清末民初，習慣勢力還把學(xué)校教育當成變相的科舉：“學(xué)而優(yōu)則仕”，也就是讀書(shū)為了做官。而所謂做官，就是政客黨棍和軍閥官僚。當時(shí)讀書(shū)人或文人心里都有一個(gè)算盤(pán)：哪一級的學(xué)堂畢業(yè)，等于哪一級的科舉功名：小學(xué)堂畢業(yè)被當作“秀才”，中學(xué)堂畢業(yè)被當作“舉人”，大學(xué)堂畢業(yè)被當作“進(jìn)士” 一千年前宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》云：“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”回蕩在文人心靈深處。“學(xué)業(yè)”成了一種做官發(fā)財向上爬的梯子。
蔡元培的“八不主義”中，首先提出“不做官”，就是針對這種“讀書(shū)做官”的思想而發(fā)的。他當了北京大學(xué)校長(cháng)以后，組織“進(jìn)德會(huì )”以身作則，實(shí)行“不賭博、不嫖娼、不納妾、不做官”等準則，把腐敗的官場(chǎng)與賭場(chǎng)、妓院、鴉片館歸為同類(lèi)，把出賣(mài)人格、投靠軍閥的政客比作賭徒、嫖客和鴉片煙鬼。這對于專(zhuān)制政體的深?lèi)和唇^，可謂一針見(jiàn)血、入木三分。在蔡元培校長(cháng)的人格感召下，北大師生紛紛簽名參加“進(jìn)德會(huì )”。從北大的用人、開(kāi)課等實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生們逐漸懂得了，原來(lái)北京大學(xué)畢業(yè)并不等于科舉的進(jìn)士；學(xué)術(shù)并不是做官向上爬的梯子，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)。為什么研究學(xué)術(shù)呢？一不為做官，二不為發(fā)財；首要目的是為了追求真理，這就叫“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”。北大學(xué)生們逐漸知道，新的知識階層最大目標是在科學(xué)文化上有所貢獻。
“不做官”、不當政客黨棍和軍閥官僚的戒律，對學(xué)生起了良好的影響。蔡元培校長(cháng)來(lái)北京大學(xué)之后，以身作則，大力提倡“不做官”，把追求真理的“學(xué)術(shù)”和追逐烏紗帽的“做官”分開(kāi)。也可以說(shuō)北京大學(xué)這一風(fēng)氣的根本改變，開(kāi)始破除當時(shí)北洋軍閥政客的社會(huì )基礎。這是很重要的一大變革。
蔡校長(cháng)又提出“教授治校”，即實(shí)行校園民主。由教授互選評議員組成“大學(xué)評議會(huì )”，為全校最高審議機關(guān)（以教授五人選舉評議員一人），評議會(huì )對于各種提案的爭辯有時(shí)很激烈，最后投票表決。通過(guò)民主程序，決定校園重大問(wèn)題。
在蔡元培校長(cháng)主持下，北京大學(xué)不斷完善民主改革。1917年設置四科（文理法工）學(xué)長(cháng)；1919年3月設教務(wù)處，置教務(wù)長(cháng)一人。后改設三院，即文學(xué)院、理學(xué)院、法學(xué)院；學(xué)系直屬學(xué)院，各設主任一人，由該系教授會(huì )選舉產(chǎn)生。這個(gè)“校園民主”的優(yōu)良傳統一直延續到40年代的“西南聯(lián)合大學(xué)”，貫穿30多年，經(jīng)久不衰。
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