何懷宏先生最新作品 先知書(shū)店全國首推（簽名版）
識碼進(jìn)入 好書(shū)先睹為快 酷哥微信caiyunpeng789
正義是人類(lèi)固有的本能訴求，還是在生命活動(dòng)中傳承和發(fā)展下來(lái)的認知觀(guān)念？站在今天這個(gè)坐標上，如何能夠更清晰地闡釋正義的實(shí)質(zhì)？何懷宏教授在其新作《正義：歷史的與現實(shí)的》中，對此給出了詳實(shí)而中肯的答案。全書(shū)的格調與內涵，通過(guò)開(kāi)篇對“歷史由誰(shuí)來(lái)書(shū)寫(xiě)”這個(gè)老生常談的話(huà)題提出的獨到見(jiàn)解，可見(jiàn)一斑。
多樣性書(shū)寫(xiě)才能帶來(lái)真實(shí)
有一句名言“歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的”，甚至于“勝利者是不受責備的”。這在以前的時(shí)代的確常常如此，但我現在想質(zhì)疑這句話(huà)在今天的有效性，即社會(huì )、觀(guān)念的改變以及書(shū)寫(xiě)、發(fā)表、傳播技術(shù)的巨變，或已使我們進(jìn)入了這樣一個(gè)新的時(shí)代：
歷史已不再可能僅僅按照勝利者的意志來(lái)書(shū)寫(xiě)。
這不僅是指勝利者的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度將有所調整，更是說(shuō)不僅旁觀(guān)者，失敗者也將可以大量書(shū)寫(xiě)自己的歷史。這樣，歷史就將不會(huì )是一部簡(jiǎn)單的“成王敗寇史”。
這并不是說(shuō)，歷史將會(huì )是一部評價(jià)完全反過(guò)來(lái)的“敗王成寇史”，而是將由此呈現一種多樣性和多面性，這樣的歷史或將更接近于真實(shí)。
“歷史是一個(gè)任人打扮的女孩子”。這句話(huà)常常被誤認為是胡適的原話(huà)，表現了一種現代比較流行的歷史觀(guān)。即便我們在某種程度上同意這句話(huà)，一個(gè)比較基本的歷史真實(shí)的核心還是存在的，即那還是一個(gè)“孩子”甚或“女孩子”的基本事實(shí)，而對何謂“失敗”與“成功”，以及“失敗者”與“成功者”，我們或許也還要有一些辨析。
成敗不能取代道德評價(jià)
這里所說(shuō)的失敗與成功，主要是行動(dòng)領(lǐng)域內的成功與失敗。這種行動(dòng)或“立功”領(lǐng)域的“成敗”是有局限性的。
秦始皇成不成功?他滅了相當強大的六國,統一了“天下”,建立起福山所說(shuō)的“第一個(gè)具有強大國家能力的國家”,但卻因迷信暴力和專(zhuān)制二世而亡,在后世留下持久爭議。
希特勒成不成功?他也曾讓德國的經(jīng)濟從危機蕭條轉入飛速發(fā)展，國土大量擴張，國民揚眉吐氣，但不久就因暴虐殘忍的侵略擴張而使不可一世的第三帝國灰飛煙滅。還有一些更復雜的人物，比如愷撒是成功者還是失敗者，拿破侖是成功者還是失敗者?
歷史不能簡(jiǎn)單從行動(dòng)領(lǐng)域內的“成敗”來(lái)觀(guān)察，更不應簡(jiǎn)單從一個(gè)短時(shí)段內的“成敗”來(lái)觀(guān)察。在觀(guān)念和精神領(lǐng)域影響巨大的人們，行動(dòng)領(lǐng)域幾乎常常都是“天生的失敗者”。
被處死的蘇格拉底、耶穌當時(shí)被看作是失敗者，有治國抱負的柏拉圖、孔子也都可以說(shuō)是此領(lǐng)域的失敗者，但有誰(shuí)比他們在精神領(lǐng)域更為成功?如果除了成敗沒(méi)有另外的標準，世界將會(huì )是純功利世界，是一個(gè)把人降低為動(dòng)物的弱肉強食的世界。
這就構成了一個(gè)勝利者應當盡量客觀(guān)公允、乃至失敗者也來(lái)撰寫(xiě)自己歷史的理由，即成敗不能完全取代道德評價(jià)，后者不能完全由前者來(lái)決定。這和開(kāi)放與多元的現代世界潮流也是吻合的。
即便從中國古代的歷史書(shū)寫(xiě)中，也能看到一種寬容精神的特征。司馬遷作為勝利者---漢朝的太史公，同時(shí)個(gè)人又是政治上一個(gè)“失敗者”---“刑余之人”,《史記》還是非?？陀^(guān)和公允的，他對項羽“悲劇式英雄”的描寫(xiě)，對皇室劣跡的揭露諷喻，以及給予從伯夷叔齊到孔子、陳勝吳廣這樣一些行動(dòng)上并不成功者的較高地位，都可以看到他對許多僅僅從權力觀(guān)點(diǎn)看的“失敗者”所體現的同情的理解和大度精神。他對這些失敗者絕沒(méi)有在道德上污名化,對有些人甚至相當贊許乃至敬仰,對勝利者也沒(méi)有大唱贊歌。
長(cháng)遠來(lái)說(shuō),最好的、最真實(shí)的歷史可能還是旁觀(guān)者。有些大的歷史事件和人物，必須隔開(kāi)相當長(cháng)的時(shí)間，才能看得比較清楚。
失敗者的書(shū)寫(xiě)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨
不過(guò)我們更要看重失敗者書(shū)寫(xiě)歷史的意義。有些失敗者可能正是思想和道德的先行者，實(shí)踐后來(lái)大行其道的理念的先驅?zhuān)灰虺盎驎r(shí)運不濟而失敗?？鬃又苡瘟袊『蟊M全力整理歷史經(jīng)典，撰寫(xiě)《春秋》，對春秋時(shí)代的成功和失敗者有自己的道德褒貶，他的治國和道德理念也因此留傳下來(lái)。他不能為當世法，卻可以為后世法。
如果這些失敗者完全不去書(shū)寫(xiě)，也許真的完全失敗了。失敗且失德者不就是一生如此？失敗之后更有可能體會(huì )和看清人間真相。
追尋歷史真實(shí)最怕的是完全沒(méi)有史料，將檔案盡行遮蔽或使眾人鉗口；次之是只有一家之言，充斥片面褒貶的史料；而有各種各樣見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)的豐富史料，恰恰可以為形成比較客觀(guān)公允的歷史研究和評價(jià)開(kāi)辟道路。
對一個(gè)新時(shí)代來(lái)臨的相信，還來(lái)自這樣一個(gè)事實(shí)：像上述這些失敗者的書(shū)寫(xiě)，倒退多少年是不可想象的。那時(shí)，只要一個(gè)人被打倒，就幾乎是被打入十八層地獄，在一堆“惡名”之下完全沉淪，再也不可能發(fā)聲。而今天他們都有可能出書(shū)，雖然很可能有許多曲折，但研究歷史者也都不難得到。我們期待有更多的開(kāi)放，也一定會(huì )有更多的開(kāi)放。
還要注意最近數十年高科技的飛躍發(fā)展，給思想學(xué)術(shù)的自由開(kāi)放所提供的前人難以想象的便利條件。在傳統社會(huì )以至于霍布斯鮑姆所稱(chēng)的20世紀“極端的年代”，要保留、傳遞、出版文稿，甚至寫(xiě)作都很困難，但今天即便是有控制的意圖，也難于完全封住筆舌了。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，除了個(gè)別國家,人們可以廉價(jià)和容易地利用各種方式來(lái)寫(xiě)作,且很容易收集到各種典籍和資料,并將自己的作品分多處保存于各種介質(zhì)如優(yōu)盤(pán)、硬盤(pán)乃至云端。一個(gè)小小的芯片,就可以?xún)Υ鏌o(wú)數資料、文件和書(shū)稿；一次輕輕的點(diǎn)擊，可以將大量書(shū)稿、照片、影像輕易傳遞出去。
勝利者已不可能再壟斷歷史，甚至政治家也不可能再輕易取得或保持勝利。欲求成功者越來(lái)越需要借助一種兼收廣納來(lái)達到目標，實(shí)現自己的理念，他們需要有廣闊的胸襟，或至少做出一種開(kāi)明的姿態(tài)，直到真的變得開(kāi)明。
目前的情況，我們至少可以判斷說(shuō)：一個(gè)失敗者也完全可以參與書(shū)寫(xiě)自己歷史的新時(shí)代，已經(jīng)來(lái)臨。
了解何懷宏先生更深入言論
先知書(shū)店獨家搶先發(fā)售
《正義：歷史的與現實(shí)的》
讓正義之光驅替黑暗
何懷宏親筆簽名版
聯(lián)系客服
