摘要：承德皮影戲是至今還流傳在該地區的具有地方特色的古老戲曲劇種，應對其加以保護傳承。筆者針對承德皮影戲現存的問(wèn)題，提出了保護與傳承的措施予以探討。
關(guān)鍵詞：承德皮影戲 現狀 保護傳承
承德皮影戲作為承德地區保留至今的民間戲曲劇種，已有二三百年的歷史。其屬于灤H皮影戲的北路。熱河省建制撤銷(xiāo)前，稱(chēng)其為邊外影、熱河皮影，曾有熱南皮影、熱北皮影兩個(gè)分支。承德皮影戲在吸收灤州皮影戲藝術(shù)精華的基礎上，形成了地方特色，即：唱腔粗獷質(zhì)樸，板式以慢二六和小三眼為主，善用嗩吶曲牌，鑼鼓點(diǎn)供聽(tīng)，以及火爆的武場(chǎng)操縱表演。承德皮影戲是該地區鄉村民俗活動(dòng)的內容之一，有著(zhù)廣泛的影響。
然而，承德皮影戲的現狀并不樂(lè )觀(guān)，面臨著(zhù)諸多問(wèn)題。筆者根據了解到的問(wèn)題，提出一些不成熟的解決辦法予以探討。
一、現存的問(wèn)題及原因
承德皮影戲藝人后繼無(wú)人。筆者曾于2008年對承德市所轄各縣區的皮影戲班社進(jìn)行了近一個(gè)月的實(shí)地考察。據不完全統計，目前承德共有皮影戲班社二十九個(gè)，從業(yè)藝人一百二十人左右。有寬城滿(mǎn)族自治縣唐寶財的承德市金星民間綜合藝術(shù)團皮影班、彭俊林皮影班、才東洋皮影班、張明林皮影班；圍場(chǎng)滿(mǎn)族蒙古族自治縣的尹國富皮影班；承德縣孟家院鄉李文東的承德紅星皮影劇團、三溝鄉張會(huì )皮影班、頭溝鎮呂印皮影班、頭溝鎮北臺村林?zhù)P貴皮影班；興隆縣半壁山鄉王山皮影班；平泉縣郭寶珍皮影班，等等。承德現有的戲班社分為常年性與季節性演出兩種。其中，唐寶財的承德市金星民間綜合藝術(shù)團皮影班的演出是常年性的，其余的皮影班社都是季節性的，在農閑和節慶時(shí)唱影。從唐寶財的承德市金星民間綜合藝術(shù)團皮影戲班社的藝人年齡結構看，六十歲以上的占多數，其余的為五十歲至四十歲之間的，四十歲以下年齡的藝人沒(méi)有。尹國富皮影班、林?zhù)P貴皮影班的藝人年齡均在五十七歲以上。造成此現狀的原因有二：一是皮影藝人收入不高，而且沒(méi)有保障。據筆者了解，承德皮影戲班社的成員一般為六個(gè)人，每個(gè)人都是多面手，臨時(shí)缺哪個(gè)職位都由現有人員兼職，即便是演出再累，也不會(huì )增加人員。即使這樣，每個(gè)藝人每晚的收入僅有五十元。這個(gè)收入與外出打工人員的收入比還是較低的。二是年輕人特別是藝人的子女不愿意學(xué)。他們認為，皮影戲土氣，不新潮，沒(méi)什么用。學(xué)皮影戲不如外出打工掙錢(qián)多。因而，造成了皮影戲藝人后繼無(wú)人。
承德皮影戲的演出市場(chǎng)嚴重萎縮。據皮影戲班主反映，現在演出的臺口，明顯少于二十年前。過(guò)去，秋收剛過(guò)，當時(shí)的生產(chǎn)大隊就派人登門(mén)求戲，演出能排到第二年的陰歷三月三?，F在是托門(mén)子，靠關(guān)系，求爺爺，告奶奶，說(shuō)好話(huà)，才能找到臺口。演出市場(chǎng)的嚴重萎縮，主要原因在于：一是隨著(zhù)電視的全覆蓋、計算機信息技術(shù)的全面推廣、交通通訊的發(fā)達、人口流動(dòng)的頻次和范圍的增加，不僅使城市文化便捷地下鄉，而且也帶動(dòng)了農村文化模仿城市文化。這樣的雙重動(dòng)力，形成了對皮影戲演出市場(chǎng)的沖擊。二是在城鎮化進(jìn)程加快的過(guò)程中，農村的文化主體結構、民族結構、家庭結構都發(fā)生了變化，皮影戲受眾中的一些中老年人，特別是年輕人，對皮影戲的內容和表現形式感到陳舊，從心里上產(chǎn)生了叛逆。這也對皮影戲市場(chǎng)形成了沖擊。
皮影戲自身發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)不夠。上個(gè)世紀八十年代，承德的皮影藝人根據受眾的需求，改良了影人特別是頭茬，擴大了影窗，豐富了布景燈光，并創(chuàng )作演出了神話(huà)題材的新劇目《珊瑚笛》。這些改良和創(chuàng )新，從時(shí)下現代文化的消費情趣，以及健康娛樂(lè )的時(shí)代要求看，承德皮影戲仍需與時(shí)俱進(jìn)。比如，演出的影卷，題材大多是清朝以前的歷史故事，太陳舊，不具有順應時(shí)代的“活態(tài)”；內容還存有君權至上、神鬼妖魔、男尊女卑、封建禮教等方面的糟粕。這些應改而未改的問(wèn)題，原因在于：皮影戲班社內部沒(méi)有人員創(chuàng )作新劇目，社會(huì )上更沒(méi)有人給皮影戲寫(xiě)新劇本。各級各類(lèi)學(xué)校對傳統戲曲包括皮影戲的普及教育缺失。據筆者了解，在承德市的大中小學(xué)校中，大專(zhuān)以上院校開(kāi)設的藝術(shù)和音樂(lè )課程，沒(méi)有設置傳統戲曲。即使是音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的院校，也很少涉及傳統戲曲課程。中小學(xué)的音樂(lè )課，也是如此。
二、保護與傳承措施的探討
保護好承德皮影戲的老藝人。“音樂(lè )，作為一種人文現象，創(chuàng )造它的是人，享用它的也是人。音樂(lè )的意義、價(jià)值皆取決于人。”因此，要避免承德皮影戲發(fā)生“人在藝在，人去藝亡”的問(wèn)題，必須保護好老藝人。這是當務(wù)之急。鑒于承德皮影戲未被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也沒(méi)有確定傳承人的實(shí)際情況，政府有關(guān)部門(mén)，可按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的界定標準，以排查的方式，分別選定具備熱南皮影和熱北皮影代表性的老藝人，并制定實(shí)施切實(shí)可行的措施，對其予以保護。
保存、保護、傳承承德皮影戲的地方特色。承德皮影戲的地方特色，是其賴(lài)以生存的內在條件，是區別于其他皮影戲的個(gè)性美。然而，目前承德的大部分皮影戲班均是搭班唱戲，藝人有的不是來(lái)自承德本地，隨著(zhù)時(shí)問(wèn)的推移，極容易使承德皮影戲的特色發(fā)生流變。鑒于此，筆者認為，政府相關(guān)部門(mén)應抓緊做好保存、保護和傳承的工作。所謂保存，就是到實(shí)地錄音錄像，定期跟蹤記錄情況，并且到實(shí)地收集各種資料，將其妥善保管。所謂保護，就是給皮影戲藝人一定的自由發(fā)展空間。因為“傳統文化是一種觀(guān)念，是一種價(jià)值取向，是肇事于過(guò)去、融透于現在、直達未來(lái)的一種意識和存在”。所謂傳承，一方面是鼓勵支持民間自發(fā)性的學(xué)習、從事皮影戲藝術(shù)的人。另一方面是倡導大中小學(xué)校，特別是有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的院校的學(xué)生欣賞、學(xué)習皮影戲。傳承是最好的保護。只有傳承，才能使承德皮影戲延續。
保護承德皮影戲的“生態(tài)環(huán)境”。所謂承德皮影戲的“生態(tài)環(huán)境”，簡(jiǎn)而言之，就是其得以生存的外部環(huán)境，即：民俗活動(dòng)和人們的記憶。隨著(zhù)我國經(jīng)濟、社會(huì )的快速發(fā)展，承德皮影戲的生存環(huán)境受到?jīng)_擊是不可避免的，也是無(wú)法抗拒的。在這種情勢下，在順應的同時(shí)，還應通過(guò)全社會(huì )和政府有關(guān)部門(mén)的努力，為承德皮影戲的生存環(huán)境多留一些空間。為此，筆者建議，尊重和正視皮影戲在民俗活動(dòng)中的角色；通過(guò)各種媒體宣傳皮影戲，喚起全市不同階層、不同年齡段的人們對家鄉皮影戲的記憶和認知。拓展創(chuàng )新承德皮影戲的戲路、影窗和布景燈光。筆者認為，承德皮影戲要贏(yíng)得更多的觀(guān)眾，打開(kāi)一片新天地，一方面要在娛人上拓展戲路。比如，創(chuàng )作一些為來(lái)承德旅游的游客服務(wù)的作品。其題材既可以是承德的民間故事，特別是與避暑山莊、外八廟有關(guān)的民間故事，也可以是表現承德名山大川的神話(huà)故事。除此之外，還可以創(chuàng )作一些反映現實(shí)生活的作品。新創(chuàng )作的作品，既要健康向上，又要適合不同年齡段的人觀(guān)看；既要有長(cháng)卷的劇目，也要有單出的短小劇目。另一方面，要在影窗和布景燈光上創(chuàng )新。比如，將影卷中的文字內容，由電腦監控，以滾動(dòng)字幕的方式打在影窗的底部，便于觀(guān)眾了解劇情；此外，可以借鑒唐山市皮影劇團的布景燈光設計，采用現代科技手段表現更豐富的特殊場(chǎng)景。
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