?。骸妒酚?#183;律書(shū)》記載：“丁者，言萬(wàn)物之丁壯也。”丁原意為強壯、壯盛，后引申為男子的別稱(chēng)，并由此而衍生出“丁壯”、“丁強”、“壯丁”、“人丁”、“丁夫”、“丁男”等稱(chēng)呼。所言大意均為強壯而有力的男人。
漢：男子稱(chēng)為“漢”，始于西漢武帝時(shí)期。當時(shí)的漢朝國力強盛，兵多將廣，將士作戰勇猛，北方匈奴士兵不能匹敵，故稱(chēng)之為“漢兒”、“好漢”。北齊文宣帝要任命魏愷為青州長(cháng)史，魏愷堅辭不就。文宣帝對人說(shuō)：“何物漢子，我與官，不肯就。”后來(lái)“漢”逐漸就普遍指代那些成年的男子了。
好漢：“好漢”則指男子當中的優(yōu)秀者。唐朝武則天時(shí)，狄仁杰奉旨推薦“一好漢任長(cháng)”，他推薦了荊州張柬之?！缎绿茣?shū)》稱(chēng)張柬之為奇男子。蘇軾有詩(shī)曰：“人間一好漢，準似張長(cháng)史。”宋元以后，“好漢”常指代那些“仗義疏財，扶危救貧”之人。
男子漢：隨著(zhù)時(shí)間的推移，“漢子”、“好漢”與“男子”相混合，衍生出“男子漢”一詞，專(zhuān)指那些身強力壯、堂堂正正的男人。
子、夫、士、郎、父（甫）：男人的地位是尊貴的。像“子”、“夫”、“士”、“郎”、“父（甫）”等既是他們的通稱(chēng)，又是他們的美稱(chēng)與尊稱(chēng)。關(guān)于“子”，《左傳·昭公二十年》：“鄉人或歌之曰：我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎。”楊伯峻作注認為：“子為男子之美稱(chēng)，意為順從我的人不失為男子漢。”關(guān)于“士”，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中有云：“女曰‘雞鳴’，士曰‘昧旦’”?？追f達注疏認為：“士者，男子之大號也。”“父”與“夫”、“甫”相通，都是男子的美稱(chēng)，或用于尊長(cháng)，或用于同輩，既可自謂，亦可稱(chēng)人。在先秦典籍之中，呂尚（齊太公）、管仲被尊為“尚父”、“仲父”；孔子名丘字仲尼，因而有“尼父”之稱(chēng)。宋代，人名或之字后用“父”字幾乎成了一種常見(jiàn)的現象，其中有些“父”字還是后來(lái)添加的。如陸游《老學(xué)庵筆記》卷十云：“錢(qián)勰字穆，范祖禹字淳，皆一字，交友以其難呼，故增父字，非其本也。”現在一般人只知道宋有錢(qián)穆字穆父，范祖禹字淳甫，而很少人知道他們本來(lái)叫作錢(qián)穆和范淳。
士父、夫子、匹夫、郎君：由“子、夫、士、郎、父”等單字組合而成的“士父”、“夫子”、“匹夫”、“郎君”等也都是對男人的敬稱(chēng)。
大官、相公：“大官”、“相公”等是對有一定地位的男子或上層社會(huì )的年輕人的稱(chēng)呼。在古代通俗小說(shuō)中，我們經(jīng)?？梢钥吹?#8220;張大官”、“李大官”的字樣。
丈夫、大丈夫：“丈夫”不僅僅是妻子的配偶，它也是男子的別稱(chēng)?！墩f(shuō)廣》認為：“周制以寸為尺，十寸為丈，人長(cháng)八尺，故曰丈夫。”周代的一尺相當于中等身材的婦女的手長(cháng)，約在十六至十七厘米之間，而一丈約在一百六十至一百七十厘米之間，正是成年男子的身長(cháng)，可見(jiàn)“丈夫”本指身長(cháng)一丈的男子漢。而“大丈夫”則是人們對有志氣、有作為的男子的稱(chēng)呼，如我們常說(shuō)的“大丈夫敢作敢為……”、“大丈夫一言既出，駟馬難追”等等。
蕭郎：“蕭郎”既是男子的通稱(chēng)，又是女子對自己情人的愛(ài)稱(chēng)。它原來(lái)本指姓蕭的男子?！读簳?shū)·武帝紀上》用“蕭郎”指代梁武帝蕭衍。后來(lái)到了唐朝，有一個(gè)叫崔郊的，他的姑姑有一個(gè)婢女，長(cháng)得十分美麗，后來(lái)賣(mài)給了連帥，崔郊十分思慕她，因贈詩(shī)曰：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門(mén)一入深如海，從此蕭郎是路人。”后來(lái)，人們因此而稱(chēng)美好的男子或女子愛(ài)戀的男子為“蕭郎”。
須眉：《韓非子·觀(guān)行》：“目失鏡無(wú)以正須眉。”古時(shí)以為男子之美在于須眉，故以須眉來(lái)代稱(chēng)男子?！都t樓夢(mèng)》中有云：“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵；我實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益。”
髦士、髦秀、髦英、髦俊、髦彥、髦哲、髦杰：《爾雅·釋言》中記載：“髦，俊也。”注疏認為：“毛中之長(cháng)毫曰髦，士之俊選者借譬為名焉。”因此人們用“髦士”、“髦秀”、“髦英”、“髦俊”、“髦彥”、“髦哲”、“髦杰”來(lái)喻稱(chēng)英俊瀟灑、才智出眾的男人。唐朝張說(shuō)《侍宴》詩(shī)：“髦彥星辰下，仙章日日回。”
吉士、玉郎：古人對男子的美稱(chēng)。“玉郎”也可以作為女子對自己情人的愛(ài)稱(chēng)。“吉士”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·召南·野有死麇》：“有女懷春，吉士誘之。”朱熹注：“吉士，猶美士也。”關(guān)于“玉郎”，牛嶠在《菩薩蠻》詞中有云：“門(mén)外雪花飛，玉郎猶未歸。”
宋玉、宋朝、徐公、潘岳、衛玠：在我國歷史上，美男子可謂不少。如春秋戰國時(shí)期的宋玉、宋朝、徐公；晉朝時(shí)期的潘岳、衛玠等，都可謂是絕代的美男。宋玉是屈原的弟子，才高貌美，天下之麗人東家之女曾登墻窺視三年，而玉不為所動(dòng)。宋朝是春秋宋國人，“容貌甚美”?！蹲髠?#183;定公十四年》中記載：“衛侯為夫人南子召宋朝。”杜預注：“朝，宋公子，舊通于南子。”意思是說(shuō)宋朝的美吸引了美麗的衛侯夫人南子，他們兩人曾有私通艷事?！稇饑?#183;齊策》曾有“城北徐公”的記載：“城北徐公，齊國之美麗者也。”詩(shī)人高旭《檗子以詩(shī)見(jiàn)懷次韻答之》中有“君才肯讓云間陸，臣美愿輸城北徐”的詩(shī)句。衛玠又名衛玉，晉朝人，小時(shí)后就風(fēng)神秀異，一次乘車(chē)入市，整個(gè)洛陽(yáng)城的人都出來(lái)觀(guān)看，視之為玉人。當時(shí)的名士樂(lè )廣將女兒嫁給了衛玠，時(shí)人有“婦公冰清，女婿玉潤”之語(yǔ)，來(lái)贊賞他們的體貌華美，風(fēng)姿秀異。潘岳又名潘安，小名檀奴，后人稱(chēng)之為檀郎；晉朝人，其姿容秀美，無(wú)與倫比。少年時(shí)拿著(zhù)彈弓游于都市洛陽(yáng)，漂亮的女子見(jiàn)了，手拉手將其圍住，不讓其走開(kāi)，以細細睹其美顏。李賀《牡丹種曲》中有詩(shī)曰：“檀郎謝女眠何處，樓庭月明燕也語(yǔ)。”久而久之，美男子的名字就逐漸成了美男的代稱(chēng)。關(guān)于“宋玉”，明朝陳所聞散曲《閨思》中曾這樣敘述：“銷(xiāo)魂鶯燕偏拖逗，不知宋玉何緣獨怨秋？”三國阮籍《獼猴賦》中有對“宋朝”的描寫(xiě)：“沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。”關(guān)于“潘安”，《醒世恒言·錢(qián)秀才錯占鳳凰儔》中有這樣的的句子：“難道真個(gè)嫌我丑陋……一定要選個(gè)陳平、潘安不成？”
檀郎：潘岳又名潘安，小名檀奴，后人稱(chēng)之為檀郎，指婦人所愛(ài)郎君?！督鹌棵吩~話(huà)》第五十回中有“何時(shí)借得東風(fēng)便，刮得檀郎到枕邊”的詩(shī)句。”
在現代漢語(yǔ)口語(yǔ)中，見(jiàn)到“佳人”、“千金”等詞，人們會(huì )自然地理解為女子的美稱(chēng)，然而在古代卻并非如此。
佳人：“佳人”在古代是一個(gè)中性的稱(chēng)謂，對年輕貌美的男子同樣可以這樣稱(chēng)呼。東漢初年，在朝廷中擔任尚書(shū)令的文職官員陸閎，品學(xué)兼優(yōu)，且“美姿容”?；实蹌⑿愠醮我?jiàn)他時(shí)，就失聲贊揚道：“南方固多佳人。”這里的佳人指的就是陸閎。另外，對于才干出眾的男子，包括武將在內，也可以佳人相稱(chēng)。三國時(shí)，魏國大將曹真，韜略嫻熟，作戰勇敢且戰績(jì)不凡，曾兩次率軍打敗劉備的偏師，并在牛渚屯大勝孫權。著(zhù)名的街亭之戰，也是他以大將軍的身份，親臨前線(xiàn)，指揮大將軍張郃取得全勝的。后人稱(chēng)贊他曰：“曹子丹，佳人也。”
千金：古時(shí)男子也可以稱(chēng)作“千金”。“金”原是我國古代計算貨幣的單位，秦代一鎰為一金，漢代一斤為一金。據說(shuō)那“金”當時(shí)實(shí)在為黃銅，但銅在當時(shí)也很少，故千斤也很貴重的。據此，有人用以喻為身價(jià)很高的貴人?！赌鲜?#183;謝胐傳》記載：謝胐年幼聰慧，能詩(shī)文，人稱(chēng)之為“神童”，其父當著(zhù)客人的面夸獎曰：“真吾家千金也。”
美人、香草：也曾作為過(guò)男子的別稱(chēng)。漢語(yǔ)中的“美”字，除指容貌儀表之外，還指人的才德品行?！睹献?#183;盡心下》曰：“充實(shí)之謂美。”香草本義為具有芳香氣味的草類(lèi)，人們用之比喻忠貞。所謂“十室之內，必有忠信，十步之內，必有芳草”便是。屈原的作品最好作此種譬喻。漢朝王逸在《離騷》序中曰：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻，故善寫(xiě)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比奸佞。靈修美人，以媲喻君。”后人沿襲屈原，常常把“香草”、“美人”作為忠貞賢良之人的代稱(chēng)。宋朝蘇舜欽《依韻和王景章見(jiàn)寄》詩(shī)：“楚客留情著(zhù)香草，啟期傳意入鳴琴。”
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