習語(yǔ)是某一語(yǔ)言在使用過(guò)程中形成的獨特的固定的表達方式。本文所要討論的習語(yǔ)是廣義的、包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、典故等。英漢兩種語(yǔ)言歷史悠久，包含著(zhù)大量的習語(yǔ)，它們或含蓄、幽默、或嚴肅、典雅，不僅言簡(jiǎn)意賅，而且形象生動(dòng)，妙趣橫生，給人一種美的享受。由于地理、歷史、宗教信仰、生活習俗等方面的差異，英漢習語(yǔ)承載著(zhù)不同民族的文化特色和文化信息，它們與文化傳統緊密相連，不可分割。習語(yǔ)中的文化因素往往是翻譯中的難點(diǎn)。本文試圖借助語(yǔ)用學(xué)的理論，對英漢習語(yǔ)的翻譯作一些探索。 美國哲學(xué)教授H.P.Grice在他的Meaning一書(shū)中把話(huà)語(yǔ)的意義分為自然意義（natural meaning）和非自然意義（non-natural meaning）兩種。話(huà)語(yǔ)的非自然意義指人們意欲表達的意義，即在特定的場(chǎng)合下表達出交際者意圖的語(yǔ)用隱含意義。這就是Grice的會(huì )話(huà)含意（conversational implication）理論的基礎。那么，由于英漢兩種語(yǔ)言的文化背景的差異，同樣字面意義、形象意義的話(huà)語(yǔ)文章可能具有完全不同的隱含意義。隱含意義才是說(shuō)話(huà)人或作者所要表達的意義。根據我們的觀(guān)察，英漢習語(yǔ)之間的多方面差異可歸為兩類(lèi)：一是形象意義的差異，一是隱含意義（包括褒貶義）的差異，而它們都是字面以外的意義，是文化差異的具體反映。由此出發(fā)，本文提出了英漢習語(yǔ)文化意義翻譯的具體原則和方法。 一、英漢習語(yǔ)中所反映的文化差異 朱光潛先生在《談翻譯》一文中說(shuō)：“外國文學(xué)最難了解和翻譯的第一是聯(lián)想的意義……”，“它帶有特殊的情感氛圍，甚深廣而微妙，在字典中無(wú)從找出，對文學(xué)卻極要緊。如果我們不熟悉一國的人情風(fēng)俗和文化歷史背景，對于文字的這種意義就茫然，尤其是在翻譯時(shí)這種字義最不易應付。”英國文化人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華•泰勒在《原始文化》（1871）一書(shū)中，首次把文化作為一個(gè)概念提了出來(lái)，并表述為：“文化包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及社會(huì )上的習慣。”可見(jiàn)文化的覆蓋面很廣，它是一個(gè)復雜的系統。語(yǔ)言作為文化的一個(gè)組成部分，反映一個(gè)民族豐富多彩的文化現象。我們經(jīng)過(guò)歸納總結認為，英漢習語(yǔ)的文化差異主要表現在以下幾個(gè)方面： 1、生存環(huán)境的差異 習語(yǔ)的產(chǎn)生與人們的勞動(dòng)和生活密切相關(guān)。英國是一個(gè)島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開(kāi)土地。比喻花錢(qián)浪費，大手大腳，英語(yǔ)是spend money like water，而漢語(yǔ)是“揮金如土”。英語(yǔ)中有許多關(guān)于船和水的習語(yǔ)，在漢語(yǔ)中沒(méi)有完全相同的對應習語(yǔ)，如to rest on one’s oars（暫時(shí)歇一歇），to keep one’s head above water（奮力圖存），all at sea（不知所措）等等。 在漢語(yǔ)的文化氛圍中，“東風(fēng)”即是“春天的風(fēng)”，夏天常與酷暑炎熱聯(lián)系在一起，“赤日炎炎似火燒”、“驕陽(yáng)似火”是常被用來(lái)描述夏天的詞語(yǔ)。而英國地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風(fēng)，英國著(zhù)名詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》正是對春的謳歌。英國的夏季正是溫馨宜人的季節，常與 “可愛(ài)”、“溫和”、“美好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩(shī)中把愛(ài)人比作夏天，Shall I compare thee to a summer’s day? Thou art more lovely and more temperate。 2、習俗差異 英漢習俗差異是多方面的，最典型的莫過(guò)于在對狗這種動(dòng)物的態(tài)度上。狗在漢語(yǔ)中是一種卑微的動(dòng)物。漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的習語(yǔ)大都含有貶意：“狐朋狗友”、“狗急跳墻”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等，盡管近些年來(lái)養寵物狗的人數大大增加，狗的“地位”似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語(yǔ)言文化中。而在西方英語(yǔ)國家，狗被認為是人類(lèi)最忠誠的朋友。英語(yǔ)中有關(guān)狗的習語(yǔ)除了一部分因受其他語(yǔ)言的影響而含有貶義外，大部分都沒(méi)有貶義。在英語(yǔ)習語(yǔ)中，常以狗的形象來(lái)比喻人的行為。如You are a lucky dog（你是一個(gè)幸運兒），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will mot learn new tricks（老人學(xué)不了新東西）等等。形容人“病得厲害”用sick as a dog，“累極了”是dog-tired。與此相反，中國人十分喜愛(ài)貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親呢的成份，而在西方文化中，“貓”被用來(lái)比喻“包藏禍心的女人”。 3、宗教信仰方面 與宗教信仰有關(guān)的習語(yǔ)也大量地出現在英漢語(yǔ)言中。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著(zhù)人世間的一切，與此有關(guān)的習語(yǔ)很多，如“借花獻佛”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習語(yǔ)如Good helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。 4、歷史典故 英漢兩種語(yǔ)言中還有大量由歷史典故形成的習語(yǔ)，這些習語(yǔ)結構簡(jiǎn)單，意義深遠，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如“東施效顰”、“名落孫山”、“葉公好龍”等等。英語(yǔ)典故習語(yǔ)多來(lái)自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話(huà)，如Achilles’heel（唯一致命弱點(diǎn)）、meet one’s waterloo（一敗涂地）、Penelope’s web（永遠完不成的工作）、a Pandora’s box（潘多拉之盒——災難、麻煩、禍害的根源）等。 二、英漢習語(yǔ)翻譯的具體原則和方法 關(guān)于翻譯標準，中外翻譯理論家們提出了不同的主張。從嚴復的“信、達、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，到張培基先生提出的“忠實(shí)通順”；從瞿秋白的“等同概念”，到美國著(zhù)名的翻譯理論家Eugene A•Nida的“功能對等（functional equivalence）”或“動(dòng)態(tài)對等（dynamic equivalence）”，我們可以看出，這些主張是相互影響、互為補充、不斷完善的，雖然側重點(diǎn)有所不同，但中心和結晶都是譯文要忠實(shí)準確地表達原文的意義，保持原作的風(fēng)格，忠實(shí)反映原作的面貌。所謂忠實(shí)表達原文的意義，應指忠實(shí)表達原文的字面意義、形象意義和隱含意義三個(gè)方面。但是，并不是原文的每句話(huà)、每個(gè)習語(yǔ)、詞匯都同時(shí)具備三種意義，有的可能只有字面意義，沒(méi)有形象意義；有的可能兼有字面意義和形象意義，但沒(méi)有隱含意義。尤其是，任何兩處語(yǔ)言文化都不可能完全對等，要把原文中的三種意義全部再現于譯文常常是不可能的。如果字面意義或形象意義與隱含意義在翻譯時(shí)由于文化的差異出現矛盾，字面意義或形象意義應當服從隱含意義。其次，原文的形象意義在目的語(yǔ)中可能會(huì )找不到對應意義或者沒(méi)有相同的形象意義，或者雖然形象相同，隱含意義（包括褒貶意義）卻沖突，這時(shí)首先要考慮的是形象的隱含意義的準確傳達，可更換另一個(gè)譯文詩(shī)刊熟悉的形象或得舍棄形象意義，只譯出隱含意義?？傊?，隱含意義，也就是原文意欲表達的意義是最重要的。 在翻譯的方法上，直譯與意譯一直是翻譯理論界爭論的焦點(diǎn)。我們通過(guò)對一些翻譯理論及資料的學(xué)習與實(shí)踐認為，直譯與意譯是相對的，兩者之間相互聯(lián)系，且沒(méi)有絕對的界線(xiàn)。大到一部作品，小到一個(gè)句子的翻譯都會(huì )兼有直譯與意譯。一件好的譯作總是既有直譯，又有意譯，直譯與意譯相結合。我們認為，如果采用直譯能準確傳達原文多種意義的，就直譯，如果不能譯出原文的多種意義，特別是不能準確譯出隱含意義的就采用意譯。 綜上所述，我們就可以根據英漢習語(yǔ)的翻譯原則和方法加以具體化。 1、直譯 由于人們在感情，在對客觀(guān)事物的感受及社會(huì )經(jīng)歷等方面會(huì )有相似之處，英漢習語(yǔ)中有少量相同或近似的習語(yǔ)，這些習語(yǔ)字面意義，形象意義相同或近似，隱含意義相同，也就是說(shuō)，此類(lèi)習語(yǔ)的字面意義和形象意義所傳達出的文化信息是相同的，可以互譯。如Easy come, easy go與漢諺“來(lái)得容易，去得快”、strike while the iron is hot與“趁熱打鐵”、Practice makes perfect與“熟能生巧”、Example is better than precept與“身教勝于言傳”等等。相近似的有spend money like water與“揮金如土”；漢語(yǔ)成語(yǔ)“破釜沉舟”與英語(yǔ)burn one’s boats都源于軍事家的策略。兩個(gè)習語(yǔ)字面意義和形象意義近似，略有差別，隱含意義相同，形象意義互譯。此類(lèi)習語(yǔ)直譯，保存了原文的字面意義、形象意義和隱含意義，保留了原文的風(fēng)格，譯文讀者也很容易理解、接受，是一種最佳方式。 當原習語(yǔ)的隱含意義很明顯或很容易推斷時(shí)，讀者可以通過(guò)字面領(lǐng)悟它的含義，則直譯字面意義。All roads lead to Rome譯成“條條大道通羅馬”。就是一個(gè)成功的例子。再如以下幾例： 雪中送炭 to offer fuel in snowy weather 一人得道，雞犬升天 even the dog swaggers when its master win favor “瓜田李下”來(lái)自“瓜田不納履，李下不整冠”，譯為Neither adjust your shoe in a melon patch，nor your hat under a plum tree。 類(lèi)似這樣的習語(yǔ)譯文，讀者只要用心體會(huì )一下，就會(huì )明白其隱含意義，不但保留了原文的形象，而且增加了閱讀的趣味。 2、意譯 有些習語(yǔ)由于文化因素的影響，在翻譯時(shí)無(wú)法保留原語(yǔ)的字面意義和形象意義，可將原文的形象更換成另一個(gè)譯文讀者所熟悉的形象，從而轉達出原文的語(yǔ)用目的，譯出隱含意義。如何自然教授在《語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習》中舉的一個(gè)例子When in Rome，do as the Romans do。如果按字面意義直譯，讀者會(huì )不明白，為什么是羅馬而不是別的什么地方？其實(shí)它的隱含意義就是“入鄉隨俗”，若譯為“到什么山，唱什么歌”，則更為形象生動(dòng)，關(guān)于譯成以上兩者中的哪一個(gè)，則要視原文體、上下文語(yǔ)境而定。 我們知道“龍”在英漢兩種文化中的意義完全不同，所以漢語(yǔ)“望子成龍”的形象在英譯時(shí)不能保留，可意譯為to expect one’s son to become an outstanding personage，又如英語(yǔ)習語(yǔ)a cat on hot bricks形象是一只在熾熱的磚頭上行走的貓，痛苦而狼狽，這個(gè)情景和漢語(yǔ)的“熱鍋上的螞蟻”不謀而合，都表示“焦急而狼狽”，翻譯時(shí)更換了形象，更利于讀者的理解。 有些習語(yǔ)在翻譯時(shí)無(wú)法保留原文的字面意義和形象意義，而只能譯出它的隱含意義，如“天有不測風(fēng)云”，若把它的字面意義和形象意義毫不保留地譯成英語(yǔ)，會(huì )使英文讀者不知所云，因為漢語(yǔ)中“風(fēng)云”的文化含義一般的西方人很難理解，若把它的隱含意義譯出，就會(huì )一目了然：Something unexpected may happen any time，這種情況在源于典故的習語(yǔ)中較常見(jiàn)。如Achilles’heel若直譯為“阿克勒斯的腳后跟”并不能讓大多數人理解，而譯出它的隱含意義“唯一致命的弱點(diǎn)”更恰當。 又如：the dog that will fetch a bone will carry a bone在譯成漢語(yǔ)時(shí)，其中的字面形象dog、bone都不能直譯，只能舍棄它的字面意義和形象意義，譯出隱含意義：“對你說(shuō)別人壞話(huà)的人，也會(huì )說(shuō)你的壞活”。 同類(lèi)的例子還有fight like cat and dog如果按字面意義直譯成漢語(yǔ)，雖保留了原文的形象，但不符合漢語(yǔ)的表達習慣。We still love each other very much ，but we fight like cat and dog可譯為：“我們常吵吵鬧鬧，但仍很相愛(ài)。” 3、還有一些習語(yǔ)，其中的形象直譯后雖不會(huì )產(chǎn)生文化沖突，卻會(huì )造成語(yǔ)用失誤，譯文讀者不能理發(fā)解其含義。命名譯文形象生動(dòng)，體現出原文的風(fēng)格和韻味。如：黃鼠狼給雞拜年，the weasel goes to pay his respects to the hen 盲人騎瞎馬A blind man on a blind horse? 又要馬兒跑，又要馬兒不吃草you can’t take your horse work without feeding her. 4、其它 英漢習語(yǔ)中有一些屬“貌合神離”，字面意義相同，隱含意義（包括褒貶意義）卻相去甚遠，不能互譯。如laugh off one’s head和“笑掉大牙”，前者指to laugh in an extreme that one may，or beyond reasonable limits.而漢語(yǔ)“笑掉大牙”卻是“看笑話(huà)”的意思。To make one’s hair stand on end和“令人發(fā)指”，前者含義是看到或聽(tīng)到某些可怕的事物而十分害怕，而后者的意思為“令人非常憤怒”。 有些習語(yǔ)含有褒貶義，翻譯時(shí)不可隨意對應。如Speak of the devil and he will appear與漢諺“說(shuō)曹操”并無(wú)貶意。把“雨后春筍”與like mushrooms相對應也是不合適的，前者指好的事物大量出現，且有很強的生命力，而英語(yǔ)中的mushroom往往同時(shí)含有“生長(cháng)迅速、滅亡消失也迅速的意思”。 本文分析了英漢習語(yǔ)中所體現的英漢文化差異，并受語(yǔ)用學(xué)有關(guān)理論的啟發(fā)，提出在英漢習語(yǔ)翻譯中首先要保證原文隱含意義的準確轉達，在沒(méi)有文化沖突的情況下兼顧形象意義和字面意義，并要根據具體的語(yǔ)境正確譯出原文的褒貶意義。由此出發(fā)提出了具體的翻譯方法。然而，語(yǔ)言是豐富多彩，千差萬(wàn)別的，英漢習語(yǔ)亦然，非一篇短文所能涵概。
