《〈孟子〉二章》
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導語(yǔ)設計
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè )中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
走近作者
一、作者簡(jiǎn)介
孟子（前372一前289），戰國時(shí)的思想家、教育家，名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子孫子子思的門(mén)人，是儒家的重要人物。他的學(xué)說(shuō)對后世影響很大，后世認為他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，因此把他和孔子并稱(chēng)，并尊其為“亞圣”。孟子曾廣泛游歷齊、宋、滕、魏等國，一度任齊宣王的客卿。因政治主張不為統治者所接受，晚年與萬(wàn)章等弟子一起專(zhuān)心著(zhù)書(shū)立說(shuō)。孟子把孔子“仁”的觀(guān)念發(fā)展為“仁政”思想，提出“民為貴，君為輕”，勸導統治者重視人民。同時(shí)，他反對諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統一天下，并極力主張“法先王”，“行仁政”，恢復井田制，省刑薄賦，確保“黎民不饑不寒”。他認為，人生來(lái)“性善”，提出所謂“不慮而知”的“良知”和“不學(xué)而能”的“良能”；但他又重視環(huán)境和教育對人的影響。他主張“盡心知性知天”，認為“知天”是擴充本心、發(fā)揚善性的過(guò)程；主張養心寡欲，要求排除感官物累，“善養吾浩然之氣”，進(jìn)而認為“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已”。他把認識歸結到找回“放心”的心性修養問(wèn)題，強調了認識論和倫理學(xué)相統一。他還指出了“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”這一不公平的社會(huì )現實(shí)。
二、作品信息
《孟子》是儒家經(jīng)典之一，為孟子弟子以及再傳弟子所著(zhù)?！稘h書(shū)·藝文志》著(zhù)錄為十一篇，現存七篇?！睹献印芬粫?shū)記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)，和《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，成為此后讀書(shū)人的必讀書(shū)?！睹献印返淖⒈竞芏?，較著(zhù)名的有東漢趙岐《孟子章句》、南宋朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正義》、清戴震《孟子字義疏證》，以及今人楊伯峻《孟子譯注》等。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )
一、整體解讀
首先列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例。
這些人最初或為農夫，或為工匠，或為商販，或為囚徒，或為隱士，或為奴隸，他們都從逆境中走了出來(lái)，成就了大功業(yè)，成為了圣君賢臣。
然后對所舉事例進(jìn)行概括，得出第二節的觀(guān)點(diǎn)；人處于困境才能奮發(fā)。
古往今來(lái)受“大任”、成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨，從而鍛煉意志，增加才干。
第三節從個(gè)人和國家的角度對第二節的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步闡發(fā)，從而論證艱苦磨煉的重要性。
論述治理國家是從反面論證的。通過(guò)第二、三兩節一正一反的論述，下文所要點(diǎn)明的中心論點(diǎn)也就呼之欲出了。
最后一節得出文章的中心論點(diǎn)。
二、問(wèn)題研討
1．本文層層推進(jìn)，步步深入，結構清晰，論證權為有力。請你理一理文章的思路，看一看作者是如何提出并論證中心論點(diǎn)的。
文章首先列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚最初或為農夫，或為工匠，或為商販，或為囚徒，或為隱士，或為奴隸，他們都從逆境中走了出來(lái)，成就了大功業(yè)，成為了圣君賢臣。然后對所舉事例加以概括，得出這樣的觀(guān)點(diǎn)：古往今來(lái)，受“大任”、成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神上的折磨，從而鍛煉意志，增加才干。接著(zhù)談人（主要著(zhù)眼于“生于憂(yōu)患”）論國（主要著(zhù)眼于“死于安樂(lè )”），對上述觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步加以闡發(fā)：一個(gè)人（當時(shí)主要是指統治者）老犯錯誤，就能促使他改正錯誤；思路阻塞不通，就能激發(fā)他苦思冥想，振奮精神；別人老對他怒形于色，口出怨言，就能促使他猛然省悟，知道自己的不足。一個(gè)國家，如果內無(wú)堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外無(wú)足以與之抗衡的鄰國和外敵的入侵，這個(gè)國家就會(huì )滅亡。最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )；告誡人們要有憂(yōu)患意識，不可耽于安逸享樂(lè )。
2．孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中為什么提出擔當“大任”的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的鍛煉？你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的？
甲生：“大任”指的是治理天下的任務(wù)，文中第一段所舉的六個(gè)人都在這方面發(fā)揮了作用。第二段從思想、生活和行為等方面概述其艱難困苦的狀況，而冠以“必先”二字，表明這是造就人才所必不可缺的前提條件。然后，指明了艱苦磨煉的益處：一是培養堅強的意志和毅力，二是能發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。
乙生：這段話(huà)對我們今天的學(xué)習、生活、工作很有借鑒意義，尤其我們青年學(xué)生，應該認真體味其中的道理。
丙生：歷史上許多偉人都是歷盡磨難才最終取得偉大成就的，如韓信、劉備、鄧小平的故事就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
師評：青年人就是不要害怕吃苦，受磨難，要知道“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理。
3．請簡(jiǎn)要寫(xiě)出本文的論點(diǎn)、論據和論證過(guò)程。
三、名句鑒賞
1．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
句式整齊，說(shuō)理透徹，層層深入，一氣呵成。
2．然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
篇末點(diǎn)題，統攝全篇，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。
四、靚點(diǎn)點(diǎn)擊
1．文章大量運用排比和對偶句式，將整散句式結合起來(lái)，激情澎湃，氣勢磅礴。如，文章的第二、三段如金石之言，令人拍案叫絕，哲理之深之切，體現出孟子對人生和社會(huì )的深刻觀(guān)察和體驗。
2．層層推進(jìn)，步步深入，結構清晰，論證極為有力。文章先以例證，得出觀(guān)點(diǎn)：古往今來(lái)，受“大任”、成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神上的折磨，從而鍛煉意志，增加才干。然后進(jìn)行層進(jìn)式論證，進(jìn)一步從人和國家的角度繼續闡發(fā)，最后得出中心論點(diǎn)。
五、文言知識
1．通假字
曾益其所不能。（曾：通“增”，增加）
困于心，衡于慮。（衡：通“橫”，梗塞，指不通）
入則無(wú)法家拂士。（拂：通“弼”，輔弼）
2．一詞多義
3．詞類(lèi)活用
空乏其身，行拂亂其所為。形容詞的使動(dòng)用法。
所以動(dòng)心忍性。 動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
體驗活動(dòng)
氣勢磅礴地說(shuō)
《孟子》中的文章大都激情澎湃，氣勢磅礴，本篇就有這一特點(diǎn)。之所以形成這種風(fēng)格，與孟子在文章中大量運用排比和對偶句式，將整散句式結合起來(lái)是分不開(kāi)的。請你結合這種特點(diǎn)說(shuō)一段話(huà)，相信你會(huì )說(shuō)得更好。
1．你現在在學(xué)習或生活等方面遇到過(guò)挫折沒(méi)有？如果有，你能引用孟子在文中的話(huà)來(lái)激勵自己?jiǎn)?？請你引用文中的某些?huà)結合自己的情況說(shuō)一段激勵性的話(huà)，幫助自己戰勝困難。
2．那些著(zhù)名的格言像星星一樣照耀著(zhù)我們的人生之路，如“好的開(kāi)始是成功的一半”等，請你仿造一兩句。
練習全解
一、結合現實(shí)談?wù)勀銓φn文第二段的理解。
課文第二段是對第一段的歸納、概括。此題意在引導同學(xué)們在理解全文意思的基礎上，通過(guò)結合現實(shí)，加深對第二段的理解，培養同學(xué)們不怕吃苦、勇于吃苦的精神。
二、解釋下列句子中粗體字詞。
1．傅說(shuō)舉于版筑之間
舉：舉用，起用。這里有被動(dòng)的意思，即被舉用，被起用。
2．所以動(dòng)心忍性
動(dòng)：驚動(dòng)。忍：堅忍。這里有使動(dòng)的意思，即使驚動(dòng)，使堅忍。
3．曾益其所不能
曾益：增加。“曾”（現在寫(xiě)作“增”）和“益”都是增加的意思。
4．入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡
入：（在）里面，這里指國內。出：（在）外面，這里指國外。
三、搜集鼓勵人艱苦奮斗、積極向上的名言警句，并與同學(xué)交流。
此題意在引導同學(xué)們將課文的意思（即主張艱苦奮斗、積極向上）推而廣之，搜尋更多的這方面的材料，在收集資料和交流的過(guò)程中，受到情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等方面的教育。
三、理清論證思路，背誦課文
第二板塊：思想內容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
關(guān)于思想內容：
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。
作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀(guān)因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀(guān)點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著(zhù)由個(gè)人說(shuō)到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類(lèi)比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀(guān)點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
自強為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有：明末農民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿(mǎn)，終致失敗，這是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的真實(shí)寫(xiě)照。
有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè )于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的寫(xiě)照。
暢銷(xiāo)一時(shí)的書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的道理。
四、總結升華
提問(wèn)：學(xué)習《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，你獲得了怎樣的啟示?
學(xué)生討論。
成果展示：
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強調了兩個(gè)方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(cháng)的。擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(cháng)才能，擔此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè )，自然也增長(cháng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì )有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對一個(gè)國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠的意義。試想，一個(gè)國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂(lè )，喪失警覺(jué)，那么其前途命運是可想而知的。
3. 四、背誦課文。
此題意在引導同學(xué)們背誦文言名家名篇，逐漸形成一定的文言語(yǔ)感。同學(xué)們可按文章結構來(lái)記憶、背誦課文：列舉古代圣君賢臣事例（六個(gè)事例六句話(huà)），歸納概括上述事例得出結論，再從個(gè)人和國家的角度對上述結論進(jìn)一步加以闡發(fā)，最后提出中心論點(diǎn)。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例，說(shuō)明人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說(shuō)明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”的結論。由造就人才類(lèi)推到治國的道理，顯得水到渠成。
基于此，教師應引導學(xué)生正確認識“得道多助”“生于憂(yōu)患”的時(shí)代
魚(yú)我所欲也
本文是《孟子》的精粹，一直為人們所傳誦。本篇課文通過(guò)兩種人生觀(guān)的對比，有力地闡述了義重于生，不義重于死，做人要“舍生取義”的道理。全文明暢犀利，析理精深，論證嚴密，文筆精練，氣勢恢宏，讓我們共同去領(lǐng)略——
融入文本
一、整體解讀
開(kāi)篇提出論點(diǎn)，以設喻引出本文的主旨：舍生取義。
本段分為三層。
第一層（1—4句）：運用比喻和分析推理，從正面立論，確定論點(diǎn)——舍生取義。
第二層（5—8句）：用假設論證，從反面強調為了“義”可以不要“生”，為了“義”也可以不“避患”。
第三層（9句）：強調了“義”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失罷了。
運用例證法論證“舍生取義”是人所共有的本心。
運用例證法從反面論證舍義取利就是喪失本心，同時(shí)也采用排比修辭和對比方式進(jìn)行論證。
與第二段在結構上是并列關(guān)系，互為對照，論證充沛，深刻，精辟。
二、問(wèn)題研討
1．說(shuō)說(shuō)本文的結構特點(diǎn)。
2．本文所說(shuō)的“失其本心”中的“本心”指的是什么？有的人為什么會(huì )“失其本心”？“失其本心”以后會(huì )怎樣？“失其本心”與“舍生取義”又有什么關(guān)系？
“本心”指人生下來(lái)所固有的善的本性。“失其本心”的原因在于自己沒(méi)有堅守天生的善性，而受到了環(huán)境的影響，利欲的勾引。“失其本心”之后，人就會(huì )變壞，就會(huì )生邪念，做壞事，就成為一個(gè)不仁不義的人了。既然“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是善性的一個(gè)組成部分，那么，“本心”喪失，“義”字也就隨之喪失了，也就不能做到“舍生取義”。反之，只有堅守“本心”，只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”，才能做到“舍生取義”。
3．在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應當“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現代社會(huì )，面對愈來(lái)愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當作出怎樣的選擇呢？
生死觀(guān)是我們人生觀(guān)重要而又集中的體現。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內涵，但我們已經(jīng)明白了人是應該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應該成為永遠激勵我們的人生榜樣！
三、名句鑒賞
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
這句話(huà)形象生動(dòng)地揭示出舍生取義是人的本心，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，同時(shí)又運用對比，有力地證明了義重于生，不義重于死，做人要懂得“舍生取義”的道理。因此，成為千古傳誦的名句。
四、靚點(diǎn)點(diǎn)擊
1．本文善用比喻，開(kāi)篇用比喻引出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理簡(jiǎn)明易懂。
2．采用對比手法，論證嚴密，層層深入。
五、文言知識
1．通假字
所識窮乏者得我與（“得”通“德”，即恩惠。這里是感激的意思。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。）
2．一詞多義
3．古今異義
①一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，現常為“豆子”類(lèi)名稱(chēng)。）
②是亦不可以已乎（是：這，今常用作判斷詞。）
4．古漢語(yǔ)句式
①判斷句
A．魚(yú)，我所欲也（“……也”表判斷。句意：魚(yú)，是我喜愛(ài)的。）
B．舍魚(yú)而取熊掌者也（“……者也”表判斷。句意：舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌。）
②倒裝句
A．萬(wàn)鐘于我何加焉（賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞“何”做動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，意思是“什么”。句意：優(yōu)厚的俸祿對于我有什么益處呢？）
B．所欲有甚于生者（介詞結構后置句。介詞“于”是“比”的意思。句意：喜愛(ài)的有比生命更重要的。）
體驗活動(dòng)
說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》和《孟子》論述風(fēng)格的不同。
《論語(yǔ)》各章都是三言?xún)烧Z(yǔ)，或片言只語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味，給人以深刻的啟迪?！睹献印酚姓擖c(diǎn)、論證，講道理，擺事實(shí)，結構嚴謹，語(yǔ)勢通暢，極富雄辯性，令人信服。
1．生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。——匈牙利，裴多菲
2．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥
3．富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫。——《孟子》
4．砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。——夏明翰
5．投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。——陳毅
練習全解
一、熟讀課文，結合古往今來(lái)志士仁人的感人事跡，談?wù)勀銓φn文主旨的理解。
本文的主旨是舍生而取義。此題旨在對課文內容的了解和對主旨的把握，結合古往今來(lái)志士仁人的感人事跡談可以讓同學(xué)們理解理論和實(shí)踐的關(guān)系。
二、把下列句子翻譯成白話(huà)文。
1．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
生命，也是我想要得到的，正義，也是我想要得到的，如果兩種東西不能同時(shí)得到，（我就）舍棄生命而得到正義。
2．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
生是我想要得到的，然而我要得到的東西有比生命更重要的，所以我不會(huì )去干茍且偷生的事。
3．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。
五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采
品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開(kāi)首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過(guò)……”用的則是句式排比。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉。閃爍著(zhù)哲理的光華。
六、課堂小結
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣．論證嚴密。這些特點(diǎn)對于我們今天讀寫(xiě)議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì )，思有所悟，學(xué)有所獲。
七、布置作業(yè)
1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)你的理由。
2．寫(xiě)一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂(yōu)患．死于安樂(lè )”。
意義。
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