王陽(yáng)明說(shuō)：天下無(wú)心外之物。
世界，是自己內心的投射、倒影。
《呂氏春秋》有個(gè)故事：
一個(gè)人丟了斧頭，他懷疑是鄰居的孩子偷的，于是他看那個(gè)孩子走路也好，說(shuō)話(huà)也好，臉上的表情也好，怎么看都像是個(gè)偷斧頭的賊。
過(guò)了兩天，這個(gè)人在山上找到了他的斧頭，原來(lái)是自己不小心遺失了。
他再回來(lái)看那個(gè)孩子，又發(fā)現那個(gè)孩子聰明伶俐，一點(diǎn)不像個(gè)偷斧頭的賊。
很多時(shí)候，我們無(wú)法認識“真實(shí)的世界”，我們所認識的只是自己的感官、思維、認識、好惡，在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中的投影。
我們覺(jué)得某個(gè)觀(guān)點(diǎn)、某個(gè)態(tài)度、某個(gè)印象是對的，那么我們會(huì )找到無(wú)數的“事實(shí)”去印證它，然后又想盡辦法得意洋洋地說(shuō)：你看，我說(shuō)的沒(méi)錯吧！
可我們看到的人、事、物，真的就是那樣嗎？亦或是，我們自己想象的產(chǎn)物呢？
莊子在《齊物論》里用“罔兩問(wèn)影”的寓言，來(lái)告訴我們：我們所認識的世界、所認識的自己和人生，并非是如我們所認知的那樣真實(shí)，而只是一個(gè)“真實(shí)”的影子。
在我們慣稱(chēng)為“影子”的外圍，還有一層微微的陰影，那就是“罔兩”，也是古代的一種妖精。
罔兩問(wèn)影子說(shuō)：
你剛才移動(dòng)，現在停止；剛才坐著(zhù)，現在站起來(lái)，你怎么沒(méi)有一點(diǎn)獨立的操守呢？
影子回答說(shuō)，他不知道為什么，只是覺(jué)得好像是受什么東西擺布。
然后他說(shuō)：
我如此活動(dòng)，自己卻不知道為什么會(huì )這樣。
我就像蟬脫下來(lái)的殼，蛇蛻下來(lái)的皮，跟本體相似，但又不是本體。
火與陽(yáng)光出現了，我就明顯一些；陰暗和黑夜來(lái)臨的時(shí)候，我就隨之隱匿。
這里，也許我們可以把人的感官和思想看作成“火與陽(yáng)光”，那時(shí)候，我們對事物的關(guān)照，就好像光的照射，我們所認識到的自己、人生、世界，只是自己感官和思維的投影。
感官和思維比較清晰的時(shí)候，就如同“火與陽(yáng)光”比較強烈的時(shí)候，我們也許會(huì )看得清楚一些。
但，不管怎么清晰、清楚一些，我們看到的還只是“影子”，很難去除我們自己認知里的固有觀(guān)點(diǎn)。
而大多數人，連這個(gè)“火與光”都不會(huì )去在乎，他們固執地相信他們所認為的一切，并對此深信不疑。
希臘哲學(xué)家柏拉圖也有一個(gè)關(guān)于影子的故事，那就是《理想國》里說(shuō)的著(zhù)名的“洞喻理論”：
在一個(gè)山洞里面，有一群從小就被捆綁囚禁的犯人。
他們的雙手雙腳都被鐵鐐鎖著(zhù)，沒(méi)有辦法離開(kāi)這個(gè)狹小的山洞，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)外面的世界。
他們的前面就是洞穴的墻壁，后面有一堆燃燒的火堆。
他們唯一能夠看到的，就是他們自己以及被火焰照耀之下投射在洞穴墻壁上的影子。
因為他們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)其他事物，所以他們認為那些影子就是真實(shí)的，如果洞穴里有什么聲音，那就是這些影子發(fā)出的聲音。
在柏拉圖的故事中，有一個(gè)人最后掙脫鎖鏈逃了出來(lái)，他看到了外面的世界，他開(kāi)始由懷疑到慢慢接受。
然后他跑回到洞穴里，解開(kāi)了被困的其他人，并告訴他們，他所看到的一切。
但是其他被鎖住的人都不相信，反而將他打死了。
可是，這些人終究是被解開(kāi)了鎖鏈了，他們出去看到真實(shí)的世界，有的人興奮不已尋找新的天地，有些人害怕接受這種沉重的真實(shí)，逃回洞里去了。
柏拉圖這個(gè)故事，本身就具有很強的寓言性，可以有很多解讀的方式。
但是，我想，一個(gè)人看到某個(gè)事物，相信某個(gè)信念，完全取決于他自己。
拋開(kāi)自己固守的、習慣的、舒適的、熟悉的世界與認知，是需要勇氣的；更需要克服這種未知事物帶來(lái)的恐懼感，這種恐懼感會(huì )讓人感到痛苦，而規避痛苦與焦慮才是人類(lèi)的基因自帶的本能心理防御。
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佛陀的原創(chuàng )性觀(guān)點(diǎn)就是“緣起性空”，他說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是因為因緣和合，短暫地聚集在一起的產(chǎn)物。
《金剛經(jīng)》里說(shuō)“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀(guān)?！?/p>
盡管南宗禪創(chuàng )始人六祖慧能禪師說(shuō)的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！备咏鹜拥脑季?，
但是我更覺(jué)得作為一個(gè)普通人，北宗禪創(chuàng )始人神秀禪師說(shuō)的偈語(yǔ)更貼合實(shí)際：
身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
或許，時(shí)時(shí)的清掃一下我們的心靈，內省自身的思維，撣去蒙蔽我們雙眼的灰塵，用心去感受每一刻的“火與光”，比干坐在那里指責別人，頑固不化要聰明得多吧。
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