筆墨意境是中國畫(huà)意境的基礎。塑造個(gè)性化筆墨意境是畫(huà)家安身立命的首要問(wèn)題。在實(shí)踐中我發(fā)現了“筆墨意境”。其實(shí)筆墨含“性”之說(shuō)，早已被古今大師所認識、所運用，且論著(zhù)甚豐，如石濤《一畫(huà)論》。“筆墨意境”，作為一個(gè)新概念提出來(lái)，旨在使中國畫(huà)返璞歸宗。
筆墨在沒(méi)有完全組合、構成物象之前，其自身已經(jīng)具有味素。也就是筆墨自身顯現出來(lái)的抽象意境。從中國畫(huà)的用筆分析：有筆勢、筆形（形態(tài)）、筆力、筆氣、筆格、筆韻、筆調、筆素、筆意等；用墨有墨形、墨跡、墨勢、墨素、墨意、墨韻、墨質(zhì)、墨趣、墨品等。上述筆墨元素在誕生過(guò)程中由于受畫(huà)家品性等諸多因素的影響，“筆墨意境”時(shí)常會(huì )出現無(wú)法預料的效果。如：有的筆墨呈氣韻生動(dòng)狀，元氣茫茫、雄奇高古、老辣縱橫、淋漓痛快，也有的直率稚拙、婉勁含蓄、簡(jiǎn)遠恣肆、仙風(fēng)道骨、飄逸灑脫，諸如此類(lèi)，由筆墨自身味素引發(fā)而導致畫(huà)家大發(fā)感慨的詞匯不勝枚舉。這就是筆墨生發(fā)出來(lái)的筆墨意境，品味不盡又難以用準確的語(yǔ)言去形容和表達。筆墨意境內蘊豐富，小而無(wú)內，大而無(wú)外。個(gè)性化筆墨，必然產(chǎn)生個(gè)性化的筆墨意境。“筆墨意境”，決定畫(huà)面意境的圓成。
筆墨初始，氣化萬(wàn)象，受畫(huà)家自身修養、情緒、狀態(tài)的影響，產(chǎn)生不同品位、不同味素的筆墨形態(tài)。筆墨形態(tài)各異，筆墨意境也呈五彩繽紛狀。它所營(yíng)造出來(lái)的無(wú)形的、抽象的、朦朧的味素，就是個(gè)性化筆墨意境。所以，中國畫(huà)的筆墨是一個(gè)很復雜的哲學(xué)問(wèn)題。抽象的筆墨在深層面蘊藏著(zhù)一個(gè)永遠看不透，也不能看透；永遠說(shuō)不清，也不能說(shuō)清的人文哲學(xué)命題。
人之初，性各異。有善惡之分，貴賤之別，剛柔之距，聰愚之差。所有這些內性，都依附于人的軀殼,隨著(zhù)年齡的增長(cháng)日漸表現出來(lái)。內性通過(guò)外象顯示出來(lái)，就是氣質(zhì)。不同氣質(zhì)的人，所寫(xiě)所畫(huà)，其筆墨形態(tài)、味象各有不同。如吳昌碩的金石氣、齊白石的憨真氣，黃賓虹的文哲氣，傅抱石的鬼才氣，潘天壽的雄霸氣等，都是客觀(guān)存在于筆墨之中的象外之氣。筆墨意境玄妙神奇，“見(jiàn)用于神，藏用于人”（石濤語(yǔ)）。文中三只眼，畫(huà)中象外象。
筆墨意境，“本根”在于筆墨。石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄·畫(huà)章》曰：“太古無(wú)法，太樸不散，太樸一散而法立矣。法于何立，立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根。”何為“本”“根”？《莊子》云“昏然若亡而存，油然無(wú)形而神，萬(wàn)物畜而不知，此謂之本根，可以觀(guān)于天矣。”得“一畫(huà)”之道，筆墨自然精神，筆墨意境頓時(shí)生活。“化一而成氤氳，天下之能事畢矣”（引自《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》），“一字不加畫(huà)……文彩已彰”（引自《五燈會(huì )全書(shū)》）。
筆墨意境有四大特點(diǎn)：形、勢、氣、韻。“形”：筆墨依物象（即形）而存在，鮮活。筆墨自身的形式美，節奏美依靠速度、力度、情緒、綜合修養而形成氣勢美、靈動(dòng)美、無(wú)形美、抽象美。如人物畫(huà)中的“十八描”，山水畫(huà)中的各種皴法，墨的各種表現技法等等。因物象之不同，所有筆法、墨法也自然不同。徐謂論書(shū)說(shuō)：“惟壁折路，屋漏痕，折釵股，印印泥，錐畫(huà)沙，乃是點(diǎn)畫(huà)形象。”學(xué)書(shū)強調個(gè)性筆意，為畫(huà)亦同。中國畫(huà)的筆墨是書(shū)法筆意的再生和演變。古人有“觀(guān)其書(shū)畫(huà)知其人”之說(shuō)，就是筆墨意境的作用。東漢書(shū)法家蔡邕論書(shū)說(shuō)：“須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜……；”西晉成公綏說(shuō)：“或若蛟龍盤(pán)游，蜿蜒軒翥，鸞鳳翱翔，矯翼欲去；若鷙鳥(niǎo)將擊，并體抑怒；良馬騰驤，奔放向路。”
“勢”：即筆勢。沈宗騫說(shuō)：“統乎氣以呈其活動(dòng)之趣者，即是所謂勢也。”只有鮮活、靈動(dòng)的筆墨才能使“勢”有靈有氣，才能聚其內涵，才能氣韻生動(dòng)，故一筆一畫(huà)生命也。造“勢”仿佛是千里白云橫空飛動(dòng)；仿佛是百萬(wàn)大軍蜂擁而動(dòng)；仿佛是奔騰的黃河之水自天而下。
“氣”“韻”相合自然生動(dòng)。若無(wú)氣，則無(wú)韻。石濤說(shuō)：“真在氣、不在姿也”。“先以氣勝得之者，精神燦爛”。吳昌碩“苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形”。沈宗騫說(shuō)：“山形樹(shù)態(tài)，受天地之生氣而成，筆滓墨痕，托心腕之靈氣以出、則氣之在亦即勢之在是也。氣以成勢，勢以馭氣，勢可見(jiàn)而氣不可見(jiàn)，故欲得勢必先培養其氣。氣能流暢則勢即合拍，氣與勢原是一孔所出，灑然出之，有自在流行之致，回旋往復之宜。不屑屑之以求工，能落落而自合，氣耶？勢耶？并而發(fā)之。” “夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；”《淮南子·原道訓》
“只顧放筆直掃，千巖萬(wàn)壑，縱目一覽，望之若驚電奔云，冉冉自起”。（石濤《康熙四十二癸未題畫(huà)文》）。王微《林泉高致》曰：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”。“筆墨意境”實(shí)乃中國畫(huà)意境之“本”“根”也。
“筆墨意境”通過(guò)“形”、“勢”、“氣”、“韻”展示出無(wú)限的生命力。同時(shí)“形”、“勢”、“氣”、“韻”的象征性，趣味性，符號性，虛寓性，抽象性，也給筆墨意境增添了玄妙的神秘感。審美意識，情感表現以及與物象的和諧統一，才能使“筆墨意境”躍然生輝。然“筆墨意境”小乘之道，畫(huà)面意境，大乘也。猶如一個(gè)人，如果沒(méi)有學(xué)識和修養，就不可能展示出良好的氣質(zhì)。“形”、“勢”畫(huà)之內功，“氣”、“韻”畫(huà)之外功。內外功之修養直接影響“筆墨意境”。
從實(shí)質(zhì)意義上講，有了“筆墨意境”這個(gè)基礎，個(gè)性化“筆墨意境”的鑄塑才是藝術(shù)生命的開(kāi)始。這個(gè)誕生過(guò)程是艱難的，極其痛苦……，非脫胎換骨才能得“一畫(huà)”之神而立于不敗之地。中國畫(huà)歷史悠久，存世之作如山如海，然獨具個(gè)性化“筆墨意境”之作卻稀如晨星。不知筆墨之意，豈能得筆墨之道。
但凡東西方繪畫(huà)，都有意境之說(shuō)，而中國畫(huà)區別于其它畫(huà)種的主要特點(diǎn)，就是筆墨自身生發(fā)出來(lái)的筆墨意境。這種區別來(lái)源于中國傳統文化的神奇魅力。李樸園說(shuō)：“那是非常不食人間煙火的，那虛無(wú)飄渺的，出世的思想的符號”。筆墨有性。“骨法用筆”自然氣韻生動(dòng)，“精、氣、神、情、意”不足不可以為畫(huà)。
只有鑄煉筆墨，意境才會(huì )有一個(gè)好的歸宿。
