中國水墨畫(huà)上的題詩(shī)，把可感有限的畫(huà)境引人深隧無(wú)限的詩(shī)境。與此相反相成，中國的古曲每每把抽象朦朧。難以捕捉其發(fā)展線(xiàn)索的音響，附著(zhù)在具象可感、令人有據可循的情景之中?？缭綄徝栏泄?，藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間相互滲透。“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”，“詩(shī)情畫(huà)意”，成為傳統藝術(shù)的審美特色之一。同樣，這也是中國傳統音樂(lè )的美學(xué)追求。古曲多有標題，甚至每個(gè)段落之前都加上小標題，它們或是寓意深遠，或是形象鮮明，給欣賞者以某種提示。
在琴曲文獻中，《廣陵散》就是一首結構龐大、有豐富的社會(huì )歷史內涵的優(yōu)秀作品，東漢蔡邕的《琴操》，最早談到與該曲相關(guān)的歷史故事：造劍工匠的兒子聶政，因父鑄劍誤期而被韓王殺害。聶政發(fā)誓為父報仇，但行刺失敗，遂毀客入于深山，苦學(xué)琴藝達10年。待其身懷絕技返韓，已無(wú)人相識。一次，進(jìn)宮為韓王彈琴時(shí)，從琴腹內抽出匕首刺死韓王，他自己也“犁剝面皮，斷其形體”，壯烈身亡。盡管后世對《廣陵散》描述的內容有不同看法，但由于中國傳統的審美習性，歷代琴家還是愿意把上面的故事作為該曲音樂(lè )進(jìn)行的一種依托。
現存《廣陵散》最早的曲譜，載于明代朱權編印的《神奇秘譜》（1425）中。譜前記云：“今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入于唐，唐亡流落于民間者有年，至宋高宗建炎間，復入于御府。經(jīng)九百三十六年矣！”譜中有“刺韓”“沖冠”“發(fā)怒”“投劍”等分段小標題。全曲貫注著(zhù)一種憤慨、不屈的浩然之氣，跌宕起伏，變化急劇，“紛披燦爛，戈矛縱橫”，以致使宋代大儒朱熹憤然指斥：“其聲最不和平，有臣凌君之意。”
由于《廣陵散》與魏晉著(zhù)名文學(xué)家、思想家、音樂(lè )家嵇康（223一263）的死連在一起，更加重了這首琴曲的傳奇色彩。嵇康音樂(lè )天賦很高，曾作《長(cháng)清》、《短清》、《長(cháng)側》、《短側》四首琴曲，被后人合稱(chēng)“嵇氏四弄”。他的兩篇著(zhù)作《琴賦》和《聲無(wú)哀樂(lè )論》是中國音樂(lè )美學(xué)史上獨樹(shù)一幟的文獻。他認為，音樂(lè )是客觀(guān)存在，感情是主觀(guān)渲泄，故而“聲”無(wú)“衷樂(lè )”之謂。這是中國音樂(lè )史上“自律論”美學(xué)最早的典型表述。他為人耿直，不茍合于司馬氏統治集團，故遭殺害。這位以彈奏《廣陵散》最負盛名的琴家，臨云崗石窟（北魏〕中的吹笛伎刑之際，從容不迫，“顧視日影，索琴彈之”，并慨然長(cháng)嘆：
“《廣陵散》于今絕矣！”琴家用生命解釋了音樂(lè )，音樂(lè )成了他生命的絕唱。然而，真正的藝術(shù)是不朽的，千余年來(lái)，“廣陵”一曲綿延未絕，響徹天下。樂(lè )曲所保留的漢、唐音樂(lè )之遺響，傳統大曲之結構，琴曲之技法，為后人提供了極為豐富的借鑒材料，具有難以估量的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。
魏晉時(shí)代是歷史上動(dòng)蕩不定的年代，大批文人因仕途失意而酣酒賦詩(shī)、彈琴論樂(lè )。“竹林七賢”便是出類(lèi)拔萃的一個(gè)文人集團。他們博古通令，文筆犀利，才思敏捷，精通音律，在文學(xué)、思想、音樂(lè )史上做出了多方面的貢獻。除嵇康之外，阮籍（210一263）是另一個(gè)名聲顯赫的代表人物，他以消極遁世的辦法逃避統治者的迫害，“喜南北朝磚雕阮咸彈“阮”怒不形于色”，“口不臧否人物”。相傳琴曲《酒狂》就是他的感懷之作。全曲以三拍節奏、大跳音程、輕重拍顛倒的韻律，淋漓盡致地刻畫(huà)了醉意朦朧、步履蹣跚的形象。與嵇康一樣，阮籍也有音樂(lè )理論著(zhù)作《樂(lè )論》一篇，闡述了他的音樂(lè )觀(guān)。
“竹林七賢”中還有一位阮咸，以“善彈琵琶”著(zhù)稱(chēng)。后人在他的墓葬中所發(fā)現的“琵琶”圖與晉畫(huà)《竹林七賢圖》中他所演奏的樂(lè )器形制完全一樣，便稱(chēng)之為“阮咸”，它實(shí)際上就是今天的阮。
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