一、功的涵義
功，從物理學(xué)的角度講，是一個(gè)力使物體沿力的方向移動(dòng)。功的大小等于作用力的大小與物體移動(dòng)距離的乘積。在武術(shù)學(xué)的范疇中，功可以理解為一種積累，一種通過(guò)一定方式的習練達到的造詣，形成的本領(lǐng)。常說(shuō)的武功，是在武術(shù)訓練中的一種特定訓練所產(chǎn)生的特殊效果。在武當武術(shù)這一人類(lèi)奇葩中，功特指內外兼修或內修法。
武當武術(shù)中的“功”，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。它是脫胎于中國道教修丹術(shù)，經(jīng)過(guò)近千年的磨礪，輾轉沿傳，逐步演變成為一種專(zhuān)為武當武術(shù)技擊，養生服務(wù)的技藝。正因為這個(gè)原因，武當武術(shù)中的“功”，被世人們稱(chēng)為“武功”。
二、功的分類(lèi)
武當武術(shù)中的“功”種類(lèi)繁多，名稱(chēng)各異，進(jìn)行分類(lèi)比較，利于武當武術(shù)工作者、研究者和愛(ài)好者對功有一個(gè)較為清醒的認識。本人仔細推究，認為可從五個(gè)角度進(jìn)行劃分：
?。ㄒ唬耐獠靠傮w表現形式上劃分，分為兩類(lèi)八種。
兩類(lèi)，即靜功和動(dòng)功。
八種，即靜功從外部總體表現形式上可劃分為坐功、臥功和站樁功三種；動(dòng)功從外部總體表現形式上又可劃分為坐功、臥功、立功、行功和滾功五種。共八種。
?。ǘ挠柧殐热萆蟻?lái)劃分：分為基本功、專(zhuān)項功法和輔助性功法三種。
基本功，各門(mén)各派大同小異；專(zhuān)項功法各門(mén)各派各有側重、特色不一；輔助性功法各不相同。
?。ㄈ木毩暪π蟻?lái)劃分：分為硬功和軟功。
硬功是武當武功中的剛性功法，以壯體為特色；軟功是武當武功中的柔性功法，以養生為主旨。硬功抗暴防擊；軟功護體修身。二功皆練，方為魁手。
?。ㄋ模奈涔哟紊蟻?lái)劃分：分為上乘、中乘和下乘三種。
以靜功和動(dòng)功為例：
靜功多屬意識性活動(dòng)，很多東西只可意會(huì )難以言傳。一般道內修練途徑是先由動(dòng)功習練而后才在“明師”指導下，入門(mén)修習靜功。靜功是真正意義上的內在功夫，也稱(chēng)“內功”?！靶脑场薄耙怦R”最難駕馭，稍有不慎，將陷入“走火入魔”的泥潭不可自拔?！暗啦惠p傳，藝不亂講”中的“道”“藝”也多指“內功”修煉技術(shù)?！叭腴T(mén)引路須口授，法無(wú)聲息功自休”也是對“內功”修煉技術(shù)傳授的一種特定暗示。它告訴靜功習練者，“內功”修練不是人人都能隨心所欲進(jìn)行修持操練的，避開(kāi)中醫理論中的“七經(jīng)八脈”氣機運行不談，也必須找到老師指導，由動(dòng)而靜修煉才是正途，才是“終南捷徑”。靜功修練不容易，也因其有難度，靜功修練才被奉為“上乘”。靜功修練有素者多被稱(chēng)為“真人”。
相對而言，功息相依，動(dòng)靜相間，這種融合性的動(dòng)功修練，可視為武功修練中的“中乘”；而無(wú)意識或少意識，以肢體運動(dòng)為主的動(dòng)功練習，雖高于體操卻類(lèi)似于體操，當屬武功修練中的“下乘”。
三、“功”與“拳”的關(guān)系
在武當武術(shù)中，“功”多通過(guò)“拳”來(lái)展現，“拳”是“功”的表現形式。武當山下素有“十年的拳術(shù)九年的功”，又有“拳無(wú)功不立”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“功”在武術(shù)中的地位之高、位置之要、作用之大?！肮Α迸c“拳”之間既獨立又相融。
“功”相對“拳”而言，“功”多屬單式單操，形式單一，不強調外形展示的連續性。在現實(shí)生活中，“功”缺乏觀(guān)感，但對技擊與養生則實(shí)用性強；而“拳”是功架動(dòng)作的連續性反應，在動(dòng)作運轉過(guò)程中，體現一種運動(dòng)風(fēng)格，給人們以藝術(shù)享受或美感，便于激發(fā)武術(shù)愛(ài)好者的興趣并具有易記性特征?；蚨嗷蛏俚氖苓@個(gè)因素的影響，社會(huì )生活中練拳的人多于真正練功的人。
現代社會(huì )，練功的群體多局限于中老年體弱多病者和有一定武術(shù)造詣的武術(shù)工作者、研究者和愛(ài)好者。但是，要說(shuō)明的是，不管轉多大的圈，費多大的力，練拳者最終的歸宿還是要回到練功上。正如拳諺說(shuō)：練拳不練功，到老一場(chǎng)空。也就是說(shuō)，沒(méi)有單一專(zhuān)勢的功法訓練，如果一味地單純追求拳架姿勢，是難以最終達到道家所言“修性養命”乃至更高境界的。
四、練功要旨
?。ㄒ唬╈o功，是以意識引導為主，以假借的感覺(jué)為載體，在身體極度放松的狀態(tài)下進(jìn)行的心意自然活動(dòng)。外部表象為肢體的相對靜止。道傳中的“拴心猿”“鎖意馬”均為內功靜修時(shí)，對心生雜念的約束要求。不驚、不喜、不驚、不慍，所謂“道法自然”是對靜功修煉者的總體要求。
?。ǘ﹦?dòng)功修煉法通旨
動(dòng)功，是以人體外部肢體運動(dòng)為載體，通過(guò)伸展收縮、扭轉旋推等多種運動(dòng)方式，有節律地帶動(dòng)呼吸吐納，促使機體代謝，達到養生健體之功效的特殊練習方法。外部表象為肢體局部或全部運動(dòng)。目的是以動(dòng)帶靜，逐步達到動(dòng)靜結合，互為依托之功效。
“下乘”練法僅需掌握正確的肢體運動(dòng)方法即可，持久練習對健身有幫助；“中乘”練法，不僅需要掌握正確的肢體運動(dòng)方法，還要學(xué)會(huì )密切配合呼吸吐吶之技巧。如：長(cháng)吸短呼法、短吸短呼法；口吸鼻呼法、口吸口呼法、鼻吸鼻呼法、鼻吸口呼法；又如：噴、閉、吸、吐、吞、壓氣法等，如此配合方能進(jìn)入真正意義上的養生初級階段。
不同形式的動(dòng)功修練，其部位要求各有側重。從肢體運動(dòng)看，有側重某一部位的；有側重整體的；從保健方式上看，有側重按摩拍打的，有側重呼吸吐吶的。最終的目的是達到功息相依、健體養生、延年益壽之功效。這也是丹道修煉者入門(mén)正途，終南捷徑。所謂修丹悟道的初級階段，可以理解為修性養命階段；中、高級階段才是感悟生命價(jià)值，珍愛(ài)生活，順應自然，自強不息的人格魅力追求階段。俗人稱(chēng)此類(lèi)修丹悟道者為“仙人”或“神仙”。
我們主張，大眾健身養生以動(dòng)功為主；如果癡于此道的人們，可以在老師的指導下，自已用心去靜休之大法，去徜徉修性養命之樂(lè )趣，升華自已的人生價(jià)值，感悟人生之真諦。
五、功效問(wèn)題
諸多實(shí)踐證明，只要習練方法得當，用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對待武當武功，無(wú)論其健體養生功能，還是技擊防衛功能都是十分明顯的。只是武當武功不先求技擊防衛功能，追求的是健體養生，修丹悟道的內修境界，久而久之，功到自然成----不求技擊防衛卻也具備了此種本領(lǐng)。世人稱(chēng)之為“神技”，其實(shí)也不過(guò)是一種獨特的技擊防衛功能罷了。
六、誡勉語(yǔ)
法明一理，萬(wàn)法歸宗，陰陽(yáng)平衡。任何事情都要有度，就修煉武功而言，過(guò)度必傷身。身體不存，談何修心？勸誡練功者，習練武功一定要因人而異，在充分了解武當流派功法的前提下，針對自已的功法，然后持恒練習、體味，才能有所收獲；否則，不適合自己的東西，勉為其難，遭殃的還是自己。
“功”有益于人，也害人。貴在如何操體與區分?；鸷虻陌盐贞P(guān)鍵還是自己。
