人類(lèi)是從哪里來(lái)的，誰(shuí)是人類(lèi)的祖先，這是千百年來(lái)人們一直在苦苦思索的問(wèn)題?，F在，我們已經(jīng)基本明確，人類(lèi)是由古猿進(jìn)化發(fā)展而來(lái)的。然而早期的人們處于低級社會(huì )發(fā)展階段，生產(chǎn)力水平低下，知識不足，對自然力既不理解又有很大的依賴(lài)性，所以只能將自然界和人類(lèi)社會(huì )的現象歸功于無(wú)所不能的神明，人類(lèi)起源的神話(huà)隨之產(chǎn)生。歸納各種神話(huà)，可以看出，早期人們大致將人類(lèi)的起源分為“呼喚而出”、“原本存在”、“植物變人”、“動(dòng)物變人”、“泥土造人”和“上帝造人”六種類(lèi)型，現就分別展開(kāi)敘述。
埃及神話(huà)說(shuō)人類(lèi)是由神呼喚而出的。認為遠在埃及出現之前，全能的神“努”就已存在，他創(chuàng )造了天地間的一切，他呼喚“蘇比”，就有了風(fēng)；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過(guò)埃及。他一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現。最后，他說(shuō)出了男人和女人，轉眼間，埃及就住滿(mǎn)了人。造物工作完成后，努將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統治大地人類(lèi)，開(kāi)創(chuàng )了和平富足的社會(huì )景象。
人類(lèi)原本就存在著(zhù)的神話(huà)，散見(jiàn)于北美印第安人和新西蘭毛利人。印第安人的神話(huà)說(shuō)神創(chuàng )造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類(lèi)上來(lái)，生活在大地上。毛利人的神話(huà)說(shuō)“蘭奇”和“巴巴”是天和地，是萬(wàn)物源頭，當時(shí)天和地未分開(kāi)，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開(kāi)，光明于是出現，一向藏在黑暗中的人類(lèi)也被發(fā)現。
日耳曼人的神話(huà)認為，人類(lèi)是植物所變的。有一天，天神歐丁和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(cháng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，于是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人。歐丁首先賦予他們生命，其他的神則分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，他們遂成為日耳曼人的祖先。
人類(lèi)是由動(dòng)物變的神話(huà)相當常見(jiàn)。澳洲神話(huà)說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話(huà)說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話(huà)說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。在這種“動(dòng)物變人”的神話(huà)中，可以發(fā)現某些很接近進(jìn)化論的說(shuō)法，如美洲神話(huà)說(shuō)人是猿猴變的，這就與進(jìn)化論很吻合。這種巧合，耐人尋味。
在所有神話(huà)中，“泥土造人”的說(shuō)法最多，也最為流傳。新西蘭神話(huà)說(shuō)人是天神滴奇用紅土和自己的血制成的；希臘神話(huà)說(shuō)神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng )造出動(dòng)物與人類(lèi)，并賦予人類(lèi)種種個(gè)性和智慧；北美洲西部的邁都族印第安人認為大地開(kāi)創(chuàng )者用暗紅色泥土攙水，做成了男女。
在各民族所有“泥土造人”的神話(huà)中，最引人入勝的要數我國女?huà)z造人的故事。盤(pán)古開(kāi)辟天地之后，不知經(jīng)過(guò)多少年，天地間忽然出現了女?huà)z。女?huà)z在荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著(zhù)水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話(huà)，該有多好，便不自覺(jué)的抓泥土，和上了水，照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活蹦亂跳的東西，于是給他起名為“人”。女?huà)z一個(gè)接一個(gè)繼續不停的造人，但進(jìn)度緩慢，感到吃力，心想如何才能快速造人，以填補遼闊的大地。恰好此時(shí)，她背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在泥漿里攪著(zhù)，然后一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，于是她不停地揮動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多。
“上帝造人”故事記載在《圣經(jīng)》的創(chuàng )世紀中，上帝先花了五天時(shí)間創(chuàng )造了大地萬(wàn)物，到了第六天，他說(shuō)：“我們要照著(zhù)我們的形象，按著(zhù)我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜和土地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)?！庇谑潜阌玫厣系膲m土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。不久又取下亞當的一條肋骨，造成一個(gè)女人，亞當說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱(chēng)他為女人?！?div style="height:15px;">
從上面的敘述可以看出，世界各個(gè)民族基本上都創(chuàng )造過(guò)有關(guān)人類(lèi)起源的神話(huà)，只是內容方面有所差異。這些神話(huà)雖然荒誕不經(jīng)，毫無(wú)科學(xué)性，但其中積淀著(zhù)豐富的文化密碼，潛在地規約著(zhù)本民族文化的基本形態(tài)和內在精神，對本民族以后的發(fā)展也有著(zhù)重要的影響，因而具有重要而又特殊的意義，認真加以分析，可以獲得很多啟示。
作者簡(jiǎn)介：繩會(huì )敏，女，助教，碩士，現在安徽省蚌埠學(xué)院工作。
