。 祖武紹荊臺，慕懷前烈振家聲。
肇基于斯，喜紫瑤左峙，薌城側橫，本地名山鐘靈秀；
發(fā)祥有自，看渼水南來(lái)，王江北繞，中流砥柱匯淵源。
宗風(fēng)永丕振，景仰前哲千乘侯，謨烈遠貽，慶澤孔長(cháng)綿萬(wàn)世；
祖德慕無(wú)窮，裕垂后昆數百戶(hù)，和親相樂(lè )，生齒雖繁是一家。
永地溯盤(pán)庚，堂構相承，自天子至庶人毋忘繼述；
慕親希虞舜，夔齊匪懈，歷百年如一日乃底肫誠。
求志堂為軒公祠，清光緒二十一年（1895）重修，內有聯(lián)句12副：
軒昂軒張，宏開(kāi)甲第； 求諸陰，求諸陽(yáng)，拜手稽首用展孝思俎豆；
公姓公族，大啟福門(mén)。 志欲承，志欲繼，松桷旅楹依然矩矱高曾。
要我所求亦恕不過(guò)祗父恭兄，道全君子； 求在我者也，我備萬(wàn)物；
為士立志須高務(wù)學(xué)居仁由義，事備大人。 志于仁而已，仁繞四端。
遹求厥寧，遹觀(guān)厥成，重見(jiàn)云霞蒸蔚； 所求乎子事父母能竭其力；
其志善繼，其事善述，居然堂構鮮明。 茍志于仁故理義之悅我心。
孝友堂，建于明代中期，后有修葺，祠堂內外共有對聯(lián)6副：
科甲蟬聯(lián)，光大門(mén)第； 江州教授第；
傳世文學(xué)，名聲流芳。 渼陂翰苑家。
子孝父慈，千古彝倫昭日月； 深百代孝思，寢成孔安，春秋享祀人文炳；
兄友弟順，一堂和睦藹春風(fēng)。 篤一本友愛(ài)，家聲丕振，子孫貽謀慶澤綿。
高山列錦屏，筆峰翠聳層層秀； 集賢通德光千古；
長(cháng)河環(huán)玉帶，渼水波回疊疊文。 東箭南金輝萬(wàn)年。
明新書(shū)院建于清代中晚期，屬梁氏四大家族共建：
明月宮中欣攀桂子，
新春雨后好看杏花。
名教樂(lè )地為舊書(shū)齋，建于晚清。1929年，毛澤東同志曾居住此處，齋內有一副對聯(lián)：
萬(wàn)里風(fēng)云三尺劍，
一庭花草半床書(shū)。
翰林第門(mén)樓為梁家璋所建，是他受恩賜翰林的紀念建筑，有楹聯(lián)3副：
集思廣益，光第前賢資擘畫(huà)； 旸谷燦紅霞，光騰萬(wàn)丈；
東作西成，輝生比屋慶起穰。 函關(guān)來(lái)紫氣，和藹千家。
翰墨姻緣，風(fēng)流自賞；
林泉嘯嗷，寵辱不驚。
古槐第牌坊，為晚清建筑，有2副對聯(lián)：
薌山秀色凝新第， 古馨煥人文，
富水清澈映門(mén)庭。 槐聲驗科名。
古民居中，室內外大多數有對聯(lián)，現擇而錄之：
歌高門(mén)第須為善， 人具四端仁義禮智，
要好兒孫必讀書(shū)。 名垂千載道德文章。
禮樂(lè )詩(shī)書(shū)傳世大， 作天地間不可少之人，
中和孝友集祥多。 為倫類(lèi)中所當行之事。
藝林厚植詩(shī)書(shū)種， 鳳質(zhì)龍文，光華相映；
玉樹(shù)榮開(kāi)富貴花。 景風(fēng)淋氣，仁壽同登。
福衢君子履， 不求金玉貴， 器超于梅和羹味，
吉宅善人居。 但愿兒孫賢。 人淡如菊種壽泉。
敬德書(shū)院聯(lián)：
度量如海涵春育，應接如流水行云，操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟；
言論如敲金戛石，持心如玉潔冰清，襟懷如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。
古街
渼陂古村地處廬、吉、泰交匯點(diǎn)，水運方便，人口稠密。渼陂古街全長(cháng)900多米，原有店鋪140多家，現存店面108家，大小碼頭十個(gè)，街段內有上、下兩座木橋橫跨富水河。它的形成主要分為三個(gè)階段：據渼陂梁氏族譜記載，宋末元初，梁氏以農業(yè)為主，耕讀結合。開(kāi)始有人就做起了賣(mài)豆芽、豆腐、豬肉、魚(yú)鴨等小生意；有的販運販賣(mài)；有的以扎紙馬、打鐵、打錫焊壺等手工業(yè)起家，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歲月，就逐漸形成了街市，故民間有“先有棟頭街，后有陂頭街”之說(shuō)。
第二個(gè)階段是明代中、后期。人們發(fā)現商業(yè)的利潤大大高于農業(yè)，有人就開(kāi)設店鋪，雇請船隊，行走粵、贛，長(cháng)途販運。這樣，梁氏的經(jīng)濟實(shí)力就大為增強。江右幫興起，與山西幫、徽幫稱(chēng)為全國三大商幫，渼陂古村成為了方圓數十里集市貿易之地。
第三個(gè)階段是清光緒年間，渼陂街街市日趨完善，店鋪鱗次櫛比，處于巔峰狀態(tài)。古街不僅有一百多家店鋪，還建有萬(wàn)壽宮、急公祠、福神廟等規模宏大的建筑群，形成了以梁顯哲、梁顯豪、梁顯吟四兄弟為首的四大商業(yè)巨頭，他們創(chuàng )辦的“達義”、“達億”、“偉勝”、“志成”商號在全國各地有30余家分店，經(jīng)營(yíng)糧食、布匹、食鹽、當鋪、錢(qián)莊、洋油等。
古街全部由鵝卵石鋪就，正中縱向專(zhuān)門(mén)為推輪車(chē)運貨鋪了青石條路；兩側設置下水的明溝和暗溝，利于排水；南北店鋪臨街而建，北側店鋪后門(mén)臨河，八條直達河邊碼頭，便于停船靠渡，運送貨物。
現在老街雖顯蕭條，但仍基本保存完好，《閃閃的紅星》、《決裂》、《陳毅出山》、《井岡山》等電影的部分鏡頭，都是在這里拍攝的。
古牌坊
渼陂古村的古牌坊種類(lèi)繁多，大致可分為祠堂門(mén)牌坊、內堂牌樓、照壁牌坊、貞節牌坊四種，每種牌坊渼陂人都賦予了它靈動(dòng)的生命。
一到渼陂，首先映入眼簾的就是永慕堂的大牌樓。這座三進(jìn)式的明代建筑，配上氣宇軒昂的大牌樓，頗具大家風(fēng)范。牌樓高聳，如意斗拱，翹角飛檐，氣象萬(wàn)千。尤其是牌匾上的“翰林第”三字，令有肅然起敬。中堂為四角亭式抱廈，伸入天井間，上堂亦高聳牌樓，題額“對越在天”，寄望后世文武蓋世，齊家治國。兩側邊門(mén)的牌坊則是鑲嵌在墻上，造型獨特，雕刻精美?！叭雱t孝”、“出則弟”勸誡渼陂后人自覺(jué)恪守中華傳統道德。
“求志堂”前的照壁式牌坊雖不怎么起眼，可是，人們到了這里，無(wú)不駐腳佇立，凝視著(zhù)“多留余地”的警句，領(lǐng)會(huì )其“忍一時(shí)心平氣和，退半步海闊天空”的深刻內涵。
最為奇特是“節孝堂”前一大一小的兩座貞節牌坊。大牌是為母親所建，有門(mén)出入；小牌坊是為女兒所建，只具拱門(mén)模樣而沒(méi)有門(mén)。這兩座貞節牌坊告訴人們一個(gè)心酸的故事：村里一個(gè)叫范菊的年輕母親，剛生下女兒不久，丈夫便去世了，母親立志守節，含辛茹苦地將女兒哺養成人。母親將女兒許配給鄰村的小伙子為妻，豈料女兒還沒(méi)過(guò)門(mén)，女婿就死了。為了恪守封建禮教，母女倆相依為命，終生不嫁。于是，村人特地建了這座祠堂和兩個(gè)貞節牌坊褒獎這母女倆。望著(zhù)建筑宏大、風(fēng)格特異的牌坊，那上面“冰清玉潔”四字，幻化成封建禮教為婦女打制的一副副冰冷的鐐銬。
古木橋
有幸隨市作家采風(fēng)團去渼陂采風(fēng)，我們當然要到古碼頭去走一走，看看夢(mèng)牽魂繞的古木橋。
金秋的八月，渼陂村氤氳在柔美的陽(yáng)光中，顯得格外靜謐、安詳。白燦燦的沙洲上一群群的鴨子搖搖擺擺，神態(tài)是那么悠閑。而就在這沙洲之上橫臥著(zhù)一座木橋 ，橋板由五根或六根木頭拼成一駁，全長(cháng)近三十駁，擱在兩根木頭支起的橋架上，遠看恰似一條過(guò)江的百腳蜈蚣，又如在波光粼粼的銀河上飛起的一道彩虹。近看又像是一匹布緞橫在江的兩頭，隨風(fēng)飄動(dòng)，高低起伏。小孩子或在橋腳爬上滑下，或站在橋上跳水，一種原始的沖動(dòng)在沖撞著(zhù)我們，有人躍躍欲試，很想加入小孩們的行列，回味一下兒時(shí)的樂(lè )趣。我們發(fā)現，木橋底下有一根鋼絲纜繩貫穿，兩頭系在河岸的樟樹(shù)上，以防洪水沖走。那么，古代的竹纜又如何能吊住木橋呢？其工藝造詣?wù)媸遣豢伤甲h。
清澈碧透的富河水在腳下靜靜地流淌，水中魚(yú)兒來(lái)去穿梭，清晰可見(jiàn)。富河水千百年來(lái)曾給渼陂人送金送銀、送興盛，也曾給渼陂人帶來(lái)諸多的不便和災難?，F在的富河水波瀾不驚，就像一位春光明媚的處子，漾著(zhù)迷人的秋波，含著(zhù)默默的柔情迎接我們，要不是看見(jiàn)墻上刻劃的洪水線(xiàn)，真不敢相信白云山水電站大壩筑起來(lái)以前那種野性十足的江水是怎樣的橫沖直撞，恣意泛濫的?，F在，古木橋留下的只能是對富河水“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的記憶。
站在古木橋上，沐浴金色的陽(yáng)光，欣賞風(fēng)景如畫(huà)的富水河，思索人煙輳輻的渼陂村，點(diǎn)評一十八個(gè)古碼頭，眼前自然而然地浮現出明清時(shí)期的渼陂古村春江水滿(mǎn)、百舸爭流的盛景。碼頭邊，裝糧卸貨的身影忙碌不停；古街上，買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出的人群攢動(dòng)、摩肩接踵。從富水河運來(lái)藥材、陶瓷、布匹……又運走木材、糧食、茶油、紙……一艘艘商船滿(mǎn)載著(zhù)渼陂人的希望揚帆起程，又滿(mǎn)載著(zhù)炫目的繁華和功名而歸。正是有了經(jīng)濟的繁榮，才帶來(lái)了文化教育的興盛，文昌閣、明新書(shū)院、敬德書(shū)院為渼陂鋪墊了厚重的歷史文化底蘊，于是，才又有了司馬第、古槐第……又有了共和國的四位將軍。
站在古木橋上，游目藍天、白云、碧野、炊煙，“發(fā)家一對寶克勤克儉，立業(yè)兩條路惟讀惟耕”的感想油然而生。從梁氏宗祠“永慕堂”里的楹聯(lián)可以看出，讀書(shū)、美德、克勤克儉和光宗耀祖是渼陂村教育后代做人的準則。渼陂村人清楚地知道，商業(yè)的繁榮需要“誠信”；做人需要“多留余地”；“平天下”就需要“修身、齊家”?？墒?，“千變萬(wàn)變，不離其宗?！睙o(wú)論誰(shuí)有多大出息，無(wú)論你身處何時(shí)何地，都別忘了“面朝黃土背朝天”的老祖宗，別忘了農人勞作的艱辛，別忘了勞動(dòng)人民的本色。你看！碧綠的原野上，以身作則的渼陂人彎腰揮鐮，把希望揮灑在汗水中，把喜悅融進(jìn)號子里。古木橋上，不時(shí)有戴笠的農人肩扛犁鏵，手牽黃牛負水而過(guò)，那一臉的戇厚，那一團的精神，那一幕幕的場(chǎng)景，活脫脫的就是一幅“清明上河圖”。古木橋??！你承載了多少渼陂人的艱辛？承載了多少渼陂人的希望？
夜宿古橋邊的農家，伴著(zhù)“唧唧”的蟲(chóng)鳴聲入眠，輾轉翻側的盡是古木橋。下半夜竟又聽(tīng)到淅淅瀝瀝的雨聲，我心里直喊起來(lái)：“真是好雨知時(shí)節呀！”不知這雨點(diǎn)拍打梧桐、敲擊河灘、滴落水面的聲音是否與渼陂古人聽(tīng)到的無(wú)異？
清晨，雨中的渼陂，又是另一種的清秀、古樸：細雨迷蒙，柳絲飄飄。在橋頭的涼亭里看古木橋上的“青箬笠，綠蓑衣”，儼然一幅天然圖畫(huà)。我也趕緊上橋去體驗一下這種“斜風(fēng)細雨不須歸”的情趣，身處“圖畫(huà)”中，“人在畫(huà)中游”，天人合一，渾然一體，心靈也就與渼陂村的古人相感應了。木橋取代了渼陂肇基時(shí)的冒險涉水、竹筏過(guò)江。因此，我對“隔河千里”又有了更深入的了解。
古木橋換了一茬又一茬，歲月將它打磨得光滑锃亮，金秋陽(yáng)光下的古木橋美，煙雨迷蒙中的古木橋更美！渼陂，從古木橋上走出了昔日的榮耀，走出了今天的輝煌！
彩擎表演
渼陂古村的旅游文化節中，彩擎表演是必不可少的重頭戲。
據導游介紹，鄉紳梁道伸因長(cháng)期在外經(jīng)商，成為一代富商巨賈，他晚年蝸居故里。清光緒四年（1824），梁道伸見(jiàn)送大神活動(dòng)中的游神場(chǎng)面不夠熱烈，便與族人商議，在娛樂(lè )節目上增添一點(diǎn)花樣，這個(gè)花樣就是彩擎表演。
渼陂制作的第一臺擎，叫“四方擎”。擎的底座形如米斗，上約80公分，下約100公分見(jiàn)方，上小下大，可容納二人。底座可容納二人，底座中心由一根柱子作支撐，三個(gè)男孩扮成戲文人物，分別綁扎在三個(gè)支點(diǎn)上，再套上戲服，支柱隱藏在戲服內，不露半點(diǎn)痕跡。底坐上有固定的抬杠，抬起底座，三人高懸半空，如騰云駕霧，飄飄似仙。這種四方擎是由四人抬著(zhù)，定向走，兩邊由人交叉轉動(dòng)，扶持前進(jìn)。
裝擎是扮演故事，節壽堂的“駝子背妻”是一個(gè)傳統優(yōu)秀節目，一人扮兩個(gè)角色，形象逼真。選角很重要，需要演技過(guò)人，語(yǔ)言詼諧，能招人喜歡。其他扮演的是《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等傳統戲曲中的歷史人物故事。
到了同治八年（1869），經(jīng)過(guò)幾代渼陂人對擎的使用和摸索，也參考了其它地方擎的先進(jìn)技術(shù)，使四方擎得到進(jìn)一步改進(jìn)，由原來(lái)固定走向發(fā)展成四周均可轉向的轉擎。當時(shí)富商梁梅軒受民間織布絞紗烏杈原理的啟示，研制成了“烏杈擎”，這就是渼陂村的第二代彩擎。擎做好了，為了增強擎的視覺(jué)效果，在擎的周邊用布做成彩色裝飾，而成為彩擎。
民國時(shí)期，渼陂梁氏各堂均有彩擎，四方擎9臺，烏杈擎只有求志堂1臺。各色服飾若干，服飾均由手工刺繡而成。
按舊時(shí)代的說(shuō)法，凡是選中扮演故事的人，必須先沐浴更衣，祭拜祖先神靈，取得祖先神靈的許可方可登擎表演。否則，必將摔得臉青鼻腫，筋折骨斷，重者可喪性命。如今，隨著(zhù)人民生活富足了，彩擎表演得到弘揚發(fā)展，凡遇村中特大喜慶，一定得上演此傳統節目。隨著(zhù)渼陂古村知名度越來(lái)越大，彩擎也登上了大雅之堂，曾搬進(jìn)電視節目里，參加過(guò)中國江西國際儺文化節表演，報刊也作過(guò)多次專(zhuān)題介紹。
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