【作者】：楊朝明，全國政協(xié)委員，孔子研究院院長(cháng)、研究員、博士生導師，中國孔子基金會(huì )學(xué)術(shù)委員。
子曰：“君子無(wú)所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/span>
說(shuō)起“不爭”，恐怕很多人會(huì )馬上與“無(wú)為”聯(lián)系起來(lái)，以為這是老子或道家的主張。其實(shí)，孔子不僅說(shuō)“無(wú)為”，也常常說(shuō)到“不爭”。無(wú)論“無(wú)為”還是“不爭”，實(shí)際都是一種很高的境界。
老子說(shuō)“無(wú)為”很多，但事實(shí)卻是“無(wú)為而無(wú)不為”，所以老子不止一次地說(shuō)“為無(wú)為”。例如，老子說(shuō)“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”，很明顯，他的意思乃是“為之于未有，治之于未亂”。踏踏實(shí)實(shí)做好該做的事情，最終的成功便水到渠成了。這就像讀書(shū)人畢業(yè)找工作，如果學(xué)得好，還怕沒(méi)工作？
你“事”于“無(wú)事”之時(shí)，別人有事時(shí)你就輕松了。品味“無(wú)為”就像甘于寂寞，寂寞之后的成功就像甘甜的水果，孔子盛贊堯舜的“無(wú)為而治”，那可不是一般的境界。
孔子所言“不爭”也是如此。他說(shuō)“君子無(wú)所爭”，凡有所爭，多為名利；心有禮義，便無(wú)所爭?？鬃尤寮覐娬{修己，主張循理而動(dòng)，人生活在社會(huì )中，作為“成人”，不論是誰(shuí)，不論在哪里，都應按照該做的去做，遵守社會(huì )規范。人的行為恰當與否，都有“度”的要求，無(wú)論你稱(chēng)呼這個(gè)“度”叫做“法”，或者喚作“禮”，無(wú)非都是中正合宜，不偏不倚。如果大家都以禮為標準規范自己，則爭無(wú)所爭?！抖Y記·樂(lè )記》所言“樂(lè )至則無(wú)怨，禮至則不爭”，其實(shí)就是這個(gè)意思。
然而，規則、法律在那里，為什么還有人不守規矩？為什么還有人違法亂紀？孔子認為，治人情，修人義，講信修睦，尚辭讓?zhuān)帄Z，離開(kāi)了禮就很難做到。這里的前提，是要有遵守禮的自覺(jué)。制定規則容易，遵守規則很難，孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”人有仁德，彼此關(guān)心，推己及人，換位思考，才會(huì )去爭、禮讓?zhuān)拍堋凹橹\閉而不興，盜竊亂賊而不作”。
不難看出，孔子說(shuō)的“不爭”乃以修己、克己、反省自己為前提。他說(shuō)“君子求諸己，小人求諸人”，君子嚴格要求自己，小人則?？燎髣e人?？鬃诱f(shuō)：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！倍喽截熥约壕涂杀苊庠购?。責己厚，責人薄，這個(gè)方法一定很管用，所以《白虎通·禮樂(lè )》說(shuō)：“禮所揖讓何？所以尊人自損也，不爭?！笨鬃又赋鲞^(guò)許多修身的方法，中心都不離“修己”。比如“君子矜而不爭，群而不黨”，比如“君子周而不比，小人比而不周”。胸襟開(kāi)闊，心底坦蕩，寬以待人，博厚包容?？鬃硬粻?，曾子分析說(shuō)：“見(jiàn)人之有善若己有之，是夫子之不爭也?！币?jiàn)賢思齊，別人有善行，就努力學(xué)習，而不嫉妒不服，這樣，哪還用得著(zhù)與人爭勝？
孔子有他心目中儒者的標準，他在《禮記》中論述“儒行”時(shí)說(shuō)：“儒有居處齊難，其起坐恭敬，言必誠信，行必中正，道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽(yáng)之和，愛(ài)其死以有待也，養其身以有為也?！比粘Ｆ鹁忧f重恭敬，誠信中正，不爭平坦之處，不爭舒爽之所，愛(ài)惜生命，保養身體，為人修養若此，何懼做事不成？
如果從事管理，使人不爭，就必須為國以禮，為政以德?？鬃庸芾硭枷氲木街?，在于強調為政者的“正”，強調為政者自身的榜樣力量，讓“地位高”的人意識到“責任大”；讓“尊貴的人”同時(shí)也是“高尚的人”。所以他說(shuō)：“善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則民不爭；善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己，則怨益亡?！敝挥芯硬拍茉炀途?，境界高了才能“化行若神”。多看他人的長(cháng)處，多看自己的不足，就會(huì )減少爭執，去除怨憤?！缎⒔?jīng)》中說(shuō)：“先之以敬讓?zhuān)癫粻??！薄蹲髠鳌废骞暾f(shuō)：“上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德?！边@是“有道之世”的特征，是“君子之治”的效果。
“無(wú)為”不是無(wú)所作為，“不爭”也不是什么事都無(wú)所謂。做事可以比貢獻，修養可以比水平，這是“君子之爭”，為的是更加平和中正，為的是提升幸福指數。例如孔子說(shuō)：“君子無(wú)所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！本颖緛?lái)沒(méi)什么可爭的，如果一定要有的話(huà)，那就是比賽射箭吧。比賽射箭不是角力斗勇，而是看誰(shuí)心境平和，適度中正?？鬃诱f(shuō)：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！鄙涠恢?，退而反省，這就像一個(gè)人的反躬自省。所以，比賽在于敦促射者反身修己，因而雙方彼此謙恭禮讓?zhuān)嗷プ鹁?，以勝負飲酒。這樣的競爭才是君子之爭。
來(lái)源：聯(lián)合日報
