今天原本打算接著(zhù)從物理學(xué)的角度談?wù)摃r(shí)間，但是越深入越發(fā)現力有不逮，這些談?wù)撘呀?jīng)超出我的能力了，不如藏拙。
牛頓的絕對時(shí)空觀(guān)我們已經(jīng)很熟悉了。
平心而論，牛頓的絕對時(shí)空觀(guān)是更符合人的直覺(jué)的，在我沒(méi)有學(xué)習物理學(xué)之前，我已經(jīng)無(wú)意識中建立了同樣的時(shí)空觀(guān)。
在絕對時(shí)空觀(guān)下，時(shí)間和空間猶如搭好的舞臺，宇宙萬(wàn)物在這個(gè)搭好的舞臺里翩翩起舞，各行其是。
空間是均勻的，時(shí)間是均勻的。
愛(ài)因斯坦說(shuō)，不對，空間和時(shí)間都不均勻，空間和時(shí)間都受到物體的作用。
按照愛(ài)因斯坦的觀(guān)點(diǎn)，演員不僅在臺上唱戲，還把舞臺掀起來(lái)，甚至拆掉。
縱觀(guān)科學(xué)發(fā)展史，可以看到一條脈絡(luò )在顯現，那就是一體觀(guān)。
牛頓的絕對時(shí)空里，時(shí)間和空間是分離的，空間和物體是分離的；空間負責搭臺，物體負責唱戲。
在愛(ài)因斯坦的相對時(shí)空里，時(shí)間和空間是一體的，空間和物體也是相互作用的。更革命地說(shuō)法，空間和物體是一個(gè)東西。
或者說(shuō)，根本沒(méi)有空間這種東西，只有物體。當然，你也可以說(shuō)根本沒(méi)有物體這種東西，只有空間。
返回到靈修的基本原理，這反而是基本的常識，世界只有一個(gè)，我們用意識把它分裂為許多個(gè)。
在愛(ài)因斯坦之前，我們對于空間是如此想象的，我們想象每個(gè)東西都占據著(zhù)一個(gè)空間，如果把這個(gè)東西拿走，它原先所在的地方就空出一個(gè)空間。
這種想象，看上去很合理，也很容易想到。但并不符合實(shí)際。我們無(wú)法保證把東西移走后，那里會(huì )有一個(gè)空間。
或者更徹底地說(shuō)，我們連什么是東西都沒(méi)搞清楚過(guò)。
關(guān)于東西，或者物體，原本就是我們的一種理解。
佛家把這個(gè)過(guò)程叫色受想行識。
現代科學(xué)叫作感知、建模、識別。
走到這里，科學(xué)和心理學(xué)是沒(méi)法分開(kāi)的，科學(xué)構建在心理學(xué)之上。
我們所說(shuō)的“外部世界”，或者說(shuō)“客觀(guān)世界”，我們經(jīng)常忘記，是構筑在我們的感覺(jué)之上的。
最徹底地講，我們不知道外界有什么，我們只知道我們感知了什么。
人的感知，佛家說(shuō)有六感，眼耳鼻舌身意。我相信這個(gè)說(shuō)法可能來(lái)自更早的婆羅門(mén)教派，佛陀只是山寨了婆羅門(mén)的理論；當然婆羅門(mén)也是山寨更早的修行理論。
感覺(jué)器官把刺激采集進(jìn)來(lái)，進(jìn)入大腦，進(jìn)行識別，識別的結果就是我們說(shuō)的“物體”。
這是一個(gè)大腦組織加工的過(guò)程。
不管說(shuō)太陽(yáng)、袋鼠，或者原子、引力，我們都是把感覺(jué)進(jìn)行加工再處理。
科學(xué)體系，是這種加工再處理的一種結果。
當我們談?wù)撛拥臅r(shí)候，我們并不知道什么是原子，我們只是把感受到的這些刺激，稱(chēng)之為原子。
這種概念，這種理論，對我們理解外界的刺激有幫助，我們就采用這套概念和理論。
大部分人談?wù)撛拥臅r(shí)候，在想象原子是球形，或者想象原子像核桃、像乒乓球，但其實(shí)我們不知道原子是什么。
或者，更根本的，你可以認為沒(méi)有原子這種東西，這絲毫不影響你認識世界?；蛟S有一天，你會(huì )找到一種更方便的模型，來(lái)描述外界的刺激，在這套模型里，沒(méi)有原子電子的說(shuō)法。
經(jīng)過(guò)持續努力，人類(lèi)建立的模型是越來(lái)越精確的。
最粗糙的模型就是，山、水、樹(shù)、云、草、天、地……
如果套用現代的化學(xué)和物理知識，這套我們每天在用的語(yǔ)言簡(jiǎn)直就是迷信，天、天、天，你告訴我天在哪里，天文學(xué)告訴我們根本沒(méi)有天，大氣層是大氣層，月亮是月亮，太陽(yáng)是太陽(yáng)，銀河系是銀河系，河外星系是河外星系，你把這些都湊一起叫做天是什么意思？這科學(xué)嗎？這有任何道理嗎？
還有地，你告訴我地在哪里？你原先說(shuō)的地是和天相對的，你覺(jué)得天在上面，地在下面?，F代天文學(xué)告訴我們根本沒(méi)有這回事。月亮上也是地，火星上也是地。地在宇宙中無(wú)處不在，天也無(wú)處不在。
所以，天和地，都是胡扯。
這套模型如此不精確，但今天我們還會(huì )常常采用。
科學(xué)是難以掌握的。即使是17世紀牛頓建立的系統，現代人也沒(méi)有幾個(gè)人能掌握。你以為你學(xué)過(guò)物理學(xué)就懂牛頓了？
初中時(shí)候物理老師問(wèn)過(guò)我們幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，我和你之間有引力嗎？
有的同學(xué)說(shuō)有，有的同學(xué)說(shuō)沒(méi)有。
你看，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，即使學(xué)過(guò)物理學(xué)，也還是很多人不清楚。
更不要說(shuō)后來(lái)的相對論量子論了，誰(shuí)搞清楚了？可以說(shuō)大部分人只是聽(tīng)過(guò)幾個(gè)名詞，根本不知道那玩意是什么意思。
要知道愛(ài)因斯坦是什么時(shí)代的人，是一九幾幾年的人，愛(ài)因斯坦的理論是1900年的理論，現在又過(guò)去了100年，新的理論在提出、在發(fā)展，后來(lái)的理論更加沒(méi)人知道、更加沒(méi)人說(shuō)得清楚。
我上大學(xué)時(shí)候，有一次一個(gè)心理學(xué)老師來(lái)講課，說(shuō)起亞里士多德的氣質(zhì)類(lèi)型理論。
估計你也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)模型，說(shuō)人的氣質(zhì)有四種類(lèi)型，什么粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)。像我這種性格內向的人就是粘液質(zhì)，張飛那種脾氣暴躁的就是膽汁質(zhì)。聽(tīng)起來(lái)很有道理吧。
到現在，已經(jīng)過(guò)去了2000多年了，還有人在談?wù)撨@種理論。
這個(gè)理論如此粗糙，從解剖學(xué)上，你也不知道他說(shuō)的粘液和膽汁是什么；從實(shí)踐上，你更加無(wú)法界定一個(gè)人究竟是粘液還是膽汁。
即使如此粗糙丑陋的理論，在2000年后依然被無(wú)數人采用。
還有性格色彩，紅黃藍綠，四種性格。紅色熱烈，藍色憂(yōu)郁。聽(tīng)起來(lái)很有道理吧。
這些理論的粗糙程度，和中國古代的五行學(xué)說(shuō)沒(méi)什么區別。
還有十二星座，九型人格。
這些理論都是一道湯子。
你甚至不能說(shuō)這些理論不對。只能說(shuō)它們都太粗糙太丑陋了。
就像原始人造的“天”的概念，你不能說(shuō)它不對，只能說(shuō)它沒(méi)太大意義。
相對論發(fā)現了空間和時(shí)間是一體的，物體和空間是一體的，量子論發(fā)現了觀(guān)察者和被觀(guān)察者是一體的。
粗糙的科學(xué)模型，都是制造了不恰當的分裂；精確的科學(xué)模型，制造了更合理的分裂，并找到分裂之前的聯(lián)系。
聯(lián)系客服
